出版管理學初探

出版管理學初探/吳菀菱著20130807
(第一章) 出版的三種管理內容
出版管理學分為三類:寫作管理,發行管理和知識管理,三種.管理的物件有實體書(分單本和叢書),電子書(網路瀏覽和電子器書籍)和音碟書(光碟和mp3)三種,以上僅為參考,作者的自我審核稱為自治管理,而出版社及書店的合治管理則屬於開拓市場的制度,兩者皆是為了暢銷而行使的出版意願和政治的主角,具有相當程度的行銷主權,然而兩者之間的契約以及合作關係,也影響著出版管理學的實質行政,若有一方不配合,則無法產生管理的權益,與經銷的普及化.前面兩者即為寫作和發行管理的內容,而知識管理則是指圖書館中行使的閱覽,思辨和學術等三種資料管理的部分.以上三種管理包括書籍的創作,銷售和學習三種價值,透過書評,買賣和作學問三種行為來以流通為基礎,使最重要的知識學能夠經由出版管理學,讓學院,學員和教員之間建立起學術的橋梁.
(壹)寫作管理
(1)寫作是一項高興:能創作,是天賜的福氣,能知道自己在寫什麼,是一種自覺,喜歡寫作的人,一定是對自己虔誠崇拜的,以自信為主.每天我都會在躺著冥思中,想像一些靈感的末梢,如何觸動我的寫作原動力,有時候是坐著閉上眼,思索著手上未完的續篇,只要一個小小的火柴念頭,就足夠我靜靜地蹦出一連串的寫意,這其中除了對自己的職業負責任之外,還有著許多的高興和愉悅,因為創作的喜悅感勝過閱讀,有如是身心自己當家作主的感覺,靈性充滿了整個軀體,我建議同我有志者,可以每日挪一些時間出來,特別是來個早起,燒三柱香,然後坐在電腦桌前,細密思考有關題材的寫法,以及自身的經驗談,創作即是心思的寫實,不要逃避自我的想像力,從而練習出一種盡情發揮的慣性,例如聽到火巷裡的刀俎聲,默念一念佛號,然後想到殺生與素食的關聯,就可以提供一個善良的題目.
(2)以觀察的心眼為模範:寫作時要知文字的涵義,勿濫用譬喻而導致離題,或誤導,內心集中注意力於題目如何闡述得當之事,而此時靈感必會找上你,用一張紙條計記錄綱要,不斷的反思或追索即將下筆的內容,然後篤定的從筆中寫出來.其次觀察身邊的事物之發生,用細膩的心眼來描述,而成為優好的範本文章,這將成為你生命中的佳作.並且天天養成寫日記的習慣,書寫時放進一些詩意和期盼,不要放棄,只因真理必在字裡行間吐露,而成為你的真心皈依.
(3)閱讀<心靈寫作>的感想:這本寫作的建議引導書,我在數年前曾看過一遍,這次再借來看,覺得另有一番知解趣味,作者從禪師的教導中體會寫作的存在感,啟蒙了內心不斷湧出的寫作動機,並且透過這本書的教授,鼓舞了想要專精寫作的讀者,打開一扇扇視野開闊的窗,她指出寫作是有趣的實驗和實踐,只要隨時有心提筆,內容如何是無關緊要的,這使我感知到自由書寫的泉源,也影響了我對於寫作的看法和作法,靠著禪師的一語道破,我也得到不少對於寫作與修行的啟發,這是一本醍醐灌頂之書.
(4)手到擒來的寫法:先環繞著一個主題深思,然後再表達出來,從容不迫的辯證之,是為論述.寫作是一種舒服的課業,給人帶來坦然的心思營造與經驗,靠著回憶和靈感,尋得一個既複雜又深奧的脈絡,而且透過文字的發表而引來與大眾溝通的管道或聲音,寫作雖反映主觀卻帶來客觀的結果,所以雙方都必須深思,由此而發生的不間斷的書寫活動,不僅是個人的獨秀,還能為那些閱讀的人們開啟增廣見聞的益處,為了寫得順手,必須看一大堆創作的理論書,和創作的書籍,切忌抄捷徑而寫下任何作品.
(5)憑著才情書寫:自知擁有寫作天份的人,應當放棄八股的文章寫作方法,用自己從書中閱讀體會並吸收的優處來進行,創作出屬於自己的獨特風格,向別的作家學習找到寫作才情的方式,並且認知自己適合的文類,盡情發揮文章的創作空間,不要落入俗套,以為寫的多即是好的,要為了目標理想而寫,可以為了參加文學獎而寫,但不要成為一種失落的習慣,得失心太重是不對的.而且,使用筆名的人,或許會隱藏自己的本真內容,而傾向於創造大眾化的神話,所以也不會太被讀者相信,寫作的背後都是出自真心的,這種情形很可能發生短暫的曇花一現,但是千萬不要否定自己,一定要效法不斷提筆的毅力.
(6)遣辭用句須明白清楚:作家不外乎是一些知書達禮之士,有時候懷有天賦的人們,會無心插柳柳成蔭的書寫,成為一批文壇上的黑馬,但是書寫立志容易,但能持久者少,所以有各種形式的作家,有的為了文憑,金錢,成名,積德而寫,也有人想將經典傳於後世而抄寫,反而是有心為了大眾的福祉而不是娛樂的書寫,會有無上的價值,而此種寫作者無非不是用字用句之精雕細琢或小心應運著,更別談網路上那些小混一下子的文字漫游者,只是為了分享的單純意圖,我覺得人各有志,不必去追究,也不要認為書寫是一種混淆是非的事,一定要明榷的去書寫實相或實際的點滴,否則就淪為杜撰,是沒有多少價值的,作文的興致是風雅之士的追求,唯有專注在其中才能體會,欣賞與創造同樣都是文人的本質,是以從事此業者令人仰慕起而效之,乃是社會正面之影響.
(7)反求諸己的技藝:在文壇上有誰能信手拈來,化腐朽為神奇?上推股人下推今人,似乎只有珍惜自己的長才者才能愈寫愈得心應手吧!在古代有書法文人的揮毫,今日則有受到刊登的作品,讓人讀出文章中的深度,趣味,與意念的傳達.這些文字除了從見聞多廣的書海中修煉而成以外,還有那些令人嘆為觀止的無限靈感在長篇中一氣呵成的結構,當作者書寫的時候,心裡多少會有一種圖像浮現構成引導著接下來的敘述,而也正式這種構圖使得敘事文本受到閱讀的深刻體驗,而被人們所讚揚和誇許.若你想要寫出經典佔有一席之地位,首先應該多方研習文學開始修行,更知道沒有人是一蹴可幾的,所以光是為了興趣是說不過去的,最好是造福人間的勵志文字才可以賦予文章成為歷史性的佳話,或是文藝的八卦,細細琢磨,修辭,把文章寫到極致,有時需要修改潤飾,然而過度的在稿紙上大作修飾之文章,或許有文鄒鄒的感覺,但卻讓人產生不確定性的感想,所以茲認為文稿要儘量減少更改文句的動作,把整體依次表明,這才是最厲害的為文之道.?
(8)即興創作的秘密方法:即興創作就是類似紀錄演說的文字,以筆代口隨性的寫,其實驗的成份很大,不如從手札開始練習寫作,當作是極短篇來寫,不但能得到言簡意賅的效果,也成了唾手可得的經驗,但是在下筆之前注意要先表達斯密的評斷法則,使手札充滿個人的批判色彩,這是我的經驗,寫手札就像隨筆一樣呼之欲出,一點也不麻煩,寫完之後可以和朋友分享,然後請他們評斷,這樣的文藝交流不愧是真正的行動文學,不但產生互動的反應,自己也獲得建議,可以在往後的書寫路途上將心比心的運用,跟真正的閱讀者交流.有人說寫作者必須記住自己寫的每一個字或事跡,我倒認為寫了就算了,何必將腦子儲存這麼多訊息呢?有電腦不就成了嗎?反正上網者也不過是即興閱讀,除非想看全文,就會啟動下載或複製到文書檔案中,細嚼慢嚥的讀,這樣就省了網路費,而且不必被其他的媒體所束縛,所謂發表權的問題,和涉及抄襲的疑問,最好在創作之前就搞定,不要成為別人的複製品,屆時就無法再發表文章而被封鎖,豈不是得不償失嗎?
(9)不可或缺的行氣:行氣就是沆瀣一氣的規模,像一首隨手寫成的山水詩"小橋流水人家這光景真是太美好無奈山水變色夢裡也相隨的痴已不復見",如此沒有標點一自畫到底的矜持,行氣很難解釋,但是堅持把風格做到最圓滿,正是所謂的故事相通而言,沒有容下挑剔的成份,完美即是其要素,為何寫作要達致此境才算美妙呢?簡而言之,沒有行氣就沒有靈魂,沒有主軸,不算是一種全力以赴的作品,從寫景,化物,模擬到暗喻,只要是能夠敘述得光鮮亮麗的就不要輕易放手,一定要加以全面的運用文筆,將文章寫到文中有山水的景致一般,這也正是我閱讀<中國山水詩研究>所得到的體察,原來山水形象就如行氣一樣是抽象的力量,支持著每個文人的心,那種貫穿整體的力道,使人念念不忘吟詠思之不退去印象,所以說是為文倡道的一種手段,不可缺乏的概念.
(10)孜孜不倦的寫作:當沒有靈感的時候也不要放棄,鼓勵自己用理性去寫,用詩意鋪陳,在純文學的世界裡是存有禁忌的,所以有邪念時不可以加入劇情的忐忑,除非你選擇別的文學領域,例如現代詩是放肆的地帶,他沒有絕對的標準,任誰都可以寫作,若是寫不出來任何文字,就更替另一種文類的語言,只要在任何時刻中都把寫作放在第一位的人,就可以說是專職作家的志願者了,然而實現得又是另一回事.唯有手筆能孜孜不倦的搖動著的寫作者才是贏家,不管成不成功,有信念就能起死回生,也能在網路書寫中得到回應,所有的努力只要經營過,剩下的就只是等待了,等那些閱讀的目光集中過來,擬就夢想成真了.但是不要太過驕矜,而是更要謙卑的看待讀者的反應,然後再決定要再寫些甚麼膾炙人口的內容,來挽回讀者的心,這不是勢利或功利主義,而是迎合口味的書寫,總而言之,如果天底下只有一個人要看你的作品,你也要全力以赴,不懈得繼續寫下去,才不辜負了自己和這最後一個讀者.
(11)書寫前必讀的參考書:想要在文壇立下一席之地,必須先讀過以下,例如<給青年小說家的一封信>,史蒂芬金的<論書寫>,以及<用你的筆改變世界>,或是職場商業雜誌八月刊的<贏在書寫力>專題報導.因為多年前拿到一本投稿秘笈,所以一直保持每投必中的佳績,那真是一本好的入門書.每個任都有屬於自己的書寫習慣,久而久之成為風格,從我所摘錄的<如何寫得好>第一篇六節,可以讀出寫作的行動為一種主見.
(12)確認下筆前的醞釀:如果你有些寫作前的想法,試著在那些題材周圍逡巡,找到一個最好的定義去鋪述.寫作在當代已成為普片的私人活動,它反映出寫作者的內心感思,也使人從中獲益,各種的書籍和文章教導了我們掌握寫作的最佳方位,揮灑無限的才情.然而書寫之前喝杯茶或賞花,都可以使靈感從中抒放出來,於是形成優美的文字,這正是書寫美學的創造.記住不要斷章取義,引用前人的言語是一種浪費的多餘,只能用來賣弄,而不能走出一條創斯之路途.多看看別人的書寫心得,那會使人成長,而且寫得更為熟嫻.
(13)聽說讀寫樣樣俱備:建立說理的能力,盡己可為並以興趣為主的選擇理論書來看,特別是針對文學的左右派系理論所出版的讀物,一定要下定決心的拜讀,不出三至五年必可開竅,而寫出言之有物的文章來.從學習英語來看,中文也是一樣的,都要從聽說讀寫來廣泛吸收.寫作首重拆解題目的真知,下定了題目的標準就不要離題,這是一個禁忌,而且又可以專注於寫作的旨要,由寫作開始打開聽說讀的視野,試著表達真正內心所要訴求的題材,不要太迂迴或模糊,直接點出重點,這是文以載道的必備條件.
(14)對書寫的基本認識:文學的架構是硬體,例如八股,平仄和起承轉合,而文學得結構則是文本所製造出來的形式,由西學所研究出來的理論.只要有一片丹青之心就不會被框限,真誠是書寫的重要入門,是很重要的項目,單純的寫作文字雖簡易,但也可以寫出芬芳,華麗詞藻雖然贅文堆積,但惹人吟賞遐思.各有所長的文章中,不妨選那些精緻的文本來評讀,研究其內涵,因為深入所以值得慢慢咀嚼,這種研讀文學的心態,可以成就一個文藝研討的真心,而發掘出許多文學的典故,是多麼有意義的事情啊!
(15)評論有一貫的公式:讀過左派文學理論的人,會知道關於評論文學的方式,其實是有一脈歷史的流派的存在的,例如符號學,新批評,精神分析,女性主義,結構主義,解構主義,後現代主義,等等,端看文本所運用的技法而定,才能完成評論的公允,特別是學術界的論文,應該都不脫於這些理論的運用,然而並不是每個作家都喜歡被評論成制式公式的,也有許多傳統的文評者,將作者的蘭惠之心分析得十分完整而貼切,我覺得後者屬於重視文者的創造與見解,是一種重視作家而反對作者已死的說法的一種想法與態度,所以我想像新批評那樣把作者視而不見的作法,是一種態度上有失莊重的行徑,容易受到挑戰和批判,而引發所謂的文學論戰.
(16)文類的差異與性別屬性:文類對創作本質的影響,從詩,散文,小說等看來,其方法各有擅場.詩詞需要跳接的意象轉譯為文字,散文著重說的真實,而小說則以杜撰的銜接主旨.這些手法無非是讓讀者能輕易看懂,甚至晦澀之作也能透過分析而體察全貌,寫作的目標不該有性別的歧視,但是缺乏這項前提又令人分不清文字的性差屬性,所以要把持好文字的性向,這點大部分的創作家想必早有所知與覺悟,也下了功夫,而且這也是晉身為專業作家所必須認知的功課.
(17)寫作讓文字迷宮釐清方向:有很多人支持的書不一定是好的,有時候會在小角落找到一本很有奧秘的作品,而深得其意並有所得益,是以書本滋潤了我們的心靈,而推助我們也去寫一本書的動力,我們寧可創作出屬於自己本色的書,也不要為了出名而偽裝自己的手筆,寫作是長遠的事情,在下筆之前要想清楚,如果半途想退出的話,要想想看這是否為正確的抉擇,勿要讓你的文字汙染了這個文字的世界,在這個文學的迷宮中,還要有人導讀,解鈴,才能得到領悟到至高的理念與深邃的主旨.
(18)跨界書寫的專業素養:以平常心和同理心來面對跨界書寫,將平時就已經明瞭的道理應用其上,套用各式文類的質地來創作,即可掌握勝利的書寫,達到成功的最終目的.不要覺得只有大師才能成就所謂跨界書寫的強項,面臨挑戰也可以很大手筆的揮毫而成,只要你磨練得夠久,夠好,無名小卒也能變成將軍.至於如何鍛鍊或訓練自己的書寫能力,要從文字的表達中找到能量,隨時隨地感受到敏銳的語言能力,並表達之,使自己成為一名具有專業素養的創作者,最重要的還是多讀多聽,並且要通順流暢的寫出來.
(19)從習作逐漸邁向巨作:每個人寫文章都是由小時候入學開始的,學造句,習作,然後是作文,和文圖並茂的作業,我認為創作不能與練習的實驗分開而論,先有習作才有創新,這是文字功利之所以進步的步驟,不能逃避的事實是那些令人羞慚的習作,曾被發表而影響了某些讀者或編輯,這種曾經必須成長,而抵達長篇巨作的完成理想,我想這也正是每個嚮往寫作的人的夢想,但有多少人有這種才情和毅力呢?許多名家的長篇被深埋在圖書館的角落,曬著灰塵,無人發覺,我想身為一個以寫作為使命或職志的人,都應該或多或少的進行自修的內涵,不要自以為所讀過的就是一切,認真的來說,強者尚未出鞘,不知輸贏,而故者深幽,難以追隨,只怕是天不助人人自助吧!
(20)描述和敘事之間的拉鋸:描述是形容一件事或一個典故的方法,好比是畫圖前的擬草稿一樣,而敘事卻是將一個完整的故事前因後果的交代,這兩種技法合起來使用,就可以寫出具有張力的文學作品來.一般來說,好的純文學需要技巧,而普通的作品則是毫無架構可言,只有風花雪月的俗氣.文章是一種構成物,由作家來譜寫,同樣一個題目,各種的投稿卻都不同,所以要達到評審的青睞,一定要先表現出自己敘事的特色,才能獲選.
(21)修飾為寫作的海拔:範圍以內的字都算數,這是再說一篇文本的所有字數都是脈絡內的產物,必須視作整體.而寫作者的用意就在其中,不要讓人讀得滿頭霧水,文字的長短,題材的寬窄,都跟一篇文章是否淋漓盡致有關.倘若肆意的寫,恐怕會引起某種誤讀或錯覺,所以務必要有所省思,考慮和安排,來寫好一篇文章,不管是行雲流水或是寫不下去,最後的改稿或許是給基礎淺的人最好的建議,但是若過於痛改前非,使得文章變成大補帖,那可是會令人反感的.
(22)閱讀文學入門之首要認知:主題在書中聽起來似乎是困難的,但當你找到你要的主題,就會發現它相當簡單.主題不是故事的摘錄:不是文本所涉,也不是特殊的尋找.文學是與日常生活相關的,所以文學的重大主題是重要的主題,和私生活及公眾經驗組成:它們以我們每天的對話和想法而平凡無奇,像愛情,死亡,婚姻,自由,希望,欲望,權力,戰爭,復仇,邪惡,等等,這是重大普遍生產!經驗的清單,因為在生活中持續的主題就是文學中的題材,首先你可以提到的文本即為以上的普通主題之一,於是你會說這很直截了當的簡單,甚至認為很明顯的,但是它因為你將空無的感情拋至腦後而成為重要的前進步伐:你會說"這裡有一大堆關於愛的事"或"它有關希望和沮喪",你就這樣開使寫了.(摘譯自How To Begin Studying English Literature)?
(23)淺白是清楚告知的意念:青少年讀物的白話敘述法則,是每次我們面對寫作的基本意念,想要寫出大眾能認知的文藝作品,語言表達之流暢是很重要的.而參考青少年的純文學市場,等於是在單純的布匹上劃下美麗修辭的圖繡.在許多利用文字的社會部門會要求信雅達的功夫,也正是如此,我們可以用創意來代替複雜語法,達到廣大天下共知鑑的效果,也就是暢銷的必作功課.當下不少青澀作品書系的銷售成績好,正是由於文本的封閉以及簡單述說的完整性所致.我們也可以不向他們看齊,但起碼從口語的淺白來表達自己的職場修為,也算是一種文藝生活的自我充實,正由於書籍愈來愈好懂,所以不值得被重視以評論之,這種想法充斥在坊間,使得文學作為逃離學院知識的作假和虛構,化作一種輕薄如面紙用則即擲的風氣.
(24)莫要寫就一種矛盾的筆法:在長篇小說中所設置的故事情節,只要一個疏忽就會把矛盾的醰子打翻,教人讀得天昏地暗的.有些推理小說犯的就是這些過錯,過度的重疊偵探說理,卻把前方的脈絡推翻了,這種筆法無疑是失策的書寫.正因為讀者的入迷至深,才會斤斤計較作者的鋪述缺點.不趕在校對時拆解矛盾,只怕是推就出劣質的文本,也不會普受好評.我們要記取此種教訓,寫作不但要記得複雜的過程,也要前後呼應,這樣才能創造出完美的作品,走出謬誤的井.??
把暗喻的意指妥善運用:高等級的形容詞要靠暗喻的意象來完成,詩的題目是由內容互相呼應而成的暗喻語串,但用了情意的詩句或者宗教經典的喻說,都要從思考和考究來得知背後的意義,暗喻是絕對精準的暗示,若讀不懂就好比是對牛彈琴,所以寫詩者要考慮到讀者對其詩句的接受度,而運用通俗的言語,巧善的排列文字之所在代表的董德和體會,千萬不要粗心的誤用了暗喻而產生孤芳自賞或排斥文意的現象.
(25)寫出積極的文學以為惕勵:作文是附屬於國文科目的教育,向來都鼓勵學生寫出正面價值,包括應用文,和大學課程要求寫的論述,都是為了積極的意圖而指導的,所以當學生要尋求題目的時候,得花上一些功夫來揣摩自己寫作的目的和方法學.繳出的報告不但要通過審評,自己的信念也要更加充實才行.莫要為了得到學分而寫,這樣一點意義也沒有.書寫是為了什麼目標?短期的或長遠的?這問題必須想清楚,否則文字成了濫葬崗實在是不太美妙.切忌抄襲或改寫別人的文章資料,成了天下文章一大抄的文抄公,而是要去引申並賦義.
(26)分段是為了有條理:段落是書寫者內心的秩序,啣接到下一個述說的分隔島,但彼此之間又如牽腸掛肚,互相表現出和諧的共同體的一小部份,由許多一小部份組成一個完整的大部份,這就成為共進打同的文本.分段落是為了讓讀者喘口氣,再接下去看,所以必須寫得有條不紊的.有了條理就令人心生思路,達到教學相長的互動關係,即使內容是乖謬不實的,也可以經過整理閱讀出深藏的說喻何以紊亂的緣故.
(27)分別比較詞彙的極端:每個詞彙都有二元性的對立語,例如邪惡與正義,完整和破碎,使讀者不自覺的起了分別心.也有二元合一的詞彙,例如生死,左右,上下,等,端看作者如何應度自如.這在修辭學上有某種相關,特別是在論文著作中,更是重要的一個環節,稱之為對比,排比,和類比.不管是古文或今文,都會運用到形容詞的功能,來產生一股文藝氣息的鋪設,所以選擇合適於文類的辭藻,是任何文人都知道的基本條件,撰寫為文字而不過度累贅,才能夠清新而不混濁的表達並且不失誤.?
(28)演說的方式為書寫的活用:演講有如紙上談兵,為寫作內容被唸出來的擬仿,比賽的活動更是一種大作文章的比劃,不僅做好充份的練習和準備,更是將語言發音的強弱發揮到極致的精神演練.寫文章也是這樣,不管任何時間場合,身為作家的身教言教不能讓人看不起,隨時都要表現出最好的狀態,充滿文學家應該有的活力和精力.以前在大學英語系時有一科演說學的必修科目,外國講師特地用錄影機拍下學生自我介紹的演說,並要大家互相評比給分,而他推薦的書目也的確實用,如今也將承續著那次演說的夢想分享,踏上書寫文學的自由作家的步伐.
(29)寫作要分清楚虛實之間的差距:寫作必須分離現實與虛幻,才能合理的繼續寫下去,而且不至於太荒謬的離題.當你想寫一個虛構的故事時,記得千萬不要將某人對號入座,因為它可能造成或產生現實的命運.而寫實有紀錄文學和傳記等類別,一定要有時間的證實,事實也十分重要.有些人將陰與陽的事情混為一談的寫,這有著一種危機,那就是讀者看不懂,而形成代溝和不解,而評論起來也有著相當的困難.所以如果你想寫出投奔大眾的文學,可以先為你的讀者群的類別著想,然後再用心去營造文本的情境,經過設計和訓練,我相信一定能寫出一篇篇令人刮目相看的文章來.
(30)寫作的真正目的:寫作的最終目標市為了出版,交流和挖掘事實,也是為了追求真理,辯證與印證的過程,出版的目標則是為了透過管理而賺錢並發揚創社宗旨之道,寫作可以天馬行空,也可以嚴肅以對,然而書寫是一種私人的事務,除了自己埋首研究寫作的方法和樂趣以外,別人只能經由閱讀出版成物來跟你互相交心,否則就只能永遠是稿子堆裡的陳積物,永不見天日,也得不到讀者的青睞,也會被埋沒在暗處,所以付諸出版是一項書寫的必要任務,除非你想自己印刷發行,並作為小眾分享之出版品,否則出版是一種要務.(完)
(貳)發行管理
發行管理就是出版社經濟,包括簽約,編輯,印刷,行銷,業務,品管,倉儲,批發,成本,等控管的學問,如何從實際的發行中盤算正向成長的績效,大概分為網路行銷鋪上通路,和實際書籍店面的鋪書,還有一種就是大量推銷的教科書.出闆發行前的分工很細,例如:打字,編排,校對,編輯,ISBN申請,包裝,封面設計,市場分析,廣告,媒體採訪推介,行銷公司代理全省批發的工事,書的價格等,當今許多人懷抱著作家夢,所以像鮮網,白象文化等出版社提供了自資出版的機會和服務,他資出版者多為了專業作家量身訂作,簽約作者的名氣,地位,學問,會影響書籍的暢銷與否,所以有寫作題材之禁忌者多為大眾文學,其次有純文學,羅曼史,奇幻類,武俠作品等,但是專門為國家出版的書籍,大多類似集中在國家書店的二樓書架上,成為政治資料,資源和數字的管理倉庫.
從多媒體工作室到出版社的成立與籌備,至今已經成為新生代面對出版業上的競爭市場的基地,要各方面不斷的促銷,做廣告傳銷之外,還有抓住暢銷的眼光投資在定位的書寫上,已經成為一人出版社的遠見,拍成電影更有附加價值的書籍,例如自傳體,奮鬥史,等勵志的故事,其他電視劇本則較少成為出版物.出版的內容分為錯誤和正確的知識,究之前所提到的,出版業分為虛擬和實體兩種單位,前者稱為虛擬網站,除了代為估價以外,還採取會員作家升級制度,來刺激新新人類的寫作企圖心,後者則為具有統編和社址的實體出版社,眾多分立,互相競爭,具有自家的方向,格局,立場,資金,和目標.此外,書行或書店,包括出租店,是發行單位的仲介與對象目標,不少淪為二手書,圖書館,或拍賣網站的商品,都是緣於銷路不佳,沒人青睞,或者網路發表化,而缺少購買的閱讀群眾來支持.
由於出版物的行情和商業機密,由印刷廠或影印商所掌控,出版的分類與分級制度也由國家圖書館管理,所以觀察並比較各家大型書店的分立,例如博客萊,誠品,兩者都有資料庫管理體系,來蒐集買家的會員資料與名單,和圖書的銷售情況,如訂單,刷卡系統,訂購,惟獨買現場書無須帳號和密碼,而只有核發貴賓卡,但是會員買過的書籍都會有電腦收銀機資料的顯示,書貨的分類也決定著讀者買書或預訂書的行為,例如購買某種專書的人透過書單的選擇,若是沒翻閱過內頁,而只有參見網頁介紹的短文來抉擇,則有上當的虞慮和隱憂,久而久之又因為快遞費用及商店代收的服務費用上升,而使購買者心生退意,特別是缺少書評,序文,演講,千名,或採訪等附加的活動,來做為購書的參考與鑑定,多數人會傾向於從圖書館推薦及預訂而借閱.
一般在書店中書籍的類別大約分為以下八種,(一)娛樂,休閒,生活,(二)教科書,專業科目,(三)外文書或翻譯類,(四)文學類,(五)商業雜誌,(六)政治,歷史,科普,(七)左派論述,(八)藝術,觀察各家出版媒體的發行物則可分為以下四種:(一)出版書本的公司,容易採取一分為多家的巧立名目,如麥田和城邦旗下都有眾多小型出版行號,發行不同型態的出版物,以擴大市場之供需,(二)報紙,報社的競購與併購,(三)雜誌社,如跨國的性別流行誌,商業資訊誌等,多依靠相關產業如化妝品,服飾,珠寶公司,或股市,銀行,商行,等廣告資金的投注或挹注,(四)音樂發行,如音碟,與時尚,戲劇副歌,流行文化,演唱會,等相關的領域.(五)平板,電子書,部落格,等發表文字的應用媒介.
(參)知識管理
我用父親的借書證借來了威廉辛瑟的書,它是一名耶魯的文學教授,出版過不少的作品,這本是暢銷書,獨到的見解讓人覺得很嚴謹,從到校園演講到更改打字稿的經驗,前面論說風格,字眼,讀眾,草率,簡明,等篇章,從七零年代的首版至今,利益許多學習寫作的人士和學生,我喜歡看他以批評的角度描寫作家對作品的產生吹毛求疵和詰曲嗷牙的文字,好似一種復古的風潮在我的腦海裡打轉.
試譯如何寫得好(翻譯)on writing well by William Zinsser
(一)轉折(transation)
康乃迪克州的一所學校有一次標舉'奉獻給藝術的一天'的口號,而我被邀請是否能以專業方式出席講說有關書寫的論點.當我抵達時我發現另一位演說者也到達了,他是布克醫生,一名最近啟筆書寫的外科醫生,他同時也販賣一些故事靈感給雜誌社.他即將談論到書寫作為度假的題目,那使我們成為筆友,我們面對一群學生,老師和家長而坐,他們都極力想學習我們迷人作品的秘密.布克醫生穿著一件閃亮的紅色夾克,看起來有時尚之波西米亞風格,當作家們企圖觀望時,第一個提問就向他來臨,作為一個作家到底是怎麼樣的一回事?他說這行業真是非常的有趣,從一間醫院疲憊下班的一天回到家中,他寧願直接走到他的黃色小桌並且寫出他的心聲,以化解緊張.與辭自然的綻放,很簡單的湧出,我接著說到寫作並非易事而且也不有趣.它是既難又寂寞的,而且語詞很少直接綻放. 之後布克醫生被問到重寫是否很重要,當然不是,他說道"讓一切都浮現"他告訴我們,無論如何字裡行間反映了這位作家最真實的本性.我接著說出改寫是寫作的本質,我指出專業作家都不斷的改寫他們的句子,再重寫他們改寫的內容."你如何度過那些不太好過的日子?"布克醫生被問及,他說他只不過停下來將作品擱置一旁,過了幾天它可能變好些.我卻說專業作家應該建設一本行程日記並專注其中.我說到寫作不是一件藝術,而是工藝,那個逃避工技的人是由於缺少靈感的原因讓他迷失了,他同時也是破碎的."如果你感到沮喪或不快樂,那不會影響你的寫作嗎?"一個學生問他,大概會的,布克醫生回答,去釣魚或健走也許就不會了,我說,如果你的工作是每天寫作,你會學著去將它和其他工作一視同仁. 一名學生問我們是否有效用的去循環在文學世界裡,布克醫生說他自己相當的享受他作為一名撰寫者的新生活,而且他說了一些跟出版商和經紀人在曼哈頓吃飯的故事,那裡是作家和編輯聚集之地.我說專業的作家們大部分都是孤獨的埋首苦幹,目中無人,對其他作家視若無睹."請問你將象徵主義放入你的寫作嗎?"一個學生問我,我答道"並非我能控制的."我有一個未破的紀錄,是迷失了任何故事,表演或電影的深層意義,而至於舞蹈和喜劇,我從來未曾有過任何被輸送的觀念."我喜愛象徵"布克醫生如此宣告,他描述著自己透過創作而得到嗜好和愉悅的波動.就這樣早晨過去了,而且是對所有在座的人都也啟發,在最後布克醫生告訴我他對我的回應相當感興趣,這些從不曾發生在他身上的寫作經驗可能很艱難,我告訴他我自己也對他的答覆同樣感興趣,簡易書寫從來不曾發生在我身上,或許我應該在他那邊動手術吧!至於學生們,任何人都可能認為我們是驚慌的離開他們的,但事實上我們都給他們有關書寫過程的廣闊視野,而不光是只有單向的述說.因為那裡沒有任何正確的方式去從事個人的作品,有的卻是各種作家和多方法,而且任何可以幫助你去表達你想要說的才是正確的方法,有些人在白天寫作,有的人在晚上寫稿.有些人需要寧靜的,有些人則打開收音機.有人用手寫,有人卻是語言的教授,有的人用錄音創作.有的人書寫他們的第一次爆發出來的首次草稿然後就修訂好,其餘的人不會寫二次潤稿,直到他們以初稿沿習到無邊無際的命運.但是他們全部都是貧乏而緊張的,他們駕駛著讚譽地把自己的某些部份寫在紙上,然而他們不隨便寫出自然流露的靈感.他們坐下來從事一項文學的行動,使自身被文章合併在紙上的人遠比那些坐著的人更僵硬,問題市是去找出在小說張力之下的男人和女人.終究來說,任何作家的產物必須賣座與否,並非是書寫的主題,但是卻跟他或她有關.我經常發現自己對一個話題感興趣,雖然我從來都想不到它會使我這樣子,例如有些科學題問.抓得著我的是一個在他的專業領域上的熱誠,他如何把熱情注入作品之中?什麼樣的情緒包袱會絆住他?那如何改變他的人生?這些不必要獨自花上一整年就可以和華登龐德(WaldenPond)一樣成為寫作者其中一員.這真是個人的轉折使有心者寫出好的小說之道,從中它衍生出兩個重要特質是這本書所想要探查的:人性和溫暖.好的寫作具有一個生機保持讀者從頭到尾的閱讀,但這不是個足以令作家個人化的訣竅的問題,而是一個使用英語將如何得到最一清晰而有力發聲的問題.此種原則可以被傳授嗎?也許不會,但他們決大多數都可以學習.
(二)簡捷(simplicity)
亂七八糟是美國書寫的弊病,我們作家是一個受至於贅語,循環建構的華麗修辭和無意義閑談的社群.誰能了解美國人每天社交會用到的凝結的語言:備錄錄,合作的報告,商業信函,並注意被銀行解釋為其最簡化的宣告?是什麼保險的申請者或醫療計畫,可以翻譯那些提出問題要花費並受益的解釋?什麼是母親能夠指導一個小孩整理他從箱子裡拿出來的玩具?我們的國家傾向於自我膨脹並因此聽起來很重要似的,飛行的客機駕駛員宣稱他是當下參與經驗和注意力的降落,無可能考慮是天會下雨,這個句子太簡單了,必定有某處不對勁.但是好的寫作秘密是針對它每個句子的清楚成份被剝奪的程度,每個字都沒有功能作用,每個綴贅詞都可以市是一個短詞,每個副詞帶著同樣的意義已經化作動詞,每個積極的結構留給讀者的是不明解誰在做什麼,這些是一千零一個打擊一個句子的力道的混合物.而他們經常發生在教育和階段中被提問.在一九六零年中間,我們的大學校長寫了一封信,內容是撫慰畢業生們歷經校園不休止的咒語"你們可能注意到我們已經經歷了非常關注的潛力,被挖掘出不滿於僅只是部分相關的不滿表達."他的意思是學生們已經費心於各自不同的私事,我卻非常沮喪於校長的英文而不是學生的不滿.我可能比較喜歡校長至摘取羅斯福總統的佳句,當他試圖改變他的英語政策備忘錄,例如這於一九四二年的禁令規定如下:"諸如此類的準備將會是作為完全模糊的所有聯邦建築和非聯邦建築被聯邦政府再空難時期為了內外部署的可能性原因所佔領的原因."羅斯福說"告訴他們所保存的建築物是為了即將跨越窗戶的平台而做的工事.簡化再簡化,正如盧梭說的,當我們是如此尋常的被提示著,卻了無美國作家更為堅持實踐自己的所作所為.打開的任何一頁你將會找到一個男子說著他心中的平凡無奇的自白:"我想要到林子裡去,因為我希望活得自在些,只為了本質的生命因素而領銜,去看看我是否能學會什麼是必須教導的,而不是當我即將死時才發現了我從未活過."剩下的我們如何能夠從囈語中達到如此可求的自由?答案是要去清除我們腦中的雜念,清除思考而成為清明的寫作;人不能單獨活著,他不可能是一個寫出漂亮英文的含糊思考者.他可能從隻字片語推卸責任,但是不久讀者將會迷失,而沒有罪衍是沉重的可能,因為讀者將不易被救贖.誰是那個緣起的物種?是讀者嗎?讀者是某個有大約三十秒的集中注意力的人,曾有一次那些勢力很少聯結:報紙,雜誌,,廣播,配偶,兒童,寵物等.今天他們也包含在一個"家庭娛樂中心"如電視,錄影帶,卡帶,光碟,伊媚兒,網路,手機,傳真機,綜藝節目,普查,窗簾,那種最重要的競技,睡眠.男人或女人在椅子上打拼,身邊環繞著雜誌或書本的是一個被作家托付過多麻煩的人.我不想肯定的說讀者太笨或太懶去保持思想列車的速度,假如讀者迷惘了,大多是因為作者尚未足夠小心謹慎的書寫.這種輕忽可能帶來任何形式的數目字,也許一個句子太過度雜亂以致於讀者乾脆直接跳過去不想知道所為何意,也許一個句子太過於結構嚴謹,以致於讀者可以由各方面來解讀,也許作家再字句中轉換了音讀或是張力,以致於讀者的頭腦聯結是清晰的,並未打擾到提供迷失連結的思緒,又或者作家使用了一個錯誤的字眼,由於沒有檢查它而失誤了.他或她可能想成是"多血快活的"和"血腥殘酷的"代表同一意義,然而其差異卻是致命的一擊.讀者只能夠將作家試圖暗示的意見次等化(談及演說的大差異).面對這種障礙,讀者是首批的一群,他們抱怨自己,很明顯的錯過某些事情,而回到神秘的字距再瀏覽一次,或者再閱讀一次全部的段落,穿刺文本就像是個古代的鄉巴佬,在猜測中前進,但是他們不會行動太久.作家使讀者們覺得曲高和寡,而且他們將要尋找一個能做出更好的工藝的人.因此作家必須在當下詢問:我試圖要說什麼?他們通常出奇不意的不太清楚,之後他們必須找尋他們的寫作然後自問:我真的是這樣說的嗎?若非,某些模糊已經啟動它的機身了.明理的作家是某個頭腦清楚得足夠去看穿什麼是模糊的本質.我不是指某些人天生就是頭腦清楚的,而因此天才作家不管其他人是否天生含糊而不能寫得好.清晰的思考是一個意識的行動而作家們必須強迫自己,一如他們正在任何其他亟需邏輯的計畫上的運作:做一次採購列表或者解決一些棘手的問題.好的寫作並非自然湧出的,雖然大部份的人似乎認為如此.專業作家們持續地保有人們所謂的他們願意"牛刀小試"的寫一些東西,這意指當他們從自己的專業工作退休之後,像保險津貼或房地那樣,是很難的事,或者他們會說"我可以寫一本有相關的書."但我質疑這句話.寫作是棘手的事,一個清晰的句子是安全的,很少句子在第一次就流瀉出來了,或者甚至第三次才跑出來,謹記這種失望的時刻.如果你發現寫作是難事,那正由於它真的不易.
(三)混亂(clutter)
打擊凌亂就如同清除雜草,作家總是輕易的居於幕後,新的多元性一夕之間就發芽,思考尼克森總統的助理約翰狄恩在一天之內所完成的誓言,在電視播放期間聽說水門事件之際,隔天每個美國人皆說"在此時間點上"而不說是"現在".思索所有的介係詞掉入不須任何輔助的網中,我們不在委員會前帶頭領銜,我們就是頂端,我們不再面對問題,當我們可以自由一些時辰時面對它們,一個小細節,你可能會說:這些不值得打擾,它的確是值得這麼干預的,寫作改善了直接的比率,使得許多不計其數的事情變成我們能夠保持著它不應該在那裡的關鍵,"向上"和"釋放"不應在彼處,檢查你寫在紙上的每一個字眼,你將會發現一個不會造成任何目的之驚人字數.把形容詞"個人化",例如"一位我個人的朋友",或他的個人感覺"?或者"她的個人心理師"(這些幾百個典型的字登可以被刪除,個人的朋友已經蒞臨語言之中以辨別他或她是否為事業夥伴,因此同時降低了語言和友誼的本質,某人的感受是個人的親身感想,那即是"他的"意涵,至於個人的心理師,一詞意指男人或女人召喚更衣室裡的罷工女演員,所以她不必被非個人的心理一醫師''綁在電影院裡.有一天我想要見那個被定義為"她的醫生"的人,心理醫生就是心理醫生,朋友就是朋友,其餘的都是多餘的.
亂七八糟是一個被推到意指同義的短字那裡的困難的語詞,即使是在約翰狄恩之前,人們和事業已經止"現在的"說法,他們曾說過"當下的"(我們所有的作業員現時很忙)或者"在現今的時間"或"當今的"(意指"快速").然而這個觀念總是可以被表達成"現在"以意指即時的時刻(現在我可以看見他")或是"今日"所表現的歷史片刻("今天價格真高")或是簡化成動詞型"成為"(正在下雨),不必要說成是"在這個時候我們正在經歷降雨".
"經歷中"是極度混亂之一種情況,即使你的牙科醫生問你是否體驗任何的疼痛,如果他自己擁有的孩子坐在椅子上,他會問"會疼嗎?"他會的,簡而言之,他會親自問的.藉由使用一個在他的專業角色中裝模作樣的子句,他不只是聽起來更為不重要,他也使得真實疼痛的邊緣便鈍了,正如語言的飛翔參與了證明氧化面罩將會掉下來,如果飛機失去了空氣,"在不像可能的墜機將會經歷此種終究的意外",她開啟了一個如此剝奪氧化的鋸子本身以致於我們已經準備好受災.亂七八糟是冗長的委婉說法,將一個貧民窟轉變為一個壓抑的社會經濟地區,垃圾收集員們進入棄擲處理的全體職員行列中,使得鎮上傾倒至減少容積的整體.我想到比爾曼爾丁的卡通,兩個流浪工人駕著一輛貨車,其中的一個工人說:我一開始只是一個簡單的土番,但是現在我適硬調的雇員."混亂是政治的正確性變得狂亂的狀況,我親眼目睹一個廣告設計的是男孩營隊所提供的"為最低限度的例外而注意獨立."亂七八糟是官方語言被使用在隱藏他們的失誤的工事上,當數位裝置組織去除三千個工作機會時,他的宣稱並不提及解雇的事;那些是"不知不覺的方法學".當一名空軍的使命墜機時,它"畏懼於過早降落陸地"當英特斯上校有一台個飛機關閉令時,那是一個"與容積相關的製造行事錄的調度",工廠將進行機腹著地的"一項負面的現金流量".
亂七八糟是佩頓爵所謂的一項投資,以"加強保衛反映的突擊性"的語言,並且調節它巨大資金在"反對勢力抑制"的供需上,正如喬治歐威爾所指出的"政治性的英國語言",寫在一九四六年的一篇論述,確實常在越戰和保加利亞時期被詹森總統和尼克森總統引用,"政治性的演講和書寫是大量不可防禦中的防禦....因此政治語言必須堅守碩大的委婉說法,尋求問題並使險峻的雲氣之不明確得以突破的方法",歐威爾的警告說出亂七八糟不只是一個麻煩,而是一個死亡的玩具變成真的事實,也是在最近幾十年來的美國軍隊於東南亞及世界其它國家的冒險主義. 動詞的迷彩達到新高點,在亞歷山大何格上校的任職期間,身為雷根總統的國務卿所作的貢獻,在他之前無人會想到要說"在這個成熟的聯連結時刻"意指"現在".他告訴美國人民恐怖主義可能跟著"有意義的承認的牙齒"(唇齒相依的緊要關頭)有所對抗,而那個過渡的核子飛彈是"殘酷的漩渦".至於任何引起公眾人們過渡的驚怕,他的訊息是"把它留給高爾去做",雖然他真正說的是:"我們必須壓下這個以公眾固置的比較更低的標準.我不認為存有著學海無涯的彎道可以達致這個內容的區域.
我可以從各種領域來引用舉例,每個教授都有蠢話的火藥庫,以拋開民眾眼中的塵土,但是索引名單都是無聊的,現在舉證的觀點是要去服伺凌亂這個敵人的注意力,那麼請注意以下比短字更好掌握的長字:
助理/幫助,大量的/許多,便利/容易,獨立的/男人或女人,殘留的/其餘,原初的/首先,工具/做,足夠的/充分,企圖/嘗試,與之相關/稱呼,以及上百個例子.特別要注意的是所有難纏的怪念頭字眼:模範和參數,優先化和潛力化.它們都是將會窒息你寫作的雜草,不要和某個與你談得來的人對話,不要跟任何人有界面關係.
正如所有的字串之詭變性,我們才要解釋如何意圖去辯解:"我可能會補述","這應該被點出來","這是有趣的注解".假如那是有意思的筆記,那麼就使它變有趣,我們不都是愚蠢的去附和別人嗎?"這會令你感興趣嗎?"不要誇大無須膨脹的事實:"以例外的可能"(除外),"由於事實的關係"(因為),"他完全失去了能力"(他不能夠),"一直到此時"(直到),"出自某種目的"(為了).有任何方法去理解驚鴻一撇中的亂七八糟嗎?在這裡有個我為耶魯的學生找出有助益的裝置,我想放置一些括弧在每個元素之間,作用得不太好的一些寫作中,通常只有一個字被括弧起來:不必要的充滿一個附加的動詞("排序"),或是副詞帶著跟動詞同樣的意味("快樂地微笑"),或是形容詞代表一則已知的事實("像摩天大樓一樣高").我們的括號經常環繞著零丁的修飾詞,
使得他們蘊含的任何句子被削弱了("一點","有點"),或者是像"某種觀念"那樣不具任何意義的句子.有時候我的括號環繞著一個完整的句子,有必要重覆之前的句子所述,或者說出某些讀者不需要知道的或它們自身可以理解的事情.大部份的首要篇幅可以被減少到百分之五十卻未失去任何訊息或作者心聲等內容.
我將學生多餘的用字以括弧劃上紅線的原因,而不用叉號去框起來,是為了避免將他們害怕的散文形成暴戾,我想要把這些句子留給他們去分析其完整性.我說道,"我也許是錯的,但我想這可能被刪除並不致影響到原意.但是你可以選擇閱讀句子而不靠括弧看它是否作用的題材,"在早先的幾周裡,我將都被術語套牢的論文發還給他們,整個段落都被框起來,但是不久學生們就學到去在他們自己的贅語中放置心靈的括弧,到了最後他們的作業都被我清除了術語.今天許多當時受教的學生都成了專業作家,而他們也告訴我,"我仍然看到你的括弧,它們跟緊跟著我的一生".你可以發展同樣的視界,找尋你書寫中的贅詞並且殘酷的晒乾它,藉由感恩而使每件事物被你拋在腦後,再次檢查每個你放在紙上的句子,每個字是否都作用著新功能?任何想法能被表達在更為經濟化的語句中嗎?有任何誇張的或誇飾的怪念頭嗎?你是否用了某些無用但你認為是駢麗的字眼?簡化,再精簡化.
(四)風格(style)
早就有許多關於傲慢的怪物躺著埋伏在作家的作文中警告著,試圖阻止他整合一個乾淨的英文句子.但是你可能會說,"如果我估計每一件你認為是亂七八糟的細節,而我假如剝光所有的句子直到它幾乎露骨的話,那我還有保留的餘地嗎?這個問題是誠實的,簡單性一旦到了一個極端之後,可能會指出一種風格,是些比‘迪克喜歡珍妮‘和‘看見斑點在跑‘要明智一點.我要針對雕琢的層次首先回答這個問題,然後我將指出誰是這兩本書的作者的重要議題,並且如何去保存他或是她的身分認同.很少人了解到他們寫得多差,沒有人向他們表示有多少的進步或黑暗已經潛伏\到他們的風格當中,以及它如何阻塞他們所想要暢所欲言的事項.如果你給我一篇八頁的文章,我可以告訴你將之縮減到四頁就好,你會咆哮並且說這是不可能的.然後你回家重寫它,這樣它會比較好些,之後重頭戲來了;再刪約到三頁.重點是你必須掏空你的寫作,遠在你能夠有靠背時建構之前,你就必須知道什麼是必要的工具,以及他們被設計為什麼功能.擴大雕琢的譬喻,它是首要能夠看見乾淨的木頭書桌,和駕馭成功之道,然後你可以永遠難忘自己是在練習一項在某種原則上的工藝品.如果指甲是脆弱的,你的房子將會倒塌瓦解,如果你的動辭很弱而且語法癱瘓,你的句子就崩解了.我承認有某些虛構小說作家例如湯姆渥爾夫和諾曼梅勒,已經建築了一些指標性的房子了,但是這些作家花費多年學習技藝才成功的,當最後他們舉起他們負於想像的塔樓,和空中花園時,最令人驚訝的是我們所有人從未夢想過的裝潢,他們知道自己在幹什麼,沒有人一夕之間就成為這兩位作家.首先,學習去捶打成功,如果你所建造的是結實而有用的,那摩就滿足於其中的簡樸力量吧! 但是你將會不耐於尋找一個’風格’-----美化樸素的字眼以使讀者認為你是某位特別的人.你將達到媚俗的直喻以及粉飾的形容詞,正如’風格’是你可以在風尚商店中買到的東西,而且覆蓋在你光鮮亮麗的裝潢的字眼中;(裝潢者的色彩是由裝潢師帶進來的),根本沒有風格的店面;風格是從事寫作者的器官,多得像他的頭髮的一部份,或者要不然假設他是光頭,他缺少頭髮,試著加入風格就如同加入假髮一樣.一開始看到光頭的典型男子看起來年輕甚至帥氣多了,但是再看一眼,-----因為光頭所以總是讓人多看一眼-----他看起來不太正點,問題不是出在他看起來打扮不佳,他是的,而我們只能欣賞製造假髮者的技術,重要的是他看起來不像自己. 這正是作家的問題,他們設置慎重的裝飾物品在他們的散文中,你失去任何使你變得與眾不同的模樣,讀者會注意你是否對牛彈琴,讀者想要向他們說話的人聽起來像個天才,所以一個基本的守則是:做你自己.沒有規則卻是難以跟隨的,它需要作者去做兩件事,這對他們的新陳代謝是重要的,他們必須放輕鬆,而且要有自信心.告訴一位作家要放鬆,就像是告訴一位男子正在檢查疝氣時要放鬆一樣,至於自信心就要看他坐姿有多挺,在銀幕上耀眼得讓大家等著聽他的言語,看看他如何經常下床去尋找一點吃的或喝的東西,一個作家會做任何逝去規避自己寫作的行徑,我可以測試出自從我看報紙的日子裡,有如數字的旅行,憋著到冰飲機旁,每個報導的小時還可以前進到身體對飲料需求的位置.有什麼可以使作家自外於這些悲慘之外呢?不幸的是,沒有任何療方可循,我只能提供查詢的想法,使你不厥得孤立,有些天日將會比別人更好,有的人會走得不妥以至於你將會感到不想再次寫作而絕望.我們都有許多這種挨渴的日子,甚至更多.它仍然可能是好的,將不好的日子縮減至極小值,使我走回到試圖放輕鬆的問題上去. 假設你是那些坐下來書寫的作家,你認為你的文章一定是有一定的長度,或它似乎不重要,你會想像八月[印行時是如何的,你想到所有人們可能讀了它,你認為它必定有一種文豪般的固定重量,你認為其風格是昏炫的,不管你會否吃緊,你還是如此忙碌的想到你對完成作品是全然負責任的,所以你根本無法開始寫,然而你勢必對此工事感到有價值,而且尋求偉大的句詞時,若是你不非常若是你不非常努力的想要留下印象,它根本不可能出現,你會浸淫其中.第一個段落是個災難-----就好比是一個從機器跑出來的普通衛生紙,沒有人會寫出這種東西,第二段落也不怎麼好,但是第三段落開始有些人類特質的味道,而第四段落你開始像是自己的心聲了.你已經開放鬆,一個作家能經常拋開文章前三段或第四段前頭幾頁,事件多麼奇妙的事.或者甚至是就從那些使作家開始寫得是不像自己的段落著手好了.不僅是那些前面的段落是不像自己寫的或者裝飾華麗的;他們沒有說出任何事-----他們是一個自我意識對一種幻想介紹的企圖.我經常在尋找的是作為一個編輯對一個句子所述的,例如說,我絕不忘記那些當我(如何)的日子,我想到的是,阿哈,一個主格.作家明顯的在他們最自然的時候便是以第一人格書寫的時刻,寫作是一種無限制的再兩人之間做的翻譯,處理呈閱然紙上,而將它們順利進行以保持其人性化的擴展.因此我倡導人們去寫以我和我們為主格的文章,它們造成一種爭鬥.
"我是誰而說出了我所想的?"他們問道"或者我感覺如何"?"你是誰卻不說你所想的?"我告訴他們,"只有一個你,沒有別人會想或感受到與你所相同的思路."但是無人關心我的選擇",他們會說"那只會讓我感到引人注目",如果你告訴他們有趣的事,他們會關心你",我說"並且以自然而然的口吻告訴他們.然而,使作家用"我"是不容易的,他們認為他們有掙得顯示他們的感情或想法的權益,或者那是自我主義的,或者是毫無尊嚴的----一種恐懼使學院派作家苦惱,因此從專業的用法來看,"發現自己跟馬特白博士的人類狀況之觀點同樣是不完美的,或者出於非我,菲爾特教授的專論被期待可以找到更廣泛的聽眾,而是最被認定是值得的.我不想遇到"某個人"-----他是個無聊的傢伙,我希望一個教授因為熱情而以他的主權告訴我為何理論令他如此專情. 我理解到存在著巨大的寫作集團,在那其中"我"是不被接受的.報紙新聞不想要"我"被應用在他們的新聞故事中;許多雜誌不希望"我"放在他們的文章中,商業和機構不願報導"我"的文字被大量送到美國家庭中,學院不想讓"我"在他們的語法報告或論文中出現,而英語老師也不鼓勵任何期待第一人稱的名詞,"例如"我們"在白鯨記中看見馬爾文的象徵用法.....,許多那些禁止是無效的,報紙上的文章必須堅持新聞立場,客觀的報導,我也同情那些不想給同學一項逃避的抉擇的老師,-----"我認為哈姆雷特很笨"-----在他們揪住順利工作的福祉和永恆的泉源之前,"我"可以是一種沉醉和一種逍遙法外.況且,我們已經成為一個害怕揭穿自我的社會,機構單位找的是我們支持藉由他們發送聽起來類似的小冊子,雖然當然他們全部(醫院,學校,圖書館,博物館,動物園)都被找到而且仍舊充滿著各種夢想和視野被男女們支持的意見,這些人在哪裡?在人群中看見他們尚且不易,在所有的被動句中他們說著"率先者被取代",以及"優先權被認定".甚至當"我"不被允許使用,它仍然可能傳達一個"我"的意念,政治專欄作家詹姆斯羅斯頓在他的專欄裡不用"我",然而我有個關於他是何種人物的好主意,我可以說他和許多其他的隨筆家和報導者相同.好的作家只在他們的字語背後可見的,如果你被不允許用"我",至少在寫作時想著"我",或以第一人稱寫下草稿,然後再去掉"我",這樣會暖化你的個人式風格.風格和心理綑綁在一起,而寫作具有深層的心理根基,我們之所以不表達我們自己的原因,或喪失表達我們自己是因為"作家"的頭銜,多多少少被埋在潛意識的心理中.有多少種作家的障礙就如同有多少種的作家存在,我沒有意圖要解開他們的阻礙,這是一本短篇書,而我的名字不是佛洛依德.但是我也注意到一個禁止使用"我"的原因,美國人不想脫框而出,在我們的前輩一代時期,領導者告訴我們有關他們立足之地和信念,今日他們表現出奮力的謊言功績以躲避命運.看著他們在電視訪談中侷促不安彷彿沒有冒犯自己的圭臬.我記得福特總統承諾一群參訪其運用策略有效的商業人士,他說道"我們每個月只看見逐漸增加的閃亮雲層."福特的言語正是足以說穿了空洞而仍然肅穆的保有選舉權.之後他的註冊沒有帶來喘息的機會,反對國務卿賈斯培威伯格,他提出一項波蘭在一九八四年的危機,說"有著持續的真誠關懷的背景,而且情況持續嚴重,它持續多久,就有更多的嚴正關懷存在著",布希總統質疑他在一九八九年說出擊劫來福槍的立場:"有各種的團體認為你可以禁止某種型號的槍枝,我不認同,我站在深深被關注的型態立場上."但是我的全時冠軍是艾略特查理德森,他於一九七零年擁有四台主要庫存的地位,不易了解從何說起他模錂兩可的說詞,但是注意這項說法,"然而從平衡上來講,我認為這個堅持的行動已是一個品質性的成功."一個十三字的句子中有五個贅語,我給他第一獎,因為他將此種最模糊的句子表達於現代公眾演說中.雖然一個敵手可能被他分析以如何遏止猶如在裝配作業員中的無聊:"所以最後我來到一個在前面提及得堅固信念:那就是作為中偉的評斷這個主題太新穎.那是堅固的信念嗎?領導者鞠躬並屈膝象是年老的拳擊手不再渴望信念----或者遺棄之,同樣的事情對作家而言也是真實的,出賣你自己,你的主題將使出其自身的提議.相信你自己的身分認同及你自身的意見.寫作是一個自我的行動,你可能同時承認它,使用其能量以保持你自己的前進.
(五)受眾(the audience)
很快的在你面臨保有自己的身分認同的事情之後,另一個問題將發生在你身上: ”我為誰而寫?”這是個基本問題,並有著基本的答案:你為你自己而寫,不要試著將一大群的觀眾視覺化,根本沒有這種觀眾----每一個讀者都是一個不同的人物,所以不要嘗試猜測哪一種編輯想要印行,或你以為這個國家正處於閱讀的情境中,編輯們和閱讀者們在尚未閱讀之前,根本不知道他們要讀什麼,此外,他們總是尋找一些新鮮的東西.不要擔心讀者是否將會“理解“,如果你沉溺在一種幽默的衝動中.假如它在你寫作的行為終使你發笑,(它總是可以被拿掉,只不過你可以一笑置之)你正在寫著主要為了討好自己的文章,而且你享受在其中的話,你將同時會為那些值得你書寫的讀者們做到娛樂的目的,假如你丟失了塵土中的蠢物,你根本不想要留下它們.這可能是一個矛盾,即使我警告說讀者是隻不耐煩的鳥,棲居在分心和睡眠的淺薄邊緣,現在我說著你必須為自己而寫,而且莫要被讀者到底是用甚麼隨之而來的標籤所嚇到而侵蝕了.我正述說著兩個議題,一個是工藝,另一個是態度,前者是個偉大技巧的精確問題,其次才是你如何使用技巧表現你的人格的問題.從工匠技藝來說,沒有理由透過草率的分工合作而失去讀者的支持,如果他們在閱讀你的書時打盹,那是因為你在技巧細節上有些疏忽,錯在於你,但是關於讀者是否喜歡你的大議題上,或比如說你說了什麼或你如何說,或是同意或是感覺到在你的幽默感或你的人生觀是的一種類似感,不要給他們一分一秒的擔憂,你就是你自己,他就是他自己,你既也不會跟從也不會退出.也許這有點矛盾,你如何作想關於不失去讀者而且一直關懷他的選擇?我確定他們是分開的過程.首先,努力工作把工具掌握好,簡單性,刪除以及盡力於秩序,想想這如同機器運轉一樣,不久你的句子將變得清楚多了,這運轉永遠不會成為是例如像刮鬍子或洗髮一樣機械化----你將會不斷的去想到在工具們能被使用的各種方式下的狀況,但最後你的句子將會著陸於固體的原則上,而你失去讀者的機會也愈來愈小.想到其餘的創作運轉:表達你是誰,放鬆並說出你想要說的,自從風格是你所為的,你只要忠誠於你自身已找到它逐漸出現在累積贅語和殘骸之下,每天更特殊的成長,也許風格不會固體話你多年來的風格和聲音,但當它花費時間找尋你自己本人時,它也花時間再找妳做為一個風格家的自身,甚至之後當你變老時你的風格還會改變你.但是不管你幾歲,再寫作時都要忠於自己,許多老年人仍然用他們二十獲三十幾歲的熱情在寫作,很顯然他們的見解依然很年輕,其他的老作家隨筆重複他們自己,他們風格是他們轉換成饒舌的無趣的密報,許多學院的學生寫著仿如他們是三十歲以後變乾的男女合校校友,千萬不要說任何寫作中你不會舒暢的在對話中說的東西,如果你不是個說“事實上“或“再者“或人們稱為獨立的個體的人(“他是個好的單身者“)請不要這樣寫.讓我們看看一些作家的寫作樂趣,當他們寫在紙上的熱情和他們的奇思怪想,不要在乎讀者分享了他們或否.(略)
(六)字眼(words)
有一種寫作可被稱之為記者書寫,而這是任何人的風格的新鮮感之死亡,閱讀當今的<人物>雜誌和報紙的普遍潮流----一種廉價的字眼,化妝的字眼和陳腔濫調的混合體,已經成為一個作家不得不使用他們的頻繁了,你必須與這些句子抗戰,不然你就會聽起來像是砍柴的,你將必須製造一個作為作家的標籤,除非你發展了一個尊重字眼和關於他們意指極為令人著迷的陰影的好奇心,英文語言是既強勢而柔軟的豐富語法,把握其根基並找到你想要的字眼.什麼是“記者書寫“?這是個從其他演說的部分貼補上來的即興字眼,形容詞被使用為名詞的功能(“偉大“,”被注意“),名詞被用作動詞(“主持“),或者它們是自動詞分列出來的(“感興趣“,”表現感情“),或者它們是填充為動詞型態的(“加強“,”將牙齒置入“),這是一個充滿卓越人才的世界,他們“有名氣“且“社交是為了採訪“,當將來總是“即‘將來臨“且某人永遠被“註記“一個筆記,沒有任何美國人在近年來曾經送過筆記,備忘錄或打電報,有名的外交官亨利基辛格,他回應了外國廣為注意的頂尖洲際採訪員以加強其士氣,坐下來而且燒掉一些記事紙張,被燃燒掉的紙張筆記總是在被惹火而生氣,並且來自於其坐下來的位置,這用的是什麼武器我還搞不清楚.(略)以上的報導正因為還在持續中,所以尚無法被感受,至於永恆的聲音,是早些點揭發了.是什麼使得這些撕裂的嗡嗡成為噪音的?直到現今只有史皮考\的腦子在嗡嗡作響而已,然而將這些邏輯的墮性分開的,正是使得故事如此難看,這正是寫作者達到任何目的卻最接近陳腔濫調的失敗.”他承擔了“,”只有被遇見“,”碰撞到他的臉”,”撼動一場孤軍之戰“,”在流行中腐化“,”傳來可怖的波震“,”紐約最好的“----這些親愛的辭會持續寫著它最為平庸的字句,我們知道只想要期待的,不奇怪的是等著我們的正是一個不平常的字眼的型態,一種偏斜的注視,我們處在一個斧頭的前頭,並知道你很清楚,我們為此停止閱讀.不要使你自己處於此種狀態中,唯一避免的方法就是去深心關懷字眼,如果你找到自身所寫且最近有人享受著病態的詛咒時,或一個商業樂於被搞得倒閉,問問你自己他們有多沉湎於此.注意其他作家在選擇用字時做的決定,並且對於你選自大量供應的字眼進行挑剔的動作,寫作的比賽不是要求快,而是要原創.養成一種閱讀今天所寫的以及早期大師所寫的嗜好,寫作是由仿造習來的,如果有任何人問我如何學習寫作,我會說我從閱讀男性和女性的寫作從業者那邊得到我想要做的和試圖去想清楚他們如何做到的方法,但是我選最棒的模式去耕耘,不要假設因為文章登在報章雜誌上就以為是最好的,草率的編輯在報業是普遍的,通常是因為時間不夠,作家為了討編輯的歡心而用了陳腔濫調,由於編輯看過太多類似的陳腔濫調故甚至不再能分辨他們.然後再養成一個使用字典的習慣,我最愛的可攜帶式字典是韋伯新世界,第二學院版,雖然它像所有的怪癖的字眼一樣.我擁有更大本的字典以獎勵自己,當我正在做特別的研究時使用.如果你對任何字的意義有疑慮,查字典吧!學習其語源學並注意它的源根如何進步的可疑枝節,看看它是否有任何你不知曉的意義.善用字眼之間似乎是同義字的小變化,辨明在"勉為其難","甜言蜜語","勸誘"和"刀鋒銳利"之間有何不同?把一本同義字典擺在身邊查閱.不要嘲笑凸出的袋子,如羅蓋的百科全書,要知覺這部全書是可笑的並不容易,立即查閱一下"惡徒",你將會被一個辭彙編纂者的惡行所覆歿,它以咒語招喚諸多世紀以來的非法,邪曲,腐化,奸滑,放蕩, 脆弱,極惡,敗德,惡行,賄賂,邪惡,犯罪,背離,和罪惡.你會發現,惡棍與流氓,無賴和罪人,墮落者與惡者,不良少年和暴力集團,無賴犯和飯桶,壞人和笨蛋,蕩婦和輕挑的少女,它們都是類似的用詞.你可以找到適合它們的形容詞以遣詞(汙穢的,殘忍的,魔鬼似的,很壞的),並且用副詞和動詞描述這些走偏路的人如何做壞事,交錯互涉引導你能描寫其它繁茂的貪污以及其他邪惡行為.再也沒有任何更好的朋友像羅蓋的百科全書那樣環繞著接近你的記憶力了.它節省了你在腦中搜尋的時間-----類似過度下載慣例的網絡-----以尋得在你的舌尖上正確拼出的字眼,當然它們不會對你有多大益處.羅蓋的<冒險>辭典對作家而言,就像是歌手使用的押韻字典----- 一個將所有的選擇都提示的書-----而你應該心懷感謝的使用它.如果你已經發現無賴漢和流氓這兩個字,那麼你會想知道他們如何不同,那麼就去查字典吧!
同時要謹記在心,當你選擇字眼和將它們串成一起時,它們聽起來如何?這樣說或許有點荒謬:讀者們用眼睛閱讀,但是事實上他們聽見自己朗讀作品,是多麼出乎你的理解之外的.因此這種有關韻腳以及頭韻法的事情,是每個句子的致命一擊.舉一個典型的例子來說-----也許不是最好的例證,但是卻是不可置否的如此近-----就是進行中的段落.很顯然的我熱中於創造一些處理手法,而我的讀者們也樂愛於此-----遠超過於我已經提供娛樂他們的努力.然而他們並不是用眼睛看而沉醉於此,他們在自己的內部耳朵聽到這些字眼.
E.B.懷特中肯的在<風格的元素>中舉例,這是一本所有作家每年都應該閱讀一次的書,當他建議人們試著流傳一至二世紀的任何段落,例如湯瑪斯帕尼的詩<這些事是戀人的靈魂的時光>:"像這些試煉人的靈魂的時光,
如何試煉正是生活在這些時光中!這些是為了人的靈魂而試練的時光,靈魂睿智,這些是試煉的時光."帕尼的題目相似詩,而以下四句卻似燕麥飲品是創造過程的神聖機密.好的散文作家必須成為一部分的詩人,總是傾聽自己所寫的.E.B.懷特是我最欣賞的風格家之一位,我意識到自己成為他如此重視語言的韻律和頓挫的作家戰線上.我(透過耳朵)喜好他使用字眼的型態,這使得它們進入到句子當中.我試著臆度他如何在重寫這些句子中,重新集合這首詩直到一個段落即將瞬間的暫留時的結尾,或是他如何選擇一個勝過另一個字,只因為他置身於某種情緒的重量之中.這正是說,"晴朗的"和"安穩的"之間的差異-----前者太軟,後者則奇怪的騷擾著出自於不尋常的n和q子音之間.此種音調和節奏得深思應該被穿梭而入任何你所寫的東西,如果你所有的句子移動在相同的沉重步伐,甚至體領悟到好像死相卻又不能治療,把它們大聲念出來吧!(我都全然地跟著耳朵在它們呈現在世界上之前大聲念出全部).你會開始聽見問題躺在哪裡,看看你可否使用掉換一個句子的秩序來獲得多元化,或利用新鮮或平庸的形容替代一個字眼,或者是變更你的句子長度以使它們聽起來正如它們是從同一個模型做出來的一樣.一個霎時的短句可以攜帶極大的抨擊.它停留在讀者的耳中.記得字眼只是你擁有的工具,學著去以原創和用心使用它們,並且記住:在某處有人正在傾聽著.
(七)用法(usage)
這全程的談話有關於好的字和壞的字,給我們帶來一種灰色但又重要的領域,稱之為"用法".什麼是好的用法?
什麼是好的英文?什麼新潮如薄荷的字眼是ok好的呢?誰將會是評審?使用ok是對的嗎?我也沒有提及學院學生一個煩惱註冊的意外,而在最後的章節我會描述自己為一個字眼怪客.這裡有兩個美好又近期的到來."困擾"
是動詞也是名詞,意指給別人一段艱難的時光,或行為上所被降臨的困苦時間,任何人只要曾經有了不當的加油而煩惱,35-BX型號將會同意這字眼聽起來是完全正確的."怪胎"意指一個狂熱主義者,和未遺失的迷惑氣氛,用於稱呼某人是個爵士怪胎,或下棋怪胎,或太陽怪胎,透過這可能大約推動了我的幸運,去描述一個抑制不住要參觀馬戲團表演秀的超級怪胎.我總是接納那令人快樂的兩種用法,我不考慮使用俚語,或者在它們後面放個問號,以表示我厭惡真正知道青春文化中許多放入的暗語.它們在我們需要它們的時候是好的字眼.但是我不接受"備受注目"和"偉大者"和"即將來的"以及許多其餘的新手們,它們是廉價的字眼,而我們不需要它們.為何一個字好而其它卻廉價呢?我不能給你任何回答,因為用法沒有可供修理的界線.語言是個從一個星期到其它先為的改變中,增加新的擱淺而去掉老的字眼,甚至字眼成為互相鬥爭的字眼,在可允許的以及通常達到他們的抉擇,特別是一個全然的對象化的基礎,例如品味("備受注目"是廉價的字眼).這仍然殘餘了一個我們的口味製造者是誰的疑問.問題被一本全新的字典編輯對照了,此書稱為<美國遺產字典>,在一九六零年中期,這項創舉開始著手,他們像一個"用法的討論會"以幫助他們鑑定新字眼,並且奇怪的結構回來敲開他們的大門.哪一個應該被宣示,那將耳朵逐出的預示?包括一百零四個男女的討論會-----大部分是作家,詩人,編輯和教師-----他們知道要照料語言並試著將它用好.我是其中之一位參與者,而且過了好多年我還收到問卷.我可以接受"終結"和"擴大"嗎?我如何感覺到"這就是我"?我可以被准許"喜歡"被利用為一則連接詞嗎?-----正如許多人所作的,如何在"偉大的好"當中"表現偉大"?我們被告知在字典中,我們的選擇可能被檯面化,就在分離"用法筆記"時,使讀者可以看見我們的投票,問卷也留下空間給任何我們可能感覺被強迫的意見-----討論與會者熱心的抓住一個機會,當我們找到字典版的日期,並且我們的評論被傳播到媒體上去.熱情高漲,"好上帝,不,決不!"芭芭拉杜奇曼叫著,詢問有關動詞"給作家"的問題.獎學金沒有激怒那些語言潔癖家,去面對淤泥.我分享了杜奇曼的宣誓,內容是"作家"應該永遠不被學術化,我也同意李維幕弗德說的,副詞"好"應該從海明威的未公開遺產中被除去.?但是用法的守衛者不光是只是作一半的工作,而是防止語言成為馬虎的.任何笨蛋都可以統治'聰明的'這個語尾詞,正如同'由健康的觀點來說',可以被改為'從呆子的角度來看',或者那麼'相當獨特'也不再比寧願懷孕更為可能,另一半的工作的職務是去幫助語言藉由歡迎任何外來與成長,而帶來力量或色彩.因此我很高興見到九十七百分比的我們投票給承認'翹學的學生'這個字,它是乾淨而活躍的,但僅有四十七百分比能接受"年長的市民"這個詞,它是典型肥短而來自社會學領域的干擾者,現在一個非法入境的異鄉人是不被記載的居住者.我很高興我們接受了"升高"這樣的動詞構造,我通常是不喜歡,但越戰賦予一個精確的意義而完成了錯誤的弦外之音.
我很樂於我們採取全員參與制度,使各種健全的"白話的"字眼在之前被字典嘲弄,形容詞如"騷動的",動詞如"扣板機"和"著急",名詞如"蹣跚"和"大亨"和"慢行",後者被七十八百分比的人證實據有任何困難的失誤,正如在"通勤者每日到曼哈頓的慢行".原本它是一個"荷蘭海角"的字眼,被應用到波爾人用牛車的費力行旅.但是我們的討論小組明顯地感覺到曼哈頓通勤者的日常慢行是不亞於困難的.然則,二十二百分比的人不願意讓"慢行"進入到普通用法中,那是揭曉了我們討論會投票的美德-----它將我們的意見放入展列中,懷疑的作家們可以處理他們自己的根據,因此九十五百分比的投票反對"我自己"作為"他拜訪瑪麗而我自己去吃晚餐"中的用詞,這是個判定為"過於拘謹的"和一種"可帕的"和"一種婉曲語",必須警告任何不想要矜持,懼怖和委婉的用詞者.當瑞德史密斯說到"我自己是一個愚蠢的避身所早期被教導為我是個骯髒字"另外只有六十六百分比的討論成員反對動詞"接觸",一度被視為"俗不可耐的",只有半數反對被分開的無限的動詞"做錯事","乘巴士".所以只有五十百分比的你的讀者會誤解你決定自願叫妳學校公佈欄和搭公車到另一座小鎮上學.如果你接觸你的學校公佈欄,你可能要賠上其餘十六百分比的名譽.我們的明顯規則是向狄奧多.M.布斯汀-----暢銷書小心翼翼的作家"作者說:"我們應該應用認知的測驗,字眼會滿足一個真實的需求嗎?讓我們給它一個投票權吧!"(end)
(第二章) 出版的管理法則
行銷的仲介有分實體書店和網路模式,此外還有外製,代製,和自資,自銷等出版方法及行銷,是比較透明化的方式,等於是自外於被他者商行或體系管束的自由商業模式,最近還有一人出版社的形成,廣泛的影響了出版業的傳統趨勢,而使後者受到了威脅,這種菁英化的出版管理比較節省成本,而且品質新穎,多數經營者眼光精準且為文化知識代言,所以也有不錯的回收利潤可言,然其實值則為出版之獨裁單位.其實另一種型態的獨裁市場,是被線上平台所霸戰的流動式文化,包含各種文類的播報與發表,其速度之快卻趕不上讀者大眾的興趣,所以成了網路之荒廢文化出版事業.而且採用自由運籌的會員形式參與,滿足了作者的發表欲,和交換文藝意見的擂台,卻是無法實際上快速估價和印製的商業法.網路泡沫出版的管理只要有超容量的雲端空間,提供使用者的行使權,就能屹立不搖而長久的經營下去,期間或許有維修期或者是管理法則的通知訊息告知使用戶,但是其存在的價值如虛擬帝國,卻是文化基底的一股向心力的製造,留住上線者的使用興趣及忠誠.
出版的品質管理在於印刷術的優劣與否,印製書本時要注意的事項有書皮上光,封面設計,書背印製,摺頁方式,出線裁割,等狀況關於專業的印刷術流程簡而言之可分為加工,設計,製版,裱紙,裝訂,尺寸,顏色,選字,物光,頁碼,校對,排版,選版等步驟,需要上課學習,或實際與廠方配合操作,然後議價,交貨,完成,這是發行管理的製前作業,製後手續則包括付合約金,通路,鋪書,定價,廣告,上市,書評,等繁複的印務動作.書本製做得愈精緻責成本愈高,印製數量愈多則成本降低,出版本質在於印製出令人賞心悅目的成品來,讓買者或借閱者享受閱讀的光陰,和知識的陶冶與應用.
出版的實體為文字語書寫,少了這兩項,其餘的加工或投資都會付諸流水,所以忠於原著是對著作者之版權的尊重,下為左派書寫三種:
(一)精神病徵兆
閱讀精神病:讀者,文本以及精神分析:
精神病理的書寫(Psycho potho graphien)原著人:伊芙琳.凱蒂爾(Evelyne Keitel)
論文第二章精神病理書寫和當代文學:交互文本的問題(於1989年,由安西亞.貝爾翻譯)
內文:當代文學的特質就是文學市場分裂成兩個基進對立的陣營,一方面我們擁有現代及後現代文學,另一方面則是碎裂為各種異質文學,每一種都伴隨遮其特別的社會文化功能.文學的現代及後現代主義使得現代哲學的語言學傾向"成為永恆不朽",例如一個根基的語言學危機之普遍認知,使得我們的時代遭到折磨,不只是文學而且也是哲學致使語言的不確定性變得複雜化.
結構主義和後結構主義同時皆環繞著此種語言學危機的一項分析而成為軸心,聚焦在這正式的言辭結構上.在此,語言逐漸地被降低至基本的經營面,導致二元對立以及他們之所以整合和再整合的方向上.就費德納.德.索緒爾(結構語言學的創立者)而言,他認為語言學的符碼包括兩種分別的領域:能指是語言學的表達符號,以及所指,則是表達根據特殊語言的俗成而指涉的面向.索緒爾的目的性依賴於一個意義理論的建構上,他發現自己不得不強調語言之于外在世界具有一個索引的概念,就索緒爾之想法而言,作為語言學符碼的能指,乃是從屬於所指的內容.(Ferdiand de Saussure)
然而,這個想法牽涉到後結構主義者的後設形上學的領域(例如,由精神分析家傑克慎.拉岡以及哲學家傑克慎.德希達所再現的概念),拉岡認為,能指存在於所指之先前,但是在索緒爾的意義之中,卻是所指和能指的關聯之間形成的結果,拉岡和德希達的主張只有源起於所指的整合,所以能指僅僅是一個"所指們的效應"而已.(Lacan/Derrida)(附註)索緒爾認為能指和所指具有互動性,而拉岡則視所指為影響能指的一種動力,乃是性學之主控,總之,一種是符號學而另一種是記號學的象徵意義.
在索緒爾的見解中,能指和所指的區域是彼此互相分離的,而拉岡則認為,換一種角度看來,一條分割的線直接切穿能指們,它表達了自身作為一種對任何企圖創作意義和符指性的反抗中之意念.知識以及語言走進了衝突面,下意識持續地礦藏于符徵性之下,然而緊接著卻負載著一個壓抑絮語的軌跡.(在此種論點中,拉岡的言說理論深慮地異於德希達,他將自己包括二元對立的專制交換性之重覆分析中.)
即使在拉岡之前,羅蘭.雅克布遜(RomanJakobson)質疑了彼個縱橫關係和(亦即垂直的和水平的)交構關係,由索緒爾作為功能的整合之語言規則來呈現,不只是說明了運轉的夢境,正如佛洛伊德所規劃的(終尾的理解和錯置),也同時是現象學(phenomena)熟解於文學批評,以及暗喻和轉喻的相似性以及接觸面(這是李歐塔對夢相書寫的整理公式).
譬喻和模擬是拉岡理論中的關鍵內涵,它們指涉了兩種語言學的運作,藉此使意義和欲望陷入一個連鎖的語言學之言說中,譬喻的代換根據在相似性,模擬替代則建構在接觸面之上.也就是一個形象可以被移置以與它相仿的另個項目,或者代替成另一個代表與其相近似有關的特性之上,如果一個能指躍過介於能指和其間的分隔線,並且取代了另一個能指,則此替代性的能指(其本身代替了另一個之類的功能)將仍然是局部性的示現,其中在拉岡理論中的核心動態有關一個語言學所定義的潛意識,包含了一種持續的語言學符號的代換錯置,例如,在文字的轉換中:一個文字可以被另一個取代,一個能指的另它,一個字詞的另它.
介於兩種術語所牽涉的等量性質:即原有的那個項目以及取代它的那個項目,都置放在他們的實體之外,即其功能當中,兩者皆可潛能化地假設為同樣存在於一個言說的位置當中,而這個被代換的能指,即使如此仍可能永遠不會全然地被取代,卻也將是比較經常轉譯為某些其所擁有的物質,成為取代之的能指.
對於後結構主義學家而言,意義因而不能上升,至於結構主義學者,從能指和所指的關係之中,不過只是一個類似演出性質的複合產物,而其外表上只有透過一個永無止盡的取代和錯置之語言學記號,才能具有意義,對拉岡而言,所指（的意義）在能指之下滑動,語言因此而包括了兩種不同的絮語,第一種為了溝通而作用,而其次則表達一個下意識的衝動,模擬性的循環的欲望.
譬喻性的代換以及模擬性的錯置,結果造成了一個意義的爆發,意義從未僅止於指示敘述者的意圖,語言學符號的轉注也產生了新的意義,而且它被對象化的潛意識欲望所刺激著並且證實著,到底是什麼引起在語言學進程中研究的後結構主義學者的興趣呢?然而,它並不是功能化的普遍語,卻是其失敗的運作,當意義崩解和爆炸的時候.絮語的邊緣,以及反響來自一個揚棄絮語的領土,來自他們所研究的對象.
相同的語言學現象也是被現代化和後現代化文學所高舉的,例如詹姆斯喬艾斯,山姆貝克特,凡得米納伯可夫,湯瑪士品欽,羅勃特柯佛,唐狄利路,安琪拉卡特,等作家再現的作品,它是當代文學陣營中最為卓越性格之一的,並且傳遞了語言學由反拒呈現一個現實獨立性之語言學發音而造成現代哲學的次序,文藝絮語不再是被使用作為一個可倚賴的中介,為了敘述心理學上或是社會經濟學的現實,反而是假設一個新的面向.它作為一個系統的延異性以致於使它自身置於一個像是框格中的暫歇混亂的”現實”,將它置於秩序之中,描繪出區別性來,並且因而只創造出意知和生產出意義來.
在二十世紀中的文學,語言是自我指示的,時間以及再次是機械主義針對於其功能的語法休止實際上是被打擾的,因此引導了讀者的注意力,遠離它之所以再現和聚焦在它呈現的方向上,因此,溝通的過程成為了更加地問題化的事,文學的語言指涉了以上所有通向其自身,及語言本身,即為意念和意義似乎不可被依賴的流動性和不易捉摸的本質.(完)　
(二)後現代文本
後現代主義及交互文化的文學(翻譯)
當今關於語言的不可倚賴性的爭辯,特別是哲學和文學兩者兼備的高舉,從智識的背景相對於所謂次等文學陣營的成就,看起來更為甚之的具有特殊意義,因為在一九六零到一九七零年之中,一個文藝的交互文化發展著,並再現著例如羅勃特柏細格的<禪以及機車達致的藝術>作品,瑞塔莫伯朗的<紅寶石水果的叢林>,爾思特考倫巴哈的<生態烏托邦>,湯姆羅賓斯的<即使是牛仔女郎也得了憂鬱症>,凱特米列的<西塔>等作品,這些卓越的"仲介文本"的性質就在於顯著的"天真本性",他們儲存了文藝語言所具有的再現的功能,使成為增遞性地問題化的面向,
自從二十世紀的開始,中介文本使得文學形式在早期發展如同十八世紀一樣,由於它逆悖於文化和文學背景在二十世紀中似乎不適宜的形式,如果不絕對性的話,此傳統文學使用的策略,預期的成果,以及圖解都不是單純的仿造式,然而實際上中介文本即使是利用傳統的形式,卻是發展出新的介於文本和讀者之間互相溝通的策略,經常是中介文本的方面才是他們成為一個相關於關聯清晰定義好的閱讀公眾,雖然在其間這種方面可能首先形似於似是而非的事實,但他們具有盛大的效應,只因為他們傳統的再現策略所造成的現象而已.
任何批評的分析在此種文藝的交互文化中,被限制住其本身作為研習形式和題旨的獨立中介文本,它必須不可避免的導入一個作為三學科(文法,邏輯,修辭)的含括之中,因為只有當這種特別互動的介於中介文本,和其目標族群同時被考慮的時刻,他們的企圖性在被閱讀的作用上只能被一個限制和詮釋良好的一定人數所消化,然後他們的創新的層次才會成為觀視,它是單獨地透過其社會文化的功能才可以令這些文學避免成為分類作圖譜式的文學.
其次中介文本所投注的物象,從他們高度地傳統化及圖解化的文學形式,就是他們極度地成為他類的事實:普遍化關涉到如此多種不同的一個文本形體是困難的,至少他是如此傳言,如果個別的中介文本被檢察視為純粹只與他們的內容所在乎的觀點,他們就會墜入系列文本可能被賦予諸如新左翼文學的標籤,或者是婦運,生態運動(環保),同性戀運動,等等,從一方面看來,此種定義根據分享主題確實帶來並招致介於獨立文本以及其主題的定向之間的關聯,朝向詮釋良好的次文化社群,另一方面,然而它卻隱含了非常形式化的結構,而直接穿越系列文本,以及所有中介文本具有的共通點.
由於在此類任何的系列文本中,有著通常分為三種文本的項目,此三種全都瞄準在一個特別是交互文化的族群中,其主體化的改變著我們社會決定性的內容,系列仍在質疑當中,我的標準是為證別在理論和文藝及仿造的中介文本型態中,當他們被描述為接下來的頁面中的模樣時,它的規範是處置在閱讀他們終結的程序中的,當然,被期待的不同文本形態的效應,簡而言之,我將他們標誌為不過是"反映","投射"和"沉思"三種依據在某種比較性的文學策略上,每一項文本形態都展演出形式的相似性與其他系列的中介文本具有從屬的形態,不同的態度和回應引起了三種形態允許我次第的定義他們同時在群體中的功能,以致於他們相關!於並存在於更廣泛的社會文化的脈絡中.
如果在二十世紀文學的裂解中,它可以被定型為一個介於不同文藝語言之間的對峙,現代主義和後現代主義的發聲於一個語言學的危機,於此時交互文化的文學從未曾詢問語言的再現功能,那麼心理病理學的研究被放置於一個交互媒介的兩種範疇,他們都劃下了某種雙向形式文學的方面式意義,交互脈絡是最為重要的.交互文本指涉著重要性的原因,在於應用了近似的文學策略,在病理學文本表現出異形題材,心理論.(end)
(三)藝術書寫的發表
藝術的非議
非議指的是批評,反對,否認,抗拒,等等的意見或論點,用之於藝術,你必須去評價它,評定它,評鑑它,評審它,以相反的面度去深思齊表達的內在質地或本質,反之,非議以藝評為主體而存在,必然成為其客體,然而藝術的非議是針對藝術品的意念而延伸的價值,非議的藝術則為藝評家的能力與評鑑品味所致的差異.
藝術的內容實體包括藝術家,藝術品,收藏家和展場,針對這些對象得非議,事評論家的義務,當一個社會的文化表演與創作過於豐沛,但卻缺乏文化評論時,再多的活動也不能提升人民的素養,反而成為一種賺錢文化的文化機器的藝術,形成盲目的潮流與觀看者,無人去討論,而只剩下競拍的相片和題目,藝術的真誠與虛構混為一談,無人評比,無人認真論述,而淪為某種流失的文明,這樣子的社會是上層階級的浪費,資源的壺設亂造,沒有人去注意文化藝術的本質,所以非議藝術是社會責任,也是一項擔當,不能苟延殘喘.
藝術非議的依據是美學理論,每個藝評家遵循的傳統各不同,分為西洋與東方的審美觀兩種,而哲學家所提出的美學架構,很少被實踐或應用,評判的角度不同會產生不同的文字深度,但是藝術品有被過度吹捧的可能,這關係到藝術家的地位,所謂的文化機器指的是畫廊,美術館,文化村,博覽會,等收取門票或者辦理買賣,拍賣的場地,文化的機構則如文建會,國藝會,另外尚有藝術雜誌,作為評鑑藝術的刊物,以上都有分公與私營兩種,關於雜誌,容易因為金援短缺貨人手不足而停刊,這裡只得事評論性的文章,涉及藝術史,藝評語活動介紹等,而不是像文化快遞此種免費贈閱的期刊,這是一種文化廣告的刊物,宣傳活動的方向盤,卻沒有留下太多的評文,多數的藝評者只願意出版專書,而不屑為小眾文化做分析之舉動,造成學院書市的擴大,但是真正去閱讀的人只有少數相關行業的讀者才會去碰,甚至有的還晦澀得令人讀不下去,這造就了社會與文化的代溝與斷層,很少人願意欣賞高度意向的藝術作品或展演,社會接受度一低落,文化就成為死海,光作表面功夫而已.
藝術的商業擴展是設計,參觀過幾次設計大展,感覺到這是藝術工具的提升與振興,例如電子印刷,汽車展,玩具,家具,千奇百怪,無其不有,此外,尚有藝術類基金的買賣,這投資成為基金會的資本額,最後仍是變成藝術獎項待估的獎金,或是拍賣畫繪的服庸,不可能賺到錢,最近看一些古董的電視節目,感染到最珍貴的藝術價值並不是俗煩的金錢買得到的,你必須精通於考據,才能得到正確的藝術觀視,不要以訛傳訛,而是要非議之.
藝術的經典化,與經典的藝術化大不同,一個是絕對的,另一個則刻劃的,前者是藝術使之不可顛撲,後者則是將經典改造或改編藉以創作革命,藝術是所有文化動物的共和國,是誰說的:藝術家不甘於只做文化動物,它們還想要開創新的類型境界,所以台灣二十年來的藝術變遷,形成如今如此繁榮的文化工業,但是很少有滿足於此的藝術家,他們不怕被審查或顛覆,但正如藝術是迷路的事業,同時藝術的非議也注定被人淡忘.(完)
(四)哲學深度
哲學是體現出夾雜在思路停滯中的出路,也是尋找另類發展的參考書,它使你面對每一個母題更加審慎時,縮小一些偏見的面向而體得全豹,它使人沉思,寧靜,理智,而且優雅的存在,你不會在分析當中盲目迷失,反而是暢所欲言一般的任由哲理在腦中運作,展開一條不封閉的思維活路,沉澱在思路之間,像是穿越一道道窄巷,光明經常是靈光乍現的,我在昏睡之中試圖尋找靈感,關於哲學的建議,我做了以下的提議,最好不要從事異性的哲學考據,因為那會使你喪失本性,趨於中性化,成為一個思考上的同性戀者偏向,失去自我的認知.同時,異性的思潮也存在於小說等各種文本中,顯現出真假不堪的密碼,唯有透過觀察和經驗,才能接近答案並且拆除謊言,並不是每一個人在寫作時都會說實話的,有的人不過是照本宣科,或斷章取義,這是我最厭惡的,我認為哲學是一種文化的體察,是發人深省得先聲,也可以是事後探討,或全面整體的考察,它掌握了我們人類最為深處的知覺,經由被提醒的知識學,我們找到了依據與驗證,從世界古今的道理中整理出一套理論,然後克服困境,面對未來不再絕望,與哲學為伍,我們變得更聰敏,對事物有所取捨,有所批判,對於可相信的事實加以推理分析,然後再加以實踐,這才是我們學習哲學的原意,我們為了遠離虛假,脫離謊言,通常會以故人的哲學作為基礎,然後研究,再發展出一套自己的意見,和解說,這無非是為了讓我們更接近現代哲理的腳步,不至於被淹沒在一大堆媒體製造出來的假訊息之中,惶惑不知其所以,做學問就是為了接近真相,所有的研討目的都是為了明白事理,更臻成熟,也表達出世界的圓融性,所以我才會這麼喜歡哲學,我親近它,閱讀它,實證它,再推翻它,如此我從中找到搗碎一段探索經驗之後重建的快感,我希望所有的哲學研究者也能突破窠臼,讓這門玄學更加得紮根於趨勢,而不是固守成墨,這樣我們才會有更寬廣遼闊的未來可以期許.哲學是由思考片段組合而成的大結構,具有封閉的理論根基,想要探門必須打好閱讀的基礎,講說哲學須由邏輯學開始,但是門外漢卻可以選擇自己的進度,不分派別廣為涉略,我看過齊克果,悲劇的超越,傅柯性史,拉岡,李維史陀,佛洛伊德,詹明信,羅蘭巴特,阿多諾,德勒茲,索緒爾,等等的哲學著作,我認為這些參考書是為了進行文學志向而閱讀的,所以我並不建議想成為哲學家或哲學教授的人們,學習我的選擇方式,因為這幾乎是跳脫右派哲學的路線,學了以後,會有成為左派的危機,最好是從後現代主義中逃離,進入海德格,叔本華,等主流的境界中,才能得到最正確的思想影響,進而成為正面的代言者,我希望每隔人都能選擇屬於自己的哲學參考書,自成一格的思路,這樣才不算是填鴨式的思考,而且如果你為了喜歡哲學家而喜歡他的作品,這種影響自然是一種臭味相投,但是後遺症可能是你必須接收哲學家的所有偏見,例如馬克思的思想千萬不要輕易嘗試閱讀,因為它會使你搞上政治罪名,或者成為一名共產主義信仰者,我們可以閱讀愛的哲學,例如巴斯卡,卡內基,等,幫助我們的人際關係更加完好,至於我曾閱讀過的尼采,上帝之死,我認為是一種叛逆的學問,多年以後,當你成長了,你才會參透他的哲理,我甚至在創作中背叛了所有的哲學家,創造出自己的信仰,但我還得感謝他們教育我獨立思考的方法和途徑,這使我獲益匪淺,即使如今我已經忘記了所有的哲理,但是面對新得哲學卻悠遊自如,我想這都是當初基礎打得好的緣故,如今我可以熟悉哲學的術語,閱讀哲學成了一種樂趣,與習慣,我帶著一種上層階級的心態,享受這種思想得愉悅,希望這樣的分享能使你也都成為哲學的忠實粉絲.(完)
(五)與寫作同在
寫作是我的本能,因為寫作,我釋放了腦中的奇思異想,翻濤洶湧,我是一個喜歡思考和吸收新知的作家,我甘於寂寞,在文字堆裡打轉,因為如此一來,我才能沉思,才能整理心中的意念,然後公諸於世,讓每一個讀者看到我在文學與宗教的路上,結交了多少美麗的詞彙,與觀念,我喜愛書寫,她填補我內在的世界,不再空虛,我曾經走到山窮水盡,或是腦袋打結的時候,那時我的念頭是跨越這個難關,然後我就能繼續寫作了,於是我提筆,我閱讀,我到各地搜尋靈感,我花費時間與心力在創作上,筆耕是一件充滿新鮮感的事情,一旦你走出文字的絕路,向你迎來的是陣陣美妙的花香,文章是一個使人感化的中介,你必須小心營筆設計,才不會誤導他人.
我寫作的東西很後現代,這是一種比較後設的說法,因為她難懂,難以解讀,所以被編輯閒置,被怠慢,我自己花錢製作一個部落格,裡面專門放置我的作品,無論是長篇中篇或短篇,都包含了我一個又一階段的突破,我的喜新厭舊,和勤於書寫的習慣,使我的人氣大增,我並不滿足於此,也不想要大紫大紅,我只要與大眾分享書寫的樂趣,和那些生活中繁複的事情,我的生命都奉獻給了寫作,我並不追求太多的財富,因為書寫就是我的財富,我在這其中找到了活水,雖然我在臉書上的人緣不好,但是我影響的人們也不少,大多追求宗教,愛情,自由,解放,與想像,我的寫作位置是獨特的,沒有人能複製,取代,然而我還是覺得自己必須不斷得突破自己,才會有更大的成就,我不要社會來關注我,批判,或者拍馬屁,我只要一個獨處的心靈空間,讓我繼續書寫.
在書寫當中,有發表的快感,有創造的驕傲,也有被歧視的遭遇,但是我都心平氣和的面對,有些人為了名利而與我聯繫,也有人為了名利與我對峙,這都不要緊,只要我能寫出現實與虛幻之間的平衡點,我就是一個心胸寬廣的作家,不管別人如何嘲笑,妒忌,或者不看好,我都持之以恆,為了書寫,我付出比別人更多的心力與精神,為的就是達到自己的顛峰,爬到與世無爭的高處,然後回首煙雲處,投以一眼,我所眷戀的書寫世界,我是多麼的精彩,我為了達到自己的高峰,經歷多少苦思的夜晚,爬格子的白天,我日夜以繼,焚膏繼晷,為的就是超越世俗的眼光,開闢一條人們尚未到達的路線,然後讓別人來跟隨,來共享路邊的美景.
到了四十歲的年紀,煩惱變得多了,以前走過的痕跡,今日都得彌平之,書寫也是一樣的痕跡,她讓我迷失卻又歡心,因為寫作,我的境界不再無常,每天都是平靜的水波,陪伴我度過書香的生活,多麼充實,踏實,且平實,我喜歡文藝的各種論調,因為它滿足了我對知識的渴求,我追求,追逐,在文字的觀念之中,我是一個認真的沉思者,我對自己的創作充滿信心,因為寫作,我得到眾多資訊和經驗,我的豐富人生才走到一半,怎能說放棄就放棄,從後現代回到樸實的風格,有人奚落,也有人讚美,但這只是我故意的嘗試,我想自己還是比較適合走險峻崎嶇的道路,因為那種心境並非一般人可以體得,我樂於開闢,因為這是一種冒險的精神,希望寫作與我同在,賜予我歡笑與淚水,我走過,並且留下駐足的痕跡,我希望不愧於今生今世,作一個獨樹一格的作家.(完)
(六)在世界的角落寫作
我曾立志高,如一個展翅高飛的老鷹,想要寫出叱吒風雲的作品,所以語不驚人語不休,在題材方面也很邊緣化,我喜歡書寫新異的題目與內容,即使讓人咋舌,我卻感到高興,在我的世界裡,奇特是我販賣的快樂文書.在讀書會裡,我不發言,以沉默代替隱瞞的意見,我總是傾聽他者的討論,卻說不出個絕妙好詞,因為我的語彙恐怕太尖銳了,我的異端和前衛讓我止住言語,不想闖禍,我認為書寫就是一種滔滔不絕的說話,所以不想討論或被打斷的我,選擇了不發表任何評論,卻吸收了其他人的所有認知與見解,在私底下,我只跟好朋友討論女性主義的看法,無論是在公車上或是走動在社團中,我可以對一個好友暢所欲言,真的很快樂的言談,因為我只跟最聰敏的朋友分享,我的想法要透過對單獨的友人互相討論才能得到釐清,我真的很自閉.
但是書寫陪伴我渡過孤僻的日子,我像自由意識流一般的書寫,投稿,大多美好的詞和詩都在文字中釋放,解脫,也同時得到自我的幻想享受,我消費著文字的稿資,賺取高速的稿費,也享受了存在主義的生活學習,從寫作當中我得到沉默是金的寂靜,並且找尋到自己的靈魂輪廓,我讀很多的男性理論,為了在戀愛中多方瞭解對方,但是卻一直失敗,只好書寫沒有結局的小說和現代詩,在二十年前,我因為才氣廣結善緣,也得到許多名片和人脈,但如今卻是一片汪洋大海的沉浮,一個人支持著自己開一個人的工作室和出版社,我為了這個理想付出了許多時間和金錢,到最後,我將書籍商品拱手送人,為了做功德,我放棄了一切利益的回饋.
書寫者須要即興的創作,及時的演說,以及快速的更改,創作睿智的辭彙,倡導自己深信不移的信念,我至今只能退居幕後,在網路上發表部落格,然後集結成書,我已經寫了五年多的善書了,即使化做電子書也無人問津,因為商業社會裡的奇蹟和刺激太多,讓人不願退居而閱讀善書,或是勵行愛與宗教的書本.我將兩者合而為一,只是一種方便法,並不是真的事蹟記錄,我活在夢中,和夢想中,我願成為一個寫夢的人,但是一旦失去了夢.我只是空殼子,那些無聊的文字,從過去爬了出來,搔擾著我中年的生活,我想轉移題材是種成熟的作法,因為成熟讓人成長,去蕪存菁,我希望在文字寫生的路上,有謬思女神的陪伴,我要她眷顧我的創新行動.
現在我的世界是一個自我逃避的角落,我不願意去參加講座,文藝活動,不想讀別人的創作,除非有深意者,我總是選擇經典來看,從小就這樣了,我喜歡閱讀厚度高的小說,驚悚的書,浪漫的純文學,女性的角色讓我體驗到從女性的角度來看世界的獨白寫作,我偏愛用第一主格寫下一篇篇的小說,這是一種自我挖掘而後昇華的過程,從小說主述中我得到像似報導文學一樣的般若,因為這種向內激發的智慧,使我的作品有一種獨特性,與其他人的風格區分開來,我契而不捨的寫作,打破自暴自棄的牢籠,勞心的經營自己所司職的職業,我想我大概不會放棄這一條寫作的路,由於我更加堅定的與文友互相切搓,彼此在寫作技巧上一較高下.
發表的路徑已經離我很遠了,我如今像個獨立居住在圖書館裡的文字管理員,害怕自己的錯字未被更正,而成為一個錯誤與過失的傳播者,我含著文學的苦悶,窩居在鬆散結構的沙發裡,我最近的輕簡化書寫風格,使得後浪推前浪的現象產生,我以為每個文學從業者都把我當做敵人,透過媒體的整體抵制,把我推翻,將我拋到文壇之外,但後來才發現,也有文人受到稿費拖延未付的遭遇,我感到非常遺憾,寫詩是一種休閒,小說才是我的主業,我期望在未來能突破自己的成績,寫出膾炙人口的作品,再也不要曲高和寡了.(完)
(七)後現代是一種病
後現代主義的技法可能有錯位,取代,模糊化,並置,雜絮,分裂語詞,魅惑,詭異,但是它不似精神分裂症,後者是創作的病徵,為了後現代主義而彰顯其特異性格的幻聽, 妄覺,全部化作文藝的背景或基礎,兩者比較起來,使後現代主義成為一種病,敘述上的怪僻與不斷更新的文字表演,它包括魔幻寫實的病況,晦暗的陳述,以及顛位的敘事,後設與先驗等,它是一種實驗的存在,以及解決疾病存在的一種憂挹,在無法超越的時際,文本產生滯行會憂慮,而形成一種類似精神分裂的漫想,與失憶,它是代表未來後退的預言,與聰明的失落.後現代主義的文學很少,貨真價實的更少,需要大師來鑑定的作品更是少之又少,正因為寫得不容易,所以讀起來更難,然而創作這樣的作品可謂是曲高和寡,而且絕對不會膾炙人口,只是為了一種理念而書寫的目的,大於暢銷的心願.這種運用理論來創作的文學或文藝,可以給人們一種飽足感, 特別是讀過後現代理論的讀者,更能觀得全豹.我有一個朋友,她專門蒐集後現代主義的書籍,也不怎麼讀它們,但是就是專攻後現代主義的概念,在當時二十年前的台灣,是一個完全屬於理想主義的前衛服膺者,應用在文藝事業上,也回收許多的收入,雖然我自己也是吸收後現代主義的理論,和實踐者,但是我不懂得應用在賺錢上,所以只能成為一個束諸高閣的網路文字工作者,沒有大成功.雖然他在藝術經濟上大成功, 但是也懂得功成身退, 到對岸發展, 以世界為家, 最後投資失利, 又回到台灣來,我覺得一個後現代主義者應該學著走出來,用平凡的行銷手法來推銷自己的創作品,這樣方是一種活用和實用化的作法,在捷運盛行的年代裡,愛瘋或許流行而且有點接近後現代主義的行為和型態,但是由於花費太高,讓人對於智慧型手機覺得很新潮但規格太高,所以也不太常用, 不用的時候就關機, 通不了訊, 連繫不到使用者的蹤影,除非是打卡留下蹤跡,否則沒有人知道一個後現代主義者的後設行動, 更不能透過電腦理論來溝通後現代主義全步開啟的快感. 除此之外, 後現代主義在詩歌上的成就是最高的,其次才是藝術品,和建築物,由於後兩者所費太高, 所以無法形成暢銷或者共享的商品, 而書籍卻比較便宜並容易大量複製, 所以得手的機會較高,進而閱讀者的接受度較高.一本小說要讀完需要極高的專注力和時間,所以當今的後現代主義潮流推出了微小說和合輯,形成文藝精緻化的趨勢,這是我觀察後現代主義在現今社會蛻化實力的一種見解,我當然是中立的,因為身為一個詩人和小說家,我必須清楚的表達出長篇的實力,微小說只是牛刀小試, 不足以構成競爭或威脅,只是它其實是一種屬於名人的文學形式,就像為電影一樣, 只有紅的人才能參與並得到許多掌聲,我個人雖然偶爾寫,但是卻無法達到自己的理想標準,濃縮文字的密度其實太難了.詹明信對於後現代主義的巨見,實在需要再行進修,世界爛社會的進化也與之脫離不瞭關係,他的預言理論非常合乎當代的發展,如果我們再認真的推行後現代主義的應用面向的話,一定能使文藝開出更普遍的美麗花朵,不至於使崩世代斷了這條傳承的後路,我個人覺得理論已經離新生代很遠了, 除了進行普及教育和訓練之外,後現代主義在現行教育體系之外的地位,必須透過更廣泛的傳播和流傳來延續其命脈,我們必得發揚後現代主義的精神,像編輯一本充實的雜誌一樣,收容多元的理論和文化,使我們的存在更加多元化,並且充滿創意, 與長久的生態.(完)
論述內容
第一章 夠前衛, 敢超越
為了預言,先驗,和踰越,後現代主義的文本是前衛而超越的,除此之外,他還兼顧理論的服膺,為了某種特定的概念而寫出,例如裝置藝術的層面,就是少數人懂境界.作為一種像似文學公案的文本,可以進行傳授,講述,與討論,解讀,後現代主義文本是一個謎題, 需要由閱讀過理論的教授來解碼.我個人認為,七等生的晦澀小說, 例如他寫給兒子的書信,證明了他包含某種意義上的秘密論見和語言儀式,將文字賦予精神性的懸疑與玄趣,所以有待人去發覺或挖掘,相當富有奧義密碼.就我讀過的<我愛黑眼珠>而言,隔岸相望的意旨是遠水救不了近火的涵意,在水災中調戲身邊的陌生女子,為了讓對岸的妻子妒嫉,主人翁的水性楊花,其實是一種無奈的偽裝,這水災漫溢屋頂,直到生死相許的卻不是真愛,而是一個沒有身分說明的女人,她或許正代表著後現代主義妾身未明的地位,也縱容著自己不懂對面的現代主義元配正在生悶氣的曖昧情況.
第二章 後現代不只是屬於男性作家
我閱讀平路的<玉米田之死>時是二十歲初,只知道寫的是荒田的苦悶,但是文壇皆知其涵蓋一種假設性危機的意象,把枯死的玉米化作陽性性徵的群體萎靡,這是閹割的代徵,也是女性主義之心聲,透過玉米田的父權意識的陽痿,來發抒小說的母權寓意,這種高明的手法,卻是被蒙蔽在讀者的心底,無從說明女性被迫害境地的反擊.大學時讀著梁寒衣的<嚇!我是一條龍>有著東西方文學比較的感想,從古典文藝中的寓言典故中,去汲取類似和近似的寓意,這是一種女性自覺的閱讀心得發表和宣示, 第一本書揭櫫的後現代主義之後, 接著進入佛門書寫的告別, 與印記, 寫到< 迦陵頻迦之音> 一個境界無法突破, 竟然收筆了, 真是可惜, 佛門深深似海, 是永無止境的, 卻還俗嫁人, 我認為或許是某種昇華使其一念休止, 不再妄念書寫, 其實她的作品屬於閉關思索的轉折甚多甚深呢!我願把她當作一個女居士的文學公案來看, 擁有無限大的那由陀能量,是宗教的後現代主義, 不容易讀懂.
第三章 大師的命題
閱讀米蘭昆德拉,是因為張大春在我高中畢業時大力推薦的緣故而閱讀<生命中不可承受之輕>,還去看了電影,但是<不朽>這部隱密的作品,比起<玩笑>與其餘作品如<生活在他方>和<賦別曲>來,比較不容易懂,或許是因為看不太懂其中對性事的闡述角度,所以將之歸納為後現代主義的文本,尚待考察其真實性.大江健三郎的作品也是讓我讀得很困難,我稱之為日本後現代的先驅,他得獎是實至名歸的. 如果說是賣弄艱難的哲學,看過他分析文學的書,會知道其實他有獨特的一套寫法, 凌駕於所有文學公式的,後來他寫了沖繩的歷史小說,也都無法超越以前存在主義意味甚濃的作品, 是為了他的智障兒子而寫的記實小說.
第四章 後現代小說論見
我看過不少為了市場而寫的書,感覺很造作,但是心思敏捷的後現代主義著作,如馬森的小說作品,卻充滿了悠然奇幻的色彩,還有所有的推理小說,都是次等或三流的後現代主義後設小說,從理論上來講,懷舊是一種文藝倒退,但是為了別出心裁,大多數的超越書寫都著墨在驚悚的題材上,造成脫離現實的版本.有人認為後現代小說有很大的隱憂,就是去中心化,邊緣化,將作品寫得失去了清楚明確得面目,好像是在表演文字的魔術,那魅惑令人眼花撩亂,在台灣,我覺得洪凌的科幻小說所裂解的不僅是後現代的癥狀,並且也是一種分化中心的寫作手法,可惜作者放棄了繼續寫作這種科技唯美與太空流轉的獨樹一格的文本,否則其光芒是無可限量的.
第五章 敘事上的切割
像<寵兒>或者是<我的名字叫紅>,都是實至名歸的全世界後現代時期的實驗意味濃烈的作品,得到諾貝爾文學獎是必然的,前者的筆調介於人鬼之間,魔魅而晦暗的寫作方式與技巧, 割裂了一個水子女嬰的身分認同, 既不能成為人得到母愛, 也不能享有受教育的資格,但它的心思卻很縝密而細膩,作者到出了它處於中陰地帶的苦楚與悽哀. 後者則以四個人格的細密畫師們, 分別代表伊斯蘭的傳統價值, 就像<金色筆記>的寫法,以多個段落交疊的方式放置各個文本,然後組成一本看似支離破碎實則完整拼湊的厚小說, 這種技法實在是太精彩了.
第六章 實驗語法
舞鶴的作品去掉所有的逗點很接近後現代臉書上使用的語法,是一種類似潛意識的書寫,將主人翁的心聲以主觀的描述,構成一部精神分裂囈語似的作品,讀來略見其手法的高超,因為原住民的邊緣化地位,所以其書寫也從邊緣化的角度來寫, 真的很實驗, 也讓我看見了這種超越正常意識的個我哀歌, 其實正是弱勢的言語. 說他是早期的後現代,其實也不為過,因為他的作品總圍繞著出草為伍,所以說是一種後現代的閹割, 並不是一種褒獎, 而是一種貶抑, 動不動就去勢, 是太過火了, 並沒有多少人看得懂, 除了原住民以外, 大多的人都以奇異的眼光讀之.
第七章 二十年前的後現代
二十年前讀羅青教授的實驗詩集及詩論,以及紅極一時的林燿德的詩集<銀碗盛雪>和後來的<鋼鐵蝴蝶>都讓我感到男性的後現代主義文學很有自信,充滿文明的禮讚和歌頌,那時討論盛極,書寫的卻只是少數,所以能讀懂的人算是前衛,還有一些理論家在個領域如建築,藝術.劇場,等發表後現代的文論,所以在當時,談論後現代是一種知識界的時尚的趨勢,能閱讀這些論述簡直是一種享受,與崇高智慧的吸收與表現,我到現在還是懷念不已,二十年後後現代逐漸電腦網路化,我們的活動脫離不了它的控制, 簡直是一種癮.
第八章 文化盛世的這個世紀初
有了文化快遞,有了新世代,後現代變成一種表演的戲耍,展示,各種文藝冒出來,如雨後春筍出土般,蠢蠢遇動,但也表現出一種對文藝負責的勇氣,這世紀初的繁華接續上個世紀末,也算是受到後現代主義作品影響的結果吧!其中破周報所站的地位以今不如昔,卻也帶領了左翼知識份子度過一個充滿激動和魄力的時代,在當時, 所有的文化界指向當代的流行圖騰的要算是地下運動吧! 地下電台, 地下藝術節, 地下劇場,地下電影,地下刊物,等等,我們樂於當地下文藝的傀儡,與戲偶,因為那充滿生機與樂趣, 所以我認為後現代是地下形式的一種表態.
第九章 小說的雕琢難度
胡晴雯的小說<太陽的眼淚是黑的>是病癥的浮現,傷痛的出現,雖然作者並無交待她本身有無生病殘疾,但是卻自然的表達出弱勢的一面,黑暗的心理世界,這種接近後現代的寫作不容易,但她卻輕易寫就,真是佩服這種功力,或許是觀察入微使然, 使得胡的作品成為新的後現代主義代名詞, 她在內容上以互換主角述說, 顛置, 不同位置的自言自語,等等技法,五花十色,豐富了黑色小說的內容宰制,成為客觀的一種傳達.
第十章 馬奎斯的問號文學
馬奎斯的文學是超寫實的,絕對跟台灣的魔幻寫實有影響的關係,現代新生代盛行書寫魔幻寫實的鄉土文學,以為這就是後現代,其實他們只是想超越宋澤萊老師的成就而已,他的作品越寫越好,但目前正在書寫基督教和原住民的題材,就宗教而言,基督教所倡言的樂園是脫離現實的神話,而馬奎斯的輪迴小說和愛情小說都是黑暗的,兩者有著天差地別的境界,但願這樣的文學讓讀者超脫,作為借鑒,以突破自己的低潮現況.
(八)翻譯日本語勉強帳面
日語學習筆記 The Golden Years (Columbia C3L21) 第三回 〈爵士樂的畫像〉 村上春樹／文 〔連載〕比莉˙哈樂代(BillieHoliday)：私生於1915年4月7日，從十歲起被強暴十年半以迄娼婦生涯等心酸的少女時代經歷，由歌手的身份舐唱而出。自從1936年開始用自己的名義身份錄唱，1939年錄製了〈奇妙的果實〉專輯得確立之評價。其音樂恰如樂器演奏者的即興彈奏方式而具有特徵化之歌唱法，之後受到現代爵士樂派的大力影響，並且參與此音樂浪潮，因耽溺于麻藥中而縮短了歌手的生命，1959年7月17日去世。 正啟文
正如頃刻聆聽比莉哈樂代的音樂，心情好似那種悸動的感覺，然而比莉哈樂代的地位乃是知名的歌手，這是家喻戶曉的事，更由於她的年齡正值盛年期，正因如此資歷加重而促使她知名度增高之寫照，正是接下來要介紹的內容。過去在1930年代到40年代前半段之中，她的歌聲殘餘在錄音之中剎是好聽。其腔調又如水流潺潺的聲音，她的歌聲風靡了那個時代的聽眾們。有了眾多樂迷的基礎以後，再度發行歌倫比亞唱片公司的專輯。當時她不相信想像力如潮的程度，而將視野放在飛翔般拓展的幻想上，正如同地球的搖動樣子，她配合著爵士音翼法而唱，恍若地球插翅而翔，說誇張（實則）也不誇張。此種歌唱藝術的技巧之所以那麼的唱法，純粹是為了製造魔幻風格。此種風格能夠自在地使用者，就?°?所知是少之又少，除了她之外尚有查理˙巴卡(Charle Vaca)亦屬箇中好手。 然而把歌聲唱到極致，身體卻被麻藥侵蝕，從此而後她在浪潮時代的錄音，就好像需用十分熱心的態度去聽才行，因為意識容易遠離難以集中。自從我聽了她早先在1950年代灌唱的錄音之後，心中心深受其苦痛而感染到沈重的氣息，乍聽之下含有悲傷的情調。但是進入三十年代以迄四十年代的歌曲，我寧可挑選那時代的錄音帶中，好聽的舞曲藍調比較動聽的曲子來欣賞。憑直覺得知，我的心和身體對此類音樂的需求是專情於此的脾味。比莉哈樂代的晚年，雖然意味著歌唱內容的崩裂，但我聽取其音樂而可能獲得的整體印象究竟為何？針對此題而隨想的結果，其中表達的整體是什麼，我把此種強烈的魅惑的偏愛到底要作何解釋呢？（如何詮釋呢）雖然隨緣地聽著那種被救贖的專輯單曲，卻又同時加入最近內心的感觸不那麼回事。比莉哈樂代的晚年歌曲在聆賞的時候，我由表地與之靈犀相通，或將勾動生情之事書寫下來，直到此種心緒拂去多數的過往，直到此種感觸中的傷懷託付於眾多人心之中，她的音質全部沈靜地接納於耳中，將所有包括在內的被?免的氣氛表現出來，我悉聽充耳陶醉其中，而且?不會忘懷。所以我並未痊癒，我決定永不痊癒起來，為什麼緣故呢？是由於一旦痊癒不了之後，才會存有救贖感。 然而於此我心卻深切地產生個人的沈思，我將此種音樂以尋常的放衍態度聽完，卻未燃起一絲感慟，是由於比莉哈樂代的優質錄音所致，也就是哥倫比亞製作的唱盤品質之故。雖然其中之一曲作如是聽法，但我卻將迷人的〈你的那般微笑〉選為佳曲。在時空之中收聽雷射唱盤的版本，那種感覺有如見視到天才的獨唱，她的歌聲唱著：「當你微笑時，這個世界也跟著微笑。」When you are smiling, the whole world smiles with you.所以世界就是微笑，假如不接受則斷定永遠不會知曉，真心相信時就會發出會心微笑。
第七課 〈補充教材〉P.45 取材P.72〈週刊讀?〉8-（平成7年8月13日）8/20摘譯〈魔鏡的女王〉井?元彥（作） 已是暗夜了，月無影，被濕氣雲層覆蓋於空中。現在看起來有雨將降落，由於梅雨時節獨具的不快感覺，透過衣服而使身體也受到感染。時鐘指著午間十二點，夕子正與戀人在馬歇經過登階梯板。在這個坡地上，她住馬歇居所此處，附近有人跡流通，夕子走進玄關搭乘電梯到達五樓。這幢八樓建築中五○三號，是馬歇的住宅，她也住在屋內，馬歇在十五年前左右在此公寓中建居舍所，外壁有些微薄的污跡，現在流行自動開關並不是最新的設備。但是走廊外表剝落的痕跡已在外壁上顯出，這個住所也有些新增加的掉漆跡象。夕子接到田口和表禮二人的書面通知要到五○三室一趟，將她的電話機(Inter-phone)收押。她等待在門外多次，二回三回說要來做筆錄，卻一直等無消息。她傾著頭擦拭頭髮（剛從澡堂洗好身體的樣子）。
弘子從肩袋(ShoulderBag)中拿出她的鑰匙，把門打開。門上的鑰匙圈(Chain)掛在洞裏旋開。進入房內黑暗無光，住屋門前的短廊內她的步履通過時，把格子狀的玻璃壁窗後透明的門打開，房間裏的電燈也接著打開照拂。【你在書房裏嗎？】夕子小聲地問道。田口對研究的熱中簡直到了忘我的癖好程度。夕子先把室內的電燈開關(Switch)都打開，隨後悲哀的心情卻襲上心頭。氣消了以後，乾脆整個人倒在床上，以日本式的T型和服(ZipanShirt)姿勢躺著。然而，針對這件心煩的問題卻無法忘懷。其背後突然被刀子(Knife)刺中，鮮血把襯衫都染成赤紅色一片。 夕子不禁悲從中來，連這兇手是誰都無法確認就死了，非常恐懼的表情伏在臉上趨除不去。夕子當時的悲痛叫聲高喊，之後噓喊著因口的名字，目光張開停格(cut)不動，瞳孔裏的光消失，已死了。（已經被殺了，然而為了什麼動機？）旁人觀想她的死樣，背上被突起的短刀刺殺，?非自殺之態。（警察知道背上的線索）夕子由房間住所的電話聽筒撥號，通話撥號(dial)到110警線求救。她報警－－發生了什麼事情－－人既然已經死去，不知被殺的原因－－知道了報案者的名字是什麼－－東海林夕子為全名──東海林女士，住所地址是那裏──是的，這裏是世田谷區上馬……以上是夕子在，馬歇的所在地說的話－－明白了，請你不要動馬上就派人前往公寓－－好的。夕子的電話放好後，兩眼前方浮起了像夢境一般的思路和情境，那就是現實的情景。在她目光眼前，身體無法動彈而看見他的屍體橫陳前方。忽然，夕子奇妙地回過氣息來，田口伏倒在一旁，左腕前伸出之拿態，右腕手掌稍微放在胸下，為何他抱住鏡的形是如此？為什麼手中拿著一個物質，夕子走近看，「是銅鏡。」夕子才一想完嘴巴就說出此物的名稱哪是古代的古墳中出土的銅鏡古董，直徑三十呎左右，是大型的古物。上面寫著什麼漢字大約可以看得出來。（為何用手去抱住那個東西呢？）不思議的想法興起，當她再次看到的時候，夕子馬上將思路打消。 電話聲剛好響起，電話(bell)鈴響了一、二、三次，留守警方的電話一直無人接聽，夕子聽到第五次聲響後決心去接聽電話。──警察局。你是東海林夕子嗎──是的，我是──夕子（舉著話筒）說了話之後，同時電話佔線中，警察在電話來訊之際不知何故中斷了。－－讓你久等了，你的通報已經收取到了，現在警方那邊已派人去了，那一帶非常地難以熟悉，恐怕要縮短馬歇的入口到出口的公寓，非鎖定區位地圖不行。－－知道了－－啊！隨後這個現場請勿讓他人進入，記得把鑰匙鎖好，而且，案情及線索在警力到達之前，無法斷定這椿殺人事件的真相究竟是什麼。現場的保存原狀是相當重要的事。－－我明瞭了。夕子把電話筒掛上去，死去的那端情況很糟，這間房子經歷過事發的口實，要怎樣的把持才能使氣氛好轉。夕子把電燈打開又把鞋子穿上走出玄關，將鑰匙鎖上。然後搭電梯下樓，促馬歇的玄關外走出去。警方在五分鐘不到就來到她家，夕子在道路上飛馳出去，朝向命運終端的手揮別公寓的所在地而離去。（何不等警察來呢）

〈推理小說沈思〉推理小說在捉拿口供情報之人物時，一般有下列幾種延繹描寫法：私生、雙生、親生、試管生、冒生、代生，就執法人員而言辦案的智慧是DNA和指紋追蹤的鑑定科學，然而小說讀者對法官或法警卻無能針對法律線索進行批判，除了對現場的接觸經驗之欠缺以外，嚴格的法務訓練也不容插手，所以很快地被這項程序資料所主導。在閱讀上一開始就認同作者和法曹的意識型態者，不可免除會受到傳統推理習慣的誤導或帶動。
認同於嫌犯狡滑心態或脫罪口供者，會嘗試從閱讀境遇中去找尋小說的陷阱和逃逸空隙，或扭曲事實和在插?間伸展人性偽善的性格面。這類心理基本上為反推理常態化的出發點，也是後現代精神分析文學評論派傾向於反控中心主義的趨離範例。 推理八卦解法仔細演繹推理情節之凶吉，會發現凶兆顯跡的誤判機率，而吉兆則接近水落石出的真相浮面。這並非倡導讀者去應用繁複的〈周易文王卦入門註解〉來推敲小說格局中的懸疑卦位，以判斷偵察路線如何偏離或導正，而是認為三顆銅幣的三一律代表的不祇是推理術的陰陽規則，或許偶而在人性的轉折上會因感情的突發而使小說結局逆轉讀者不必要依準於最終的標準答案，就好似女性推理欲藉〈三個便士〉或〈三個銅板〉的觀點，從經濟自主權和羅曼史觀來推翻男性推理的純粹思判與獨裁主義。推理是警校學生實習破案模式的方法學，小說則為民眾瞭解法定細節和罪犯心理的範本，從文學的類型進入法人共存的世界觀。 宗教判官對刑案的看待方式，足以對照先驗天理和後設法網互補倫理道學，推理作家將兼犯特異功能化或把犯法罪名推諸〈X檔案〉式的迷幻主義，都是不正確化的解法。聰明的推理師應善於跟生者死靈打交道，正因為宗教跨界於生死之謎域而使得案情呈現點（人物）線（線索）面（法律）的三角規範結構。

線索的整理講義 小說的（能／所翻）在推敲刻情關鍵時，是依線索賦予的推翻彈性而形成的二元面度。亦即直譯資料以及言下之意蘊含的玄機，後者根據讀者的領悟和發現而呈現，處于被主導的基點上去摩擬偵探人物和兇嫌的心機，也形成了實構和虛構的援引默契。線索的來源主要有人物的身份背景，個人心理的固置，現場的疑點和證物，時間空間搭配上合理的推測邏輯，最後一項條件是貫穿所有附述線索的主要結構。我們閱讀推理小說的目的即將理解功能放置於這項主構之上，為了扮演好的陪審員，讀者也陷入了真相與假相的謎題訓練情境中。 推理的接龍式脈絡對讀者而言，在於鬥爭因果之來龍去脈以達到個人驗證懸案犯罪的看法。在因果推測之中，有的讀者以看透人格心理作為破案的鏡像，有人則偏愛線索的根源和深結構的抽絲剝繭。鍛鍊自己思考推理技巧時，不妨作個旁敲側擊的筆記，試將人物身上銜接的疑點，貫穿全局場景和副屬關鍵地點的漏隙，整理出合乎希臘〈邏輯〉學的條件和結果。依作者論的賞析較為理性薄弱，但可從文學架構而分析其型類。 〈漫畫屋〉裏的漫畫為製造笑果，而偶爾使用了語彙的雙關指涉語義，具有兩種影射意態以上的稱為複關語。因為在通向整個漫畫文本的理解上，需要一道解析笑感來源的手續，其中也必然與後成語法產生矛盾的曖昧的衝突，於是發出行為上的懸義和歧態。例如(3)(4)(6)(8)(9)(11)呈現出雙義複合在同一件事物的詮釋上，還有圖解的笑料提供會心的一笑。其餘的則為補述語法上互通慣用的副詞名詞。 市場上有許多看漫畫學日語的版本，但由於對幽默感的解析，缺乏一套具有說服力的詮釋，所以笑話漫畫難以如〈笑林廣記〉－－像被文學化研究。漫畫所加添的圖文對照有時仍因語意含糊而不知笑趣所指為何，所以會發生圖文分離賞析的效果和差異，而每個人解讀出來的感想也不同，這且視理解幽默感的潛力而定，而且跟語言學的基礎有很大的關聯。讀者若想開發此種能力，除了對喜劇之敏感變的具備，學問的領悟和聯想誤讀能力也是不可或缺的腦力功能。直譯笑話之語言法則與EQ有關，思想的成熟度亦是。
註解：
(1)稱謂之指稱代名詞”你們”後面附加的和”大家”同意，屬於提稱詞複合型的雙關言，使前者字義增加強調之旨。
(2) 外來語翻譯成日語而形成的雙關語.
(3) 邦太君本人可能在個性上被影射為反對派.
(4) 吃西瓜暗喻著受苦而為解脫的雙關語.
(5) 在稱呼人時有著不客氣之義，若為鸚鸝互相吵嘴時，則此稱詞更加地不禮貌。
(6) 作詩賞星時的心情和景緻被喊吃飯的聲音破壞了，形成詩作誤判的責罵。
(7) 皆為稍微之義，在含糊(Fuzzy)語言學中具有輕描淡寫之本義。
(8) 烤了好吃的烏賊暗罵黑鴛烏心肝被賣。
(9) 糊在足球上的海苔代表不支持的球迷立場。
(10) 將母子之間對立的姿勢表現出來。
又如星和欲同音異義，將摘星的願望擬人化可使用於童話式的雙關語中，產生語意的聯想如明星夢或星光看起來接近眼前的錯覺，故發出欲望的誘引。另外，賑是指熱鬧之意，在中文裏賑字則具有賑災救濟或募款的意思，解釋在園遊會或義賣會時，最能使用為雙關語法之應用功能。所以雙關語被擇用的場合或指涉主題，跟它擴充的語義範圍有關，一般受限者可能是聽者無心故無法理解所致，其實語言恰巧爆出誤讀之冷門機率，正是幽默感令人覺得睿智雋永之緣故。 拿所有同音異義的字彙來造句，在所有語言中皆能對照出互涉的興趣。喜劇的表演欲很容易透過語言表現在行為喜感的會意上，雙關語的權衡標準在於文類分析，其作用猶若夾子的兩端伸縮性，同時補涉著同性質和異質性的暗喻語。佛法上所指的兩？並非雙關語，而是兩種詮釋相反或差異的修辭，具有不誠的意識和說法。它是造句上對指事型語言的應用，我們在這裏研究的是語彙單字上的雙關法，故佛學中的雙關言開發不大，由於教義上的混沌主義大抵由副詞啟始。
雙關語法式政治
(1) 漏者缺字以達到誤解的幻聽──
(2) 諷刺的比喻以相反語義強調──
(3) 類音義異在唸讀上產生的笑應──
(4) 與外來語的同音字彙發生了歧義──
(5) 錯字寫法以與聯想結下矛盾──
(6) 利用文法三態調動時空的荒謬──
(7) 在推敲語誤時孳生的語言遊戲──
高級用法的雙關語存在於文言文和成語俚諺之中，大部份被文學或報導文類所採用。從日文修辭學的角度來看，同音的辭彙其詞性有所差別，故在語句之中聆聽時必須運用高度聽力之品詞理解，在文言篇章的賞析中也可窺出文學技法之深邃。傾向上通俗易懂的雙關語在腦力轉譯上不需耗費太久的沈思，所以也常被應用為簡易系統或破解之密碼。更高級的雙關文法被偵探或間諜行為所應用，而各領域的從業人士也由雙關術語發展出一套語言政治的社交慣用詞。簡而言之，雙關語略分為大眾化和私喻化的類別，前者好比是罐頭笑聲的領悟，後者則似難懂的口語風格和自體笑料，經過文本的轉譯而繪陳出博人會心一笑的閱讀圖象。
(九)英文小說節譯
砌身(Clay)by/James Joyce
主廚在貴婦們的茶會結束之刻給她辭退的允許，瑪麗亞期待著屬於她的夜晚來到。廚房非常潔淨，正如廚師說的，你可以在大型烘焙爐上看見自己的倒影。火勢溫和適中，備桌上放置了四個非大的蛋糕派。這些蛋糕，派似乎尚未切開，但是你若靠近點會看到它們已經切成長形薄片，並且預備端上茶會圓桌去。瑪麗亞親手將它們切割而成。 事實上瑪麗亞是個非常非常弱小的人，但她擁有一個十分修長的鼻子和削長的下鴞。她說話的語氣有點鼻音，總是順滑地說者「是的，親愛的」或「不是的親愛的」。她經常在貴婦們淘淘不?時被調遣吩附，時常能成功地帶來和諧的氣息。有天主廚對她說：「瑪麗亞，你是個貨真價實的和平家。」 副主廚和另外兩位客座貴婦也聽見了這個讚美。金格˙莫內常言道她不願為笨者之僕，假如非瑪麗亞掌理廚事她一定不幹。每個人都如此喜愛瑪麗亞。 貴婦們將在六點鐘舉行她們的茶會，她能夠在七點以前獲准離開。從包斯橋到華勒富地要花20分鐘，再轉車到莊可華也要20分鐘，剩下20分鐘買東西，她可在八點以前抵達那裏。她拿出銀色扣合式皮包，重唸一遍來自巴菲特的禮物上標示的文字。她非常喜歡這件皮包因為喬在五年前贈買給她，當時他和奧菲前往巴菲特去渡連續假期旅行。在皮夾內印有兩枚皇冠合成圖案和紅褐色繪。她尚有五先令的電車費餘款，真是個美好的夜晚，人們都聽見孩童們唱著聖誕歌！她只希望喬返家時沒喝醉，當他沾上酒癮時，樣子如此異於平常。 他通常期盼她和他們？住，但她習慣了獨居的方式（即使喬的妻子待她向來客氣），她已過慣洗衣店的生活，喬是個好人，她照護他和奧菲兩人，喬曾經說起： 「媽媽就是媽媽，但瑪麗亞是我忠實的母親。」在一天奔波與家人相聚之後，孩子們時而問起她在「都柏林燈光」洗衣店裏的事，她喜歡如此。她曾經對新基督教派持著惡劣的態度，但現在她認為信徒們相當和善，安靜而嚴肅的人們，仍是值得相處同住的好人。她擁有盆栽園的植物，她樂於栽培照料它們，特別是可愛的松樹和熱帶植物，每當有人來訪，她總是送給訪客一兩株插自花園的枝苗。唯有一件事是她，討厭的那就是牆壁上的塗鴉，但是她的主廚是個容易應付的好人，如此親善。 研究問題 SEP.27 1998
1.BernerdBenstock認為包斯橋，畢勒和菲可華在英國地理上形成一個聖三角的結構，猶如基督教義三位一體的女性化意識。
2.Maria是個很想扮演女子家庭主婦的人，可是她尚未結婚，由於這份遺憾而將心力投注在女僕和都柏林燈光”洗衣店”的端茶和工作中。這也是Bernerd Benstock的評論觀點。
3. 在James Joyce的小說常出現音樂或相關祭節活動的樂聲，在ClayMaria唱著Balfec (Machial William)的歌曲，是呈現出羅曼史的響往。
4. Joe 和Alphy這對兄弟在Joyce 的小說中，是呈現像雙生子或對話鏡像一般的角色。
5.當Maria在茶會中服侍，有女仕彈奏鋼琴的聚會中端出萬聖節的蛋糕時，大家的感情都很融洽，然而標題Clay所指涉的砌茶或砌牌，都影射了生命堆砌打發的意象。
6.Maria在Canal橋附近遇識了一名年輕人，彼此都有好感，在兩中他向她行禮致意，她也回禮，這是她墜入戀河的一個開端。
(第三章)出版的時代差異
後現代的理念
(林建隆專訪吳菀菱談<紅鶴夢>後現代小說集於綠色和平電台文藝沙龍節目)
林：奇怪剛才塞車繞過交流道五股跟新莊，過半小時才到達電台，還好沒遲到，恰巧準時。今天介紹的來賓是新新人類吳菀菱，你台語講的好不好，(不太好耶)不是台語抹匯通吧!沒關係，講得不軮好咱們用北京話來進行。那簡單自我介紹，要我幫你介紹還是自己來，Y世代(YESTERGENESIS意指女性主義前先鋒的代表)介紹方式就是不一樣，很後現代，吳菀菱1970年生，七零年代Y世代後現代女性或男性，通常她們介紹自己會加上血型，她是A型射手座，輔仁大學英語系肄業，目前專事寫作，作品涵攝甚廣(新詩，小說，散文，書評，譯述)。剛才上個節目的主持人楊青矗先生過去就是小說家，與吳菀菱相差大約有好幾個世代，N世代以上。<紅鶴夢>是她的首部長篇小說，<台灣新文學>首次發表的短篇小說<夢見彼得潘>我記的我女兒很喜歡彼得潘的故事，他對中篇<喜歡插入>的觀察，聽起來也知道是很情慾的東西，按照其說法這部作品是典型標準的後現代小說，看了以後針對一些後現代的觀念在吳菀菱地作品裡所呈現出來的主要概念，大致分門別類為三大項討論。今天要介紹的是第一部長篇小說<紅鶴夢>，曾獲得王世勛文學獎的中篇小說<喜歡插入>書名聽起來不是很正經的樣子，但它卻是獲得很正經的第二屆王世勛文學獎文學新人的小說首獎。最近發表的<紅鶴夢>，鶴是<千羽鶴>的鶴，我的女兒就叫做千鶴。這本書由前衛出版系統的希望出版社發行，兩家現在已遷址到信義路，可由購買到這本書。為何要大家買這本小說，理由我向各位簡單解釋一下，喜歡看目前九零年代最流行的所謂女性情慾書寫，由情勢情慾肉體書寫方面的聽眾朋友，<台灣新文學>的主編可以說是吳菀菱的發掘者，宋澤萊先生在小說界很有名，他極力強力的推荐提拔這位小說新秀。在此有句令我印象非常深刻的一個評語，他說「隨著這篇小說的發表，在台灣文壇女性的情慾書寫可能在十年二十年內難以再突破了，這篇小說的大膽和赤裸已經攀越頂峰，直可讓高喊要性高潮的老女性主義者變成老處女，也讓描寫性愛包括同性戀的惡女們(他在指涉誰不要說穿)變成幼稚園大班。吳菀菱也將躍升為第四代情慾作家的新標竿，她等著有人會超越她，但我們將會見到前無古人，後面亦少來者的狀況。」這是前輩作家宋澤萊對吳菀菱的簡單評語，出現在<台灣新文學>1997年春季號文學雜誌，大家可買來看看是否女性情慾肉體書寫，正如其言已經到達這樣的程度，正如我剛才所述，對後現代觀念和女性情慾書寫抱持著強烈新鮮感想要一窺究竟的好奇者可去購買。說到這裡你是否做一下自我介紹，我很好奇何以你肄業於輔仁大學英語系?
吳：因為我寫作起步頗早的，高中時期就很有興趣，也在校刊裡發表一些文章。
林：高中時開始寫是吧!我聽宋澤萊說你寄給<台灣新文學>的稿件有些都已泛黃，表示已經寫得滿久的，並不是一個很新的作家，也已歷經相當多年的磨鍊，只是說在文學舞台上正式出現可能比較晚一點，但寫作是相當早，你高中讀哪一所學校?
吳：我高中唸木柵區的私立再興中學。
林：現在籃球校隊很有名的學校是吧!聽說國內出現控球後衛是長得最高192公分的歐陽敬恆，就出現在貴校，我是籃球迷也是棒球迷，所以我們看職業籃球NBA或者台灣CBA，我連高中聯賽都很注意，對那些高中新秀的籃球明星歐陽敬恆，傳球真的有點像魔術強森一樣，很有藝術家的味道。妳在學校高一就開始寫作嗎?
吳：沒有，我大概到高三的時候比較有興趣，高一曾參加學校的比賽獲得新詩創作獎。
林：你的處女作是不是<夢見彼得潘>?
吳：我那時候寫小說也寫詩，但詩比較多。
林：大部分在哪裡發表?
吳：大多在校刊，散文也是在一些青年雜誌上發表，例如十年前的幼獅文藝雜誌。
林：你在所謂正式的檯面上的文學刊物中，首度發表是什麼時候?
吳：我想大概是在報紙的副刊上正式發表吧!應該是<自立晚報>中的短篇小說，如<夢的雕刻>和<病與罪>，後面這篇是描寫心理病的診療過程，然後也發表了<十日談>這樣的散文。當時主編打電話問我為什麼會創作這樣子的文章。
林：他對<十日談>的好奇點在哪裡?
吳：<十日談>也是跟英國古文學家薄迦丘(BACCHUS)的<十日譚>題目一樣。
林：你的作品轉化是怎麼樣?
吳：我把它以十天的日記和手法寫出來，也是跟女性的自覺有關係，跟生活的觀察連繫在一起，內容寫一些有關我去看畫展和電影所受到的啟發，寫成一篇散文。
林：所以你一開始就是等於在做女性書寫?你對於女性的情慾肉慾的心理挖掘和探索，好像都有點病態?
吳：我是覺得自己努力在轉化這種心理，因為其實我對這方面的問題一開始是很困擾，然後應該是有朋友的啟蒙，那我就把它很直接地轉化到這個學術領域來創作，我覺得這樣會變得比較健康一點。
林：那麼你正式在文壇發表是大學時期，為什麼大學英語系會肄業?
吳：因為我在功課社團的調適上面，還有再宗教信仰上面受到一些挫折無法面對，我當初在面對休學的時期有一點心理障礙，我覺得世界對我來說很混亂，我也面臨到所謂後現代時期的意象和景象，一直重複在腦裡，個人覺得很苦惱痛苦，就辦了休學。
林：你剛才講到世界對你來說很混亂，讓我印象深刻，我覺得很多作家的動機和源能都是因為心靈上被這個世界的混亂，很亂的世界困擾，到最後他覺得必須用寫作，用創作，用藝術來加以解決，來將紊亂的世界加以解決，把混沌的世界加以整理，看能不能撥雲見霧，或者是把自己看清楚，然後看如何這個混亂的社會裡面做一個重新的定位，一方面是在整理自己，另一方面也是在整理這個世界。我覺得這樣的寫作動機應該是很標準的，不分東西古今，沒有什麼差別，所謂的藝術家苦悶的心靈一般是從這樣子開始的。很多聽眾一定也有這樣共同心理上的困擾，我想寫作或是閱讀文學作品，絕對是重新整理自己的一個很好的辦法，那何以你在作者簡介中不介紹籍貫故鄉?
吳：我是台南市人，從小住府城，幼稚園時到台北讀書。
林：所以祖籍是台南市，台北市新故鄉。你為什麼會跟<台灣新文學>建立密切的關係，等於是文學雜誌力捧的新人，也是招牌作家，這個緣是怎麼來的?
吳：一開始是我自己先投稿，我也很幸運地受到主編宋澤萊的推薦，當初我在大學的時候加入草原文學社，讀了很多台灣本土文學作家的作品 (如黃凡和林燿德)的作品，常有讀書會之類的活動，對台灣文學前輩有點認識，卻很少能請她們來做演講，我想是因同學的老師是宋澤萊先生之故。
林：由於這個淵源而投稿，所以剛好就接觸到了，宋澤萊在字裡行間可看出非常興奮，有很深切的期待在裡面，他對你的三本作品在序裡的一些相當誇張的評論或介紹，他說從1980年代以後台灣文壇慢慢就掀起這股文藝風氣，首先是思想界和哲學界引進這項思考，再來是在美術裡面，主要是在畫裡面慢慢在進入文學作品裡面來呈現這些後現代的觀念。對你來講，妳可以說是典型的後現代興起年代1970年，如果以年代來算的話在西方是第二次世界大戰1945年結束後，這種後現代的觀念跟藝術的表現型式就開始出來，妳可以說是活再這樣的一個世代裡，對你而言你如何界定後現代的基本觀念?尤其是在小說寫作方面?你第一次差不多在什麼階段接觸到後現代主義的小說作品?
吳：我在高中的時候都看一些存在主義的作品(如嘔吐，異鄉人，審判等)，看得滿多的，我覺得那些折˙學感覺很飽和，一直在腦筋裡打轉，我找不到一些出口，直到大學時學校有了演講會，像寫後現代文化的著名美國理論家詹明信先生的作品我已拜讀過，那時候校園裡面很多人也討論這種現象，向羅青，張大春在校園裡也都開講討論，就一窩蜂的跟著同學一起參與，那個階段我很喜歡去美術館和畫廊去看看一些藝術作品，也很意外的接觸一些後現代的作品。當初衝擊到我的腦袋就是，雖然將這些意象看在眼裡但心中並不了解理論是怎麼回事發展出來的，所以我慢慢的透過一些理論的書，配合著我們英文系的學科(戲劇，電影藝術選修)來閱讀，就進入了這個奧堂。
林：你當初在輔大英語系也會比較直接的接觸到西方的小說，像品欽的作品有<酒地>和<重心的彩虹>等，他們的小說都是非常典型的後現代作品，英文系在台灣來講可以說是接觸後現代主義的一個窗口，但遺憾的是在念西語系獲英語系的學生中有很多還是從早期的作品一路唸過來，然後事實上畢業了也好像孩沒有接觸過後現代主義的文章，妳算是很早，妳在高中就………
吳：因為有朋友跟我說最前衛的後現代小說是發展在法國的新小說，我透過朋友的引介認識了這些作品，我當初也很想創作這樣的題材，但是我知識它有一些困擾跟關卡要去突破，就是它在思想上有點一定會面臨到轉戾點，妳的作品才會有所轉變。我差不多創作了好幾年的路，大概創作了五年以後買了一台筆記型電腦，在家裡寫作，我覺得用電腦來寫作的形式其實很接近這樣子的狀態，靈思很容易自然的就躍進來，是很跳躍很跳接的東西，我有自覺的再書寫一些像路邊看到的人，我會回憶他們的事情，以自己的聯想來創作他們的故事，這樣子的小說應該像是集體潛意識的作品。
再跳上去的話就是生態權，動物權，直物權的觀念，就是那個主體改變了，不以人為主體了，人再也不是主角而是由動物植物或山川大地，直接在台前說出他們的心聲，他們就是主角和演出者。這向來是以文學的未來學來講，它是正在發生也是未來必須發生的文學現象，這是從權力意識的轉變來看，若以生活方式的改變來看的話，過去在「漁獵採集時代」大概都是一些詩歌口述口語為主的文化呈現，包括藝術文學等等。那種呈現是很直接的，漁獵採集的生活方式會決定那時候的文學創作的方式，因為它反映當時的生活方式或者思考方式。進入「農業時代」，很靜態的農業社會型態的生活，田園風光，在離開田園進入名利的場域裡會不斷地懷念所謂的田園生活，這種農業靜態生活也是左右文學表現方式的一種長久的歷史。進入了一種關鍵的時候所謂的「工業革命」以機器代替人力以後，整個人類的生活方式一下子丕變，劇烈的改變它的生活方式，它的整個書寫方式就出來了，成為所謂現代主義的表現方式，在進入「後工業時代」，第二次工業革命的時期，也就是你所謂的買一部筆記型電腦回家創作小說的「電腦時代」，電腦資訊時代進來的時候，以這種電腦來代替人腦，或是說電腦時代事實上它跟當初的那種機器一樣，有火力發電，水利發電，已經是不一樣的革命。進入電腦時代的時候勢必又會影響到我們的生活方式，生活步調思考方式，整個文學創作藝術創作的風格又要隨著這樣的電腦時代的來臨而加以劇烈的改變，我們用比較粗淺的稱之為後現代的後工業以後的文學新樣貌。我再這邊必須多講一些囉嗦的基本概念，讓聽眾能直接地從這背景來進入吳菀菱的小說，她的後現代世界的小說＜紅鶴夢＞。
臨：你剛提到買了一台筆記型電腦，然後就開始創造自己的小說，若從電腦講起，事實上我們的聽眾裡面當然也很多是LKK(意思就是老咕咕)，跟1970年世代比起來算是老舊的觀念，想要弄得更清楚具體一點，譬如說我們在這邊來簡單講一下，所謂文學藝術的這些形式上的改變，事實上跟兩個很主要的觀念有關係。第一個就是權力意識的改變，從這裡可以看出來我們從小所了解的文學為何會有不同的文學表現形式，或書寫的對象會有很巨大的改變。譬如說最早的權力意識就是神權，在「神權的時代」一切權力的來源，生活的方式都必須以神為中心。那種時代大概人類的書寫，不管是<希臘神話>或是東方的<封神榜>等等，好像寫作創作作品一定以神為中心，祭典，祭神，表現神跟人的關係，尤其是不可測知的命運，我們生從何來死往何去這些哲學的觀念，生存的觀念都用神來解釋，以這個不可預知的主宰力量來解釋，那麼所有的作品就以繞著這個神性為概念。到了「君權時代」，什麼忠孝節義忠君愛國的觀念等等，所謂的一些主角都跟君王有關係，不是王子就是公主，不然就是一些貴族，或國王本身成為小說的主角，如亨利六世等，或者你飾演臣民臣子，一切人的行為模式，思考模式及妳要書寫創作表達的對象，都已君王的權力意識為中心想法，所以你描寫以君王為對象。古代像唐朝柳宗元等很多詩人被貶謫到邊疆去，也會在詩裡一直表達他們跟君王的關係，扯不清楚。後來進入了「人權時代」，民主時代以後，這些書寫又變得很細膩，過去主角必須是神，半神或是跟神關係，君權是書中主角書寫以人為主體的主體，一定是跟君王有關係不然就君王的家族或君王本身為主角，進入人權時代以後它的細分就很多了，比如說有我們上個節目的主持人楊青矗過去就是專寫工人，他被封為工人作家，這是以工人人權為主要書寫對象的，還有一些分得更細的女權，同性戀的人權等等，劃分的很細密，人權時代當然就有出現工農兵作家，無產階級作家，或是女性書寫的作家，妳是不是能被劃分在這一類我就不知道了還有其他同性戀人權的作家種種畫分很細。
林：我們剛講到現代主義跟後現代主義的觀念，妳做為一個被宋澤萊稱為八零年代中期以後台灣開始出現所謂後現代美術文學作品以後，他一直期待等待，所謂的後現代主義小說其實都不是真正的後現代，直到吳菀菱的小說出現他才非常興奮的說「這下子可以說是台灣的後現代小說終於真的出現了」。你做為宋澤萊口中典型標準的後現代女性小說家，妳一定讀過很多現代和後現代主義的作品，就小說而言，妳覺得它的不同在哪裡？這很重要，我們觀眾朋友需要把這觀念釐清楚。
吳：現代主義的作品它比較著重敘述的完整，它的故事敘述很完整，各個角色的心靈面貌也是心理層面很健全的，很融貫的，它不會是突然爆發出一些什麼的心態或是突然變態，他們都是很傳統古典的敘述完整的人格。從這些小說當中我們就可以看到現代主義時代的人物，其生活步調及內心所關懷的事件。但是轉到後現代主義的時代來講，這些被關注的主題和題材都被顛覆掉了，這些東西已經不能在切合我們的生活，因為這個社會已經逐漸激烈的競爭，朝向另一個未來主義的思想去走了，所以說我們必須去遺棄這些東西，才能符合我們生活的需求，也更能夠適應這個環境。因為這個環境不斷在分化藝樺，我們做唯一個人難免會因為某種條件的脆弱而被擊垮，為了面對這些問題，我們也是分化自己的腦細胞去適應這個世界，也因此他的記憶能量也愈來愈強，對各個學科的術語和知識我們都必須具有通識的能力。我覺得後現代的小說就比較超越，會覺得像在看電視轉台這樣子跳接的感覺。
林：一分鐘之內每個頻道都出現在你的記憶體裡面，這是就敘述來講，妳剛講到現代主義在敘述技巧上其實還是很古典的啦！他還是有個長篇大論比如說首尾一貫，它的論述很大，就小說而言，它有一些很重要的觀念要去做論述，要去呈現出來。你的意思是說比較起來的話，後現代主義的小說就比較流於支離破碎的，片片斷斷的打機遇戰一樣想寫什麼就寫什麼，有點像自動書寫一樣，這些書寫，語字不知道從哪裡跑出來，噴泉式的一直噴出來，不是一個人敘述，很多的嘴巴七嘴八舌的，一千隻舌頭同時再吐出它的聲音一樣讓你應接不暇。就像你剛剛說在電視機前面，有後現代的家庭生活，拿著一個轉台器劈哩啪啦一分鐘就轉了九十九台，九十九種畫面，九十九種主題，九十九個舌頭突然都再納編七嘴八舌的，那樣的記憶體對作為一個它跟後現代的人而言是很龐雜的，所以說敘述上它跟現代主義就這麼大的唷個差別，讓你這樣流於片段，隨機，偶然的自動書寫的方式，就有點像章回小說一樣，有沒有類似這樣的味道？
吳：有，好像一個舞台一直換背景，一篇文章就一直換角色人物這樣，像在跑龍套一樣。
林：我們要提醒聽眾的是，章回小說給你的感覺是每一章回都很獨立，都可以作為一個自己的片段來讀，好像說你不必從頭讀，從任何一個地方還讀也可以，它很像一個長篇小說似一百篇的章回小說或一百篇的極短篇湊合在一起，只是說它裡面有一些人物，際遇，命運等等可能會扣在一起，形成一個比較大的萬花筒印
象。敘述上是如此，還有沒有其他的東西譬如說內容方面，後現代有何差別？
吳：譬如說米蘭昆德拉的作品<不朽>，它歌頌的也是宗教的聖潔命題，感覺一首很聖潔的聖歌被翻轉了，顛覆了，就是以比較實驗性的，戲謔式的角度來看，某種東西永恆不變的地位，已經被逆轉過來了。因為時空的轉變它沒有辦法推遠到希臘羅馬神話那個時代的聖潔時空，所以它會比較接近後現代人類生活的人性面向來寫，就是說神性被打破了，分散在每個人的告解的心裡面，每個人都很急切的要表現自己，希望自己以一個神的體驗來生活著，那它的環境也不斷地被切割，私場域時空也愈來愈縮小縮短，人類的思考也是越來越隨機，人與人之間的見面當然機率因緣也愈地複雜繁複，頻率就愈高。在這樣子的情況之下，這部作品感覺上就比較接近後現代主義的內容，就是它把一些我們以前所歌頌的題材(顛撲不破的真理)打破了。
林：例如愛，事實上我們後現代的人也不大會愛啦!什麼黃義交隨便就交了，不會礙，要重新再去學習愛。比如說一些上帝的觀念，佛的觀念，一些神聖的至高無上的真理呀!什麼是人的一種價值觀念，什麼叫光榮，羞辱，像周玉蔻，它是一味的為了反／羞辱對方，尋求她的尊嚴。還有什麼愛情誠可貴，自由價更高，什麼愛情自由之類等等，這些法國大革命標舉的自由博愛平等，做為人應該具有的一些高尚人格，這些顛撲不破的真理，四維八德等等全部都把它顛覆掉了，解構掉了。事實上後現代的後結構主義甚至於宣稱上帝根本就死亡了，上帝是死掉了的，就作者來說，小說文本裡面的作者，如果上帝死掉的話那麼作者也應該抽離掉，所以說小說家也把自己解構掉了，在自己的小?當中宣稱作家的死亡，小說寫出來就是你的了，妳的說法如何?
吳：感覺是借用多的人格，智慧，集結而成。
林：對，所以原本這些顛撲不破的真理，觀念，在古典主義的作品裡面，現代主義的作品裡面也都一直還在那裡，到了後現代以後就一直企圖要把它們加以解構，或許不算是摧毀啦!而是加以定義，重新加以整理這些觀念。還有就是我們可不可以從小說裡面，不管是從古典主義到後現代小說來講，總是無法擺脫人作為書寫的主體，就這點來講的話，後／現代主義又有何差別?
吳：我覺得現代主義對人的關懷，基本上是以一個群體的利益作為它的背景，挑選單一的角色來做詳細的敘述，其敘述風格比較具有流貫性，不會支離破碎的，運用穿插\一些有的沒的角色進來，像三姑六婆這樣子的事情就不會發生。後現代主義不是，它會去反寫實，反寫實主義，它會朝環境的氛圍，用自己的幻想或是超現實的這些手筆來把他再次的再現。為什麼要這樣子寫呢?
我覺得也跟我們面對很多商品一樣，天天都有很多廣告，一走出門到處都是廣告，映入我們的眼簾，要去認識這些東西已經很難了，私我以基本上我們都會靠自己的直覺和第六感去認識這些東西。面對路上的人也是啊!每天都是人潮匆匆忙忙的，沒辦法認識很多人。我是覺得在這樣子的商業社會裡面，我們對人的認識也變得比較泛論，會把某一群人看作是這樣子，把另外一群人看作是那樣子，
就是從學科或職業來把他們分類，後現代主義基本上就是朝向這樣子的方式來敘述某一個領域的狀況，就是從作者他本身的書寫中心來體認這些事件。當然他自己是在書寫沒有錯，但是它的角色都是去中心化的，因為不再是作者以一個「我」
對自我的闡述，解剖這樣子，不是只有一個主格，而是一個多重的主格，來關懷這些事物。
林:所以剛講到小說裡面的意義內容的一種解體,過去小說所要表現的一些顛撲不破的真理,連上帝都可以解構掉了,作者自己也宣稱自己死亡了,等於他書寫的東西,正如你剛才講的,我們進入人的主體,把它分離掉的一個觀念,亦即在後現代主義的社會它是一個電腦資訊快速度的社會,我們人的大腦記憶體必須每天進來的東西是非常龐雜的,譬如你剛剛說我們在路上走你看到很多櫥窗,很多商品,你所看到的這些物,這個物化的社會,我們所見是支離破碎的,沒有辦法統一,他不是整合的東西,而是劈哩啪啦非常混沌而模糊的,你只看到的都是依些支離破碎肢解的印象,你不能看到一個很完整的主體社會,它也沒有一個中心,所以說人也是一樣,他每天走在路上,車站也好捷運站也好,各地方到處轉到處跑,你所看到百貨公司裡面的人也是一樣,你所看到的人並不是整合的統一的,完整的人,而是支離破碎肢解的模模糊糊的,下雨天人潮洶湧來去,給你的感覺人再也不是主體,人是一種很模糊混沌的一種印象而已,一種併貼式的意象,在電腦資訊商品社會裡面每天所接觸到人也好事也好物也好,事實上也都是也都是混沌模糊的,不可能去加以統一整合,它是非常肢解式的意象,小說家要去表現的從這三方面的觀念方向清楚的來看你的作品,為什麼你現在有這方面主要的後現代觀念,在書寫人事物肢解式的描寫,不是一個統合的主體的東西,跟古典主義的作品不一樣,包括說意義,甚麼是生存,存在的意義,難道最高的價,最高的意義就是愛,光榮上帝自由博愛嗎?好像都不是的樣子,在現代這樣的社會,就敘述來講也是一樣,配合前面意義的肢解,主體的分離來講,敘述自然也就會加以解體,沒有那種統合性的敘述,前後一貫的大論述也都沒有,變成是一種偶然隨機片段式的描寫,這些技巧手法寫髮禁物妳的小說以後,然後就再來必須講你的情慾肉體的書寫,為什麼你對女性情慾肉體的書寫可以把剛剛這三大後現代小說最主要書寫手法,會把文學的三民主義焊接再一起,你如何運用這些書寫的主要觀念來描寫所謂的女性情慾肉體的東西,為什麼這對你來講是最重要的?如果要寫後現代小說我必須要寫女性的情慾和肉體?
吳:因為我個人在寫作的時候,對許多學科都滿有興趣的,我會覺得我看的書很雜,因為連美術,一些滿冷門的書都看,就會覺得我看的東西跟這個時代其實滿疏離的,當初就沒辦法適應,跟當初新人類在做甚麼有是有相當的隔閡,我只能透過這些觀察來了解他們的內心世界,我覺得活在這樣的現代社會裡,我們自己的生活習慣跟外界的世界有了一些差異和衝突以後,一開始會覺得時空好像被顛置過來了,過去式,現在式,未來式,這些東西都交錯在一起,你跟你的夢想也跟蒙太奇一樣,每天都很混亂打轉在腦筋裡消費行為也是已經膨脹到足夠可以讓自己得到失憶症的那種狀態,在這種很極端的狀態裡面,我就以人們最困擾的題材來寫,因為在那時當台灣在十年前還很保守的時代,從那時代解嚴過來,這些科技資訊社會裡的大量複製,我好像進入一個完全虛擬的文化社會裡,覺得沒辦法適應,只能從腦袋的記憶去把自己的資料予以改易更換,我覺得時代時在轉變得太快了,訊息也是變化得相當繁複,我就把自己對各種學科的興趣通通把它整合進去,透過這些沒有辦法去深入研究的學科,把它注入一些生活的觀察與體驗,也許就像這樣子把它當作日誌來寫,但是我把他們的角色都描寫成對象化的,看到的人或認識的朋友,我會以化名把他們寫進去,當然這只是我臆測他們的情況,而且是完全主觀不是客觀的情況,我想要呈現的一個主題就是現代的人類對於愛情無法擁有自己的主見,感覺上靈魂跟身體已經被肢解剖開來,有的人
愛得太過度而如靈魂非出身體外面,而軀體很空虛得這些感覺,就會得到各種心理病症的代價,這樣講起來實在很悲哀,如此看來,難道老一代美滿的觀念我們真的無法去實踐嗎？就會覺得我們新人類到底是受到甚麼影響,宗教觀念和權力又是怎樣的背我們反抗,從西方的觀點到東方人的生活型態,我覺得它中間是有衝突存在的,就好像一隻紅鶴一樣,它在昇華成白鶴之前,它的身體是火鳥一般的顏色,有點像修羅界的狀況,人的性格容易憤怒,看到任何東西或現象的反應都很偏激,都想去抵抗去抗爭,我覺得性慾這樣的主題也很像一個力量在我們身上拉扯,好像要把我們四分五裂的狀態,如何增加我們的抵抗力呢？看看從思想裡面來充實自己有沒有辦法,我就想到寫一篇像這樣的小說讓大家來探討,討論.
林:所以說紅鶴就好像吃火的女人,含著火恨到期待一種蛻變,像我們剛才提到後現代主義小說的主要觀念,包括對人事物在後期資本主義訊息商品社會裏面,一切都是這麼混沌,肢解,不完整,無法統合,轉換到所問的肉體情慾來講,女性幾乎是存在於這個現象,社會結構,婚姻的進行,愛情變成一種神話的社會中,每個人都好像一支火紅的鶴一樣,紅鶴當然是融入那火裡面,含著一把火好像在期待火熄之後的犧牲,在這種一切都以商品來取代物慾價值的電腦資訊社會裡面,對所謂的情慾肉體的書寫就變成重要,因為每個人都變成你所講的不知肉底是甚麼,小說家如果不去從肉體空虛或肉體的肢解和價值的貶抑去描寫它,等於一種情慾的錯亂,情慾的混沌,如果不加以寫進去的話,就看不出來你剛才所講的靈魂時時有覺得我們並非是一個有靈魂的肉體,而且你不去探討靈魂但是直接去血肉體的空,情慾的虛,讓人家進去一個比較高層次的思考空間,到底靈魂在哪裡?那個靈魂在肉慾跟商品價值區隔以後,在後現代資訊社會中有何差別,是一種非常棒的描述方式,所以很多人說吳菀菱的這些後現代觀念一定要用來描述情慾跟肉體的道理,就在這個地方.
林:今天邀請到的後現代新新人類作家吳菀菱,帶來<紅鶴夢>這本小說由希望出版社發行,鼓勵大家購買的原因不只是宋澤萊先生的強力推薦,也因現代人對情越肉體的迷惘思考,例如最近發生黃義交根周玉蔻的事情,對肉體情慾大家只是一種浮面的認識,興趣,好奇,偷窺,等,這些東西都表現蔡我們的媒體上面,家家戶戶街頭巷尾一直在探討這些問題,但是我希望我們透過對吳菀菱這本<紅鶴夢>的閱讀,進去對人的情慾肉體的解構,了解,以迄靈魂的思考,到底我們只是需要一個肉體的空殼子就可以,肉體的空殼子就像一支空的酒瓶,把他敲碎之後稱之為情慾,這是非常荒謬的事情,而不是說這個酒瓶可以裝上甚麼東西,我們現在的聽友事實上都有一個困惑,台灣已經進入了國際整合的時空,趨於更佳的解體,分崩離析,所謂的美學,我們對美的觀念,也是延續所謂後現代主義的國際美學,其審美的觀念趨於像商品國際化一樣,對美的概念,肉體,情慾,靈魂的探索,有點像商品一樣留於不分國界的狀態正如在街頭看到許多少男少女,家庭裡面的青少年,它們對美的觀念大致如7-11,麥當勞那樣子,就是國際化了,又如挑染,頭髮挑染成甚麼樣的顏色,綠色,紅色,咖啡色的,種種的裝飾品,男孩子戴耳環,甚至於穿鼻孔等等,很多穿著方式等等,事實上我們如果從比較國際的大角度來看,這可以說是在商品,電腦,資訊,商品化社會裡,我們對審美觀念是趨於一種整體性,國際性的傾向,是喜是悲有待我們去探索,事實上每位聽眾朋友也都有這樣的困惱,現在是活在進入21世紀,真正進入資訊後工業電腦時代,真正進入後現代的時代去了,但我們的思考方式是否真的已經進入後現代了,我想今天特別邀請吳菀菱來談談她的<紅鶴夢>,看它有沒有這個能耐,可以帶領我們進入後現代的思考,而不只是活在後現代的社會裏面,每天拿著電視的轉台器,在一分鐘60秒以內就可以看到60到100個頻道,同時有一千個舌頭在對著我們講話,如此一個分崩離析,混沌紊亂的社會裡,到底我們應該要有怎麼樣的思考方式,後現代的思考方式,而不是只活在後現代社會中卻缺乏這樣的認識,缺乏這煮種思考的能力,我們從<紅鶴夢>這本書來探討一下其敘述,我們剛才略為探討後現代敘述的特色,後現代解體式的敘述方式,在你的<紅鶴夢>裡面,你可以為讀者做一個簡單的導讀,這本書在敘事上為什麼是這個樣子的,經過作者依些簡單的解析的話,我想讀者去買書來看的話,不會被這種解體式的偶然式的書寫,或者是自動化的書寫一樣隨機隨緣片段的影響,像章回小說似的,很像電視轉台器一樣的,60秒內可轉100台,那樣的敘述手法你可不可以為我們讀者做一個簡單的導讀?
吳:我想是因為新一代的人類他們對一些人情世故比較不熟悉,那麼看人的這些經驗也沒有老一輩的這麼老成,所以他們對一些現象其實就是很自我主義中心的來敘述,闢如說一個很簡單的現象它會看成是另外一面,或是更多重的面向,看做這樣的現象來解釋,你會覺得這世界好像充滿了謠言,雜絮的語言,每個人傳來傳去話到最後都變得不一樣了,我們認識這個世界的途徑已經不再以教育體制為中心,跳出教育體制之外這些對世界的認知其實還很多,像音樂的世界也很繁複,個人的喜好有受到外界的牽制,那如果說單純的從一個人的消費風格來評斷這個人的話,那它的身分資料一定很多,所以我會改採一些比較從自己心靈,真實的情況來寫,比較不會轉注的描寫一些東西,比較曖昧不清楚,我會採用比較直接的狀況來這樣描寫,剛開始當然非常具有刺激感,為什麼我描述的事情就是這麼現實化?一個人的資料跟他的背景根本上來說不會用很文學,詩性化的語言來寫,而是朝向比較分析解析的方面來講,但是因為後現代法令也是非常的複雜,一出現某個領域的文明就會有某些法律體制來規束它,所以說在後現代的社會裏面.......
林:譬如說網際網路上很多犯罪的手法,傳統的法令沒有辦法去規範到它電腦全新的世界也都在你的敘述裡,可能擁有這樣的轉變.
吳:我想主要都是從偵探這樣子的面向來推理,那推出來的理本末因果也許不太合理,有點矛盾荒謬,但是這正是這部作品的特色所在,就是遠離了本來中心化的思想,一直朝圓心的外圍推轉,所以一些東西也都模糊化了,也都變得非常可笑,或者是說我們在觀察這些行為再反思自己的行為時,會覺得有點不好意思,覺得好像刺戳到我們自己的尊嚴,其實這些現象如果說開來的話,很多人也有相似的處境,我覺得因為後現代文化在雜誌,電視節目這麼平凡的大量複製,處境也被翻版成很多不同的版本,其實它內容講的都是一樣的,所以我在寫這些作品的時候,我會把它們從比較有偏見的方面來寫.因為每個人也都是以自我為中心,比較本位主義者它看到別人的現象時也都是以誤解開始推斷的,我覺得這是一個好像充滿了謊言,被欺騙的世界,為什麼沒辦法跟別人交流,談一些事情又獲得真正的解決,我覺得人際關係實在是最主要的原因.
林:不斷地用錯解和誤解在解決問題,讓它更混亂,那你剛講到一個很好的觀念,你剛提到中心的消失,中心的解體或轉化,你的敘述一直繞著這些邊緣的東西在環繞,等於說是一但中心話如果消失邊緣反而也可以成為中心,不管這些各別的邊緣的人物對這個世界宇宙是充滿了誤解也好,錯解也好,反正這就是它的一些自我中心得對世界的看法.基本上來說,以前在現代主義古典主義時代有一個中心存在,若寫長篇小說它一定是要論述,主題概念要表達呈現出來,首尾比較一貫,很連貫的敘述,既然中心打破了,比如以前的小說裡女性當然是邊緣,男性是中心,那君王時代君王是中心人民是邊緣,大的政治體如北京是中心台北市邊緣,過去電台主持人是中心聽眾好像是邊緣,現在叩應進去,雖然只有三十秒長話短說,但叩應進去之後就變成中心了.所以這種中心邊緣的錯亂感互換,彼此都不知道甚麼是中心,甚麼是邊緣的時候,如果說按照這樣的觀念來做敘述的話,應該又有一個新的面貌,在你的<紅鶴夢>第一章野獸營造到最後八十章情結結情,可以說每一章好像是章回小說,我讀起來的感覺是很片段,每一章差不多有一千字左右到幾百字自成一章,片段的感覺是有的,然後那種隨機應變的寫法實在是很精彩,真的讀起來感覺不是一作者所寫,好像是很多作者集體在創作,或是說甚至是很多讀者集體在創作好像一個作者只是把這些片段的東西做一種隨機隨緣式的偶然式的呈現一樣,這種手法你是不是因為讀了很多這種小
說,然後讀到有點的心應手了以後才寫出來?我覺得這本小說從敘述來看的話是很精彩,那你在營造表現你的敘述手法的時候,你是如何去讓自己寫的那麼的隨緣,那麼的隨機?
吳:我想我是把它從實際的地理上的位移,實際的旅遊所看到的景觀,與心靈所看到的景觀經歷的過程,予以分開然後又整合在一起,它就交錯成一些復合的路線,每個人都在路上偶然的相遇,又發生一些類似社會事件這樣子的衝突,或是一些很詭異的事件,我覺得我基本上是用鬼界的思想來寫,就是說我寫得不是現實主義的東西,而且很多情欲的現象都好像是鬼魂在做的事情,有點不合理就是了,那我就是超越合理的那個介面,來寫這些很荒謬的東西,其實就是了反省一個命題,為什麼性會被消費化呢?看了很多面對升值的痛苦,等旁支問題而探討這些社會的現象,我們就會知道情慾跟性慾它從來都不是快樂的事情,那何以人們把它消費商業化,甚至交易化了,把它改成一些很炫獲的面向來敘述,那我覺得這些狀態其實根本就是鬼魂會遇到的迷惘,沒有辦法去戳刺這些現實面,所以淪落到那種虛幻的世界去不可自拔,我之所以寫這些像野獸這樣子或是很荒謬的這些字眼,它所敘述的東西也許淪落一種很濫情主義的敘述,可是正常的一般生活者就會乍看知道這些都是不可思議的現象.
林:所以你這篇長篇小說是長篇而不是大論,有首尾但是並不一貫,如果說你這樣敘述手法比較隨緣片段偶然的方式,一定要理出一個敘述線的話,你有沒有辦法幫我們的聽眾朋友理出一條故事線,說明<紅鶴夢>這本小說她在寫怎麼樣的一個故事?
吳:其實我小說裡面的角色,每個人都有它固定的職業,要不然就是家庭主婦,有些是藝術家,有些式定期上班的人,他們可能是有點勞動異化而想要解脫,會去尋求性愛這條路線,他們也都很迷惘所以就把這些問題都對象化了,他們不會去反求諸己,會先去探討別人對它怎麼樣,它是否得到相等的供需,愛情對等的彌補安撫,所以說每個主體在後現代社會裏面都是往外緣去尋找它自己缺乏些甚麼,為什麼而虛為什麼而空,這樣子看來它就有一些故事線了,因為他們都是從迷惘開始尋找,想要尋找對方的共通點,因為職業的緣分而碰在一起,或是它們的身分在輪迴的世代裡面曾經是有緣人,莫名其妙就墜入一個很奇怪很虛擬的現實社會中,又彼此想要尋求幫助,又沒有辦法真正解脫,就好像在一個血紅的子宮裡打滾,不曉得怎樣再次重生.
林:所以在情欲的網裡面要追求情慾,又被網住了,沒有辦法真正掙脫出來,動機目的是要尋求這種藉著情慾的一些宣洩追尋啦,想要獲解脫,但事實上卻陷得更深了,如果硬要有一個故事線,就是從各行各業的人物共同的追求,愈追愈深愈感受到那種空虛的境界,小說裡面的人物很特別,幾乎每個人物都是用西洋名字,像第一章出現的蒙娜麗莎,泰瑞莎,薄迦邱,但丁,史賓諾沙等等,可以幾乎都是洋名字,在我們一般傳統LKK的讀者來講,它們會覺得這一點很不習慣,就好像在看你每個章節出場的人物,都是那麼的姓與名認知不清,例如魏強森,尤里西斯,很多名字充斥在裡面,我們看不到台灣傳統的本土名字做為主體人物,這些姓名事實上跟人作為主體具有密切的關係,你這樣命名在每個章節裡出現的人物舉名為伊比鳩魯,佩脫拉蒂,等等很多名字,我們這些LKK讀者它讀到這些所謂後現代的小說,然後接近這些東西它好像在家裡看到自己的兒子頭髮綁個馬尾也就罷了,還要穿個耳洞戴上耳環,甚至鼻子也要穿個鼻洞,帶個鼻環,
然後頭法也要挑染,若挑一種顏色也無所謂,今天紅色的下個月要挑綠色的,在下個月改成咖啡色的,很像NBA公牛隊的籃板大王丹尼斯羅柏曼,每場球賽它都出現新的頭髮造型,不一樣的挑染顏色,事實上這樣子看來的話,我們剛在講電腦訊商品化的社會裏面,對美的看法或審美的觀念,有點趨於國際化,很像7-11的消費方式也很快成為我們的生活習慣,麥當勞,漢堡王,肯德基炸雞等等,我們新一代的父母也都必須要進入這樣的生活方式,整個審美觀念也就趨於一致,好像在台灣挑染在美國挑染在台灣鑽耳洞一樣,這幾乎已經形成商品化的東西,不管人事物也好整個被商品化牽動,而商品價值也在決定美的價值,有點這種味道,那你為什麼取名得這麼洋化,有一段描寫基隆到八堵七堵五堵到汐止,地名是本土的,問題是人物名稱是洋名稱,那現在我們得新新人類少男少女多多少少也都有一個洋名字,我也有啊!人家都叫我stone,你的觀念是怎麼樣,你為什麼要把人物做這樣的安排?尤其是命名方面,這有甚麼關係?跟傳統習慣就會拉成一個距離出來?
吳:我是有意要寫一些比較富有異國情調的小說,那他們之所以取名為洋名,事實上它們的生活習慣也都跟我們東方人差不多,主要是為了拿來描寫崇洋主義的文化對台灣到底有甚麼樣的影響,到底是他們主導我們的固有文化,還是說我們再吸收他們的有用理論跟文化商品來充實我們本有的文化,我覺得會被牽著鼻子走.
林:或者說已經不分它們我們了,而是它們我們東西方都一起同時在浙商品化的電腦資訊的時代,受到物質主義的價值觀來決定我們的生活方式,包括穿著,命名,語言習慣等等,生活消費的習慣,大家都趨於一致了,不分甚麼東方西方,或他們我們,誰在決定誰都很難說了.
吳:對,而且一個名字它會曲解或影響一個人的性格,就好像用很多化名在生活的人一樣,它有一點反抗自己的位置,它會覺得去複製別人才是流行的,所以因應別人的行為模式,不斷的模仿別人的流行文化,他覺得這樣的風潮對自己是好的,自己會因此受到群體的重視,它的位置也會更加重要,至少它感覺別人會這樣子認同關心它,所以它就來改變它自己,當然每個人明原本的雛型不是這樣子的曲解,因為一個重新命名的經過,它的生命和命理好像也跟著改變,就構成一個不斷認知別人的名字,不斷的重新定義一個人的性格,跟他個人所有的資料,在這個社會裡,他們好像來來去去的,不是真的願意在這個本土的島嶼上面做真正謹守民眾本分的習性,也許他們也想出國讀個書,拿個甚麼學位再回來,有的人也想住國外這種感覺,為了得到這些社會地位的認可,它們可能會去改變自己的習性,我是覺得他們會認為如此較具有優越感,在解放這些事情上面,他們也許比較領先,本土的東西就逐漸隱沒,因為台灣本土的愛情故事都是像歌仔戲這樣的哭調子,得到幸福的路線也大多像土地公土地婆這樣的,不可能就是說從自己生理的極限去做突破或解放,在台灣本土老一輩的人眼中是不可思議的事情,我覺得新人類之所以會去學習外來文化,基本上他們好像從貿易文化上面這些商品的流通已經受到某一種程度的洗腦,透過這些各國的異國語言以及它的生活習性,他們會覺得很想去當一個外國人,暫時的解脫作為一個台灣人所應該做 到的義務跟思想上應有的記憶,我覺得無可避免會受到時代的改變.
林:事實上這種生活方式,思考,審美觀,消費習慣,的國際化,不管你想不想,願不願意這可能都是未來新新人類必須要面對的,它生活和生存的一個必要,這都是我們比較老一輩的人必須去正視的,不是說跟它們用誤解用錯解或不諒解的眼光來看新的世代,所謂Y世代新新人類，而是整個世界就是不斷的重新加以支解再重整,整個商品化得這個時代有時候我們也沒辦法,有人說唯一對抗的武器就是文化,但是有時我們覺得做為一個文化人也是滿迷惘的,現在進廣告再回到現場.
林:我們剛才談到<紅鶴夢>的敘述好像章回小說,分成八十章,每一章都是一個主體,事實上也可以隨便翻,隨機式隨緣式的,你可以翻到那裏就讀到那裏,從後面,中間讀起也可以,你愛讀哪一頁就讀哪一頁,基本上它一兩頁就是一章,你說它是片段的也可以,是個別是完整的的個體也可能,那樣的閱讀方式本身就是一個很有挑戰性的東西,這個我們可以稱為是後現代的閱讀方式,我們活在後現代的社會裡,我們必須要有新的後現代思考,正視電腦資訊商品化的時代,一切都趨於國際化,不是去抗拒新生代挑染,綁馬尾巴,穿耳環鼻洞,指這是美國那是法國的東西,這是國際化的東西,未未來的生活必需向國際化,未來有可能新新人類為了因應未來的生活,必須向國際化的趨勢去靠攏,去學習新興的生活方式,這些都有可能是我們另一個世代必須去正視思考的一個問題,我們針對這樣國際化的生活方式,思考或消費方式,是否該用文化去對抗它,去改變它,或者去阻礙它的速度,這都是有待很深層的思考,很難有一個定論,有沒有可能
在這樣子新新世代的思考領域裡面,它會爆發出另外一種全新的,跟以往的世代完全不一樣審美觀念,或是一些對人事物的全新看法和描述,事實上在後現代的小說裡面,根據宋澤萊的講法,吳菀菱的小說已經到達了這樣的一個程度,不管是在敘述上面的手法,或是<紅鶴夢>裡面的人物作為主體的肢解和分離,還有它的意義上,我們一般小說都有所謂很重大的訊息要傳達,重要的觀念或巔撲不破的真理要呈現出來給讀者,但是這篇小說裡面是否有這樣的東西都有待商榷,我們主要是鼓勵聽眾大家去買一本後現代小說,尤其是女性小說家所寫的東西,看看了瞭而不只活在自己這一代裡面,號稱自己就是台灣社會的主體和中心,不一定很快就要被顛覆掉,都很難說,是不是也要開始去適應,吸收,瞭解新新世代它們到底在幹甚麼,想甚麼,為什麼是這樣子的生活方式,它們的書寫,藝術,文學,為什麼是跟以往的世代是不同的,是全新的呈現方式,這些都有待我們去瞭解.
林:所以在此鼓勵大家去買一本<紅鶴夢>各大書店都有在賣,希望出版社跟前衛出版社是同一位老闆,同一間公司,同時預告來信將前衛二字寫正確,寄到新地址來,就會送你一本<林建龍俳句集>,日本人是沒有牛排也可以活,但是沒有俳句它們是活不下去,在這個後現代的電腦資訊商品化的社會是不是俳句很適合我們閱讀呢?得到這本書就知道了,先寄先送三十本為限,的文體也是最後現代的文體,完全是每一首詩翻到哪裡讀到哪裡,很像吳菀菱的<紅鶴夢>的敘述經營方式,正是如此的一種閱讀方式,你說它是長篇小說,事實上它是很多極短篇小說組合在一起,你說它是八十篇的極短篇組合一起,也可以這麼說,你在等車的時候隨便翻一翻,三分鐘又讀了一篇,兩分鐘又讀了一篇,也是很後現代的像在讀俳句一樣,這種寫法可以說是最古老也是後現代的文體,在過去<西遊記><金瓶梅>也都是用這種章回式的方式,每個章節都支離開來,隨便愛怎麼翻怎麼讀也可以,現在我們閱讀一般都會有個惰性,一定非要知道拉出<紅鶴夢>的
故事線是甚麼,很多讀者又會問此書意義何在,主題是甚麼?你有沒有可能勉強自己拖出後現代的思考,進入傳統的閱讀習慣,告訴我們讀者讀者你這本書就意義上而言你在寫甚麼東西?
吳:意義上而言,我覺得好比是.......
林:這樣子說就返後現代了,但事實上還是可以講,這本書你說是後現代,宋澤萊在序中也講,比較真正後現代的小說,吳菀菱所寫的那篇<台灣新文學>得獎作品<喜歡插入>中篇小說是最典型的後現代小說,到了<紅鶴夢>長篇時,它的敘述,人物描寫,故事的勾繪,還是很清晰的,不會看不懂脫離閱讀習慣太遠,硬要找出意義主題還是有的,你可不可以來闡述一下?
吳:整體來說,它就是分成大概前後兩段,前半部比較屬於激進式的女性主義,解放情慾敘述肉體的方式,到了中間這段的時候會有一些生殖的問題反思,到最後就回歸比較保守的情慾的思考,一切仍回歸戀愛主義為主的思考,為了逃離性慾的逼迫,到最後會回復比較具有宗教輪迴的思考,以及去迷戀一些本來自己對於人事物很純粹簡單的戀欲,不會把它轉注到直接式的愛欲這樣子,從前面的激進轉注到後面的保守,我覺得這樣來寫比較接近一種自我救贖,不是說先從比較緩和的剝削到最後全部都沒有了,這樣子比較悲慘,我是想說這樣子的逆轉性書寫對男性或女性來說都是一種救贖,畢竟我們還是要回歸傳統.
林:宋澤萊在序言裡寫到<紅鶴夢>這本小說,大致看來.......
吳:因為解放到最後一定會面臨到法律的逼迫,它們就會被法律的規定拉回現實,每個人都得面對自己的問題,一定有個固定的位置可以反思,就從那個定點開始反思的話,我想每個人都還是可以被拯救.
林:宋澤萊在評介中寫說,後現代小說的傳統寫法在意義上的崩裂,主題的分離,必須把人作為一個主體的東西割裂成為細塊,而不是完整可以統合的主體,意義上,過去小說所呈現的顛撲不破的真理,愛情,真理,四維八德,自由博愛平等,全都把它解構掉,好像到處看到這些東西都淪為垃圾了,在<紅鶴夢>裡面這兩個部分倒不一定完全合乎現代主義的要求,他說這篇小說的意義還是有的,他說"吳菀菱是把女性的社會壓抑和社會地位得不公平"之主題顯露出來,這樣的意義成為<紅鶴夢>的主要訴求,吳菀菱還是很積極的在探索女性的新主體,這是小說家也是台灣新文學的主編宋澤萊的評語,所以我們從傳統閱讀的習慣企圖去找出<紅鶴夢>的主題意識和潛意識,還是可以找得到的,對作者或書中裡面的女性在探索女性的新主體,我們還是可以找出這樣意義的線,也不必然說這本小說就是完全一定要把意義崩裂掉,並非完全如此,那女性在社會上的地位跟男性地位的不公平不平等,女性受到傳統的思維模式或對女性的對待方是那樣的壓抑情形,還是在書中到處都可以看得到的.
林:不過我比較有興趣的就是說,你在小說裡面,比如說第十二章中,我們在這邊看到所謂後現代小說呈現的面向,如人物的面向,我們一般傳統的讀者讀了以後會嚇一大跳,包括人物的穿著,第十二章裡的卡波迪露,她是女性,"她叫卡波迪露,是個隱性的女同性戀者",底下吳菀菱描述卡波迪露的穿著打扮,"她的打扮很時髦,漁夫膠鞋,迷你軍訓群,清道夫的背心,中學學生頭,擦黃色胭脂,黃色眼影,擦黑色指甲油,BVD男性內褲(註:小號,穿在迷你裙內,頸上掛著三串麻將骨牌."像這種人物的打扮,我想一般我們這種LKK的讀者看了真的會嚇一大跳,事實上這樣的人物在我們的傳統的傳統社區看不到這樣的人物,就表示這人物非常的虛構,其實不是這樣,它是活生生的.這邊第十三章寫道莎樂美,自己曾向史賓諾沙表明,史賓諾沙是她的丈夫,莎樂美在回憶婚前的生活,"願意歸化印度國籍,不想生育孩子,並勤練瑜珈以示決心,最後史賓諾沙在歷經年征戰後終於還是追攬到女人心,他們打算生個獨生女試管嬰兒."我們這種傳統讀者
的思考習慣裡面,可以說他們平常閱讀的東西裡面不應該出現在這種寫法,但是在後現代的小說理面,仍可以找到意義主題的線,不盡然是後現代的,至少在人物得刻化和描寫上面,如卡波迪露後現代的打扮,莎樂美和史賓諾沙想要生一個獨生女,試管嬰兒現在女性主義,我們知道現在的女性主義是拒絕生育的,勉強要生育的話一定用是管和經子銀行,而且一定指生個獨生女而已,那樣的後現代的人物思考方式,都是我們這種傳統的聽眾讀者必須要確接受這些挑戰的,而這樣的生活方式不是說未來會來臨,它已經在來臨,已經進入台灣很多人的生活方式裡面去了,尤其是比較新世代的人們,對這些人物穿著打扮的描寫方面,你的經營我覺得很一貫,你有沒有很徹底的去觀察描摩這些東西,或者你本身的生活方式就是如此,所以寫起來很自然?
吳:因為我很喜歡看卡通,那我會把它們很卡通明星化,我也覺得下一代的新新人類它們很喜歡把自己明星化,也許它們很想上鏡頭,而且很喜歡表現自我,為什麼說卡波迪露是一個隱性的女同性戀者,因為傳統的男性並不喜歡這樣打扮的女人,那老一輩的人就會以為他是性倒錯,或是換裝癖,看到這些奇怪的事情它們就會以為一個小孩已經開始變壞了,其實可能是新人類他們因為不受關心,都會把自己主格化,把自己想像成一個明星,像生活在連續劇裡面每天都是在演戲一樣過日子,那這樣子自己可以紓解很多壓力,或責任義務.我覺得莎樂美和史賓諾沙生的試管嬰兒,她的個性很叛逆,就是蒙娜麗莎,在這本書開端的角色，我覺得這個故事就有了輪迴,因為我事先寫它們的女兒在寫這對夫妻,它們的下一輩比較叛逆,老一輩的人通常比較傳統,雖然觀念上較新,但是它們的行為模式還是比較傳統,它們的下一代蒙娜麗莎就跟她的雙胞胎妹妹泰瑞莎更為的叛逆,在反社會反文明,我認為子女所想像的事情或觀念其實仍要依歸到父母親的背景資料上,譬如說它們父母的信仰對它們來說很重要,會影響它們的未來和前途,一個人的父母親就是它的淵源,你必須要去尋求她們的想法和資料,不能說以一味的反叛前輩,如果是這樣子的話就像文明的脈絡如系譜化一樣分裂出來,無法找到真正的淵源,才會愈來愈極端,分裂.這本書有個中心淵源的話,那我想應該是鶴所象徵的宗教地位,因為從西方文化要轉換一個時空來到東方比較嚴格教義的宗教生活習慣,是比較難的,沒有辦法真正找到一個自我的泉源,把自己曾經輪迴過的身分通通整合排列起來,找到一個真正的中心,我覺得在信仰上來看這本書的話,雖然是蠻紊亂混沌的,但是如果每個人都從自我出發來思考這個問題的話,其實他們自己心中一定會有一種秩序感,應該是以自己為出發點的認知,不是先把自己擺在第一位,就像看報紙一樣,天天都認識一些新聞和人名,如果如此認識社會化的人物,關心這些問題時,其實他們還是會聯想到自己切身的問題來設身處地的聯想,著想和關心,這樣才會有社會化福利的命題來產生.
林:非常謝謝吳菀菱,我們要提醒觀眾朋友,我們自己千萬不要認為自己不是屬於後現代的人,但事實上我們已經活在後現代的電腦資訊商品化國際化的社會裏面,還是要企圖去盡量瞭解新新人類後現代的作家所呈現的一個思考生活方式,它們如何打扮自己代表的意義,它們的姿態代表得是它們跟這個社會要傳達甚麼樣的訊息,我想這是非常重要的一件事情,吳菀菱這本<紅鶴夢>在這邊特別介紹給各位,希望大家能夠到各書店去買,買這本書不只是說讓自己去學習做後現代的思考,而是說必須正視自己已經活在後現代社會這樣的一個事實,另外你如果想得到我本人<林建隆俳句集>的話,你可以寫信到前衛你只要把前衛二字寫對了即可獲贈書,現在時間已經到了,在這邊向各位說再見.(完)
(第四章)出版物的進化管理
市面上有一種關於書的歷史進程的出版書籍,以及各種雜誌版面對於出版品的書評廣告,都可以視為出版的一種推陳出新的進化發表,至於靈感與寫作的出版是由出版單位來審核的,端看其內容是否符合市場供需與暢銷目的或具有歷史意義的價值,才會發行於市面上,那些被主流市場所淘汰的稿本則產生了作者自資出版之願想實現的趨勢,從一些個人工作室的經濟條件乃至於出版代工的經濟之差異可看出,像秀威出版這種不限定出版數量的印刷書店的行銷,實際上已經打破了以往一刷就要十萬多元成本的傳統印法,例如我的出版單位的成立宗旨,就是一則推翻大量生產制度的宣言,內容如下:
 當初成立出版社的辛勞付出,不是一言可以道盡的,自從七年前由工作室做起,設計了不少鋒面與書本內容,而今則是去繼續執行這些實際的成書過程,藉由聘請各方的打字小姐和印刷廠的合作,我完成了一系列的書品和光碟書,也包括電子書和網路雜誌等產品,現在我選修了視聽的創業金融線上課程,也找到了更新一步的出版方向,此外我還上了阿多筆的電腦課程,試圖開發公司的出版面向和前景,這個議題使我苦思整夜,我到底還是要為自己出書,還是招攬其他作家詩人來出版呢?我想這牽涉到著作權的問題,所以就拿出十多年前的筆記,打算透過前製與鋪書的估價來使作品上市,畢竟我已經離書市有好一段距離了,我期望做好一人出版社的業務,以期發展出更多元化的成品來面對社會大眾.如今本社已出版了八十多本書,期望將來能產生淑世之利益.
......宗旨:言葉書社是繼甜甜圈地下刊物,個人長篇小說網頁,及極光圈工作室之出品後,推出的網路版電子書城,其它分支有臉書上進行的文化評議季刊,以及互動式網頁的論壇與社團,其宗旨為藝術文學之創新與鼓舞,對台灣及世界文化與文明的次評論,立場是中間偏左,包含信仰概念的論述,崇尚對人間各種文化現象的關懷與斥責,化作正面的激盪與回響,乃至於提倡人間到處是文化的終極思考,使得各行各業的文明能夠達到臻於完美的最後目標,發揚文藝美學的真善誠美,使得一個不造作的生活環境可以在現實中呈現,歡迎大家來下載,上傳並交流,讓我們共創一個開明盛世的文字平台,藉著這樣的平台,增添更多美妙的理論空間與向度,以期待民間意見的成熟度與文藝成長面向,都能趨向於言論自由公允的不偏激態勢,例如文教事業,文創領域,或者政治文化生態,都是我們所關注的議題,若能良好的發展,則人們必然可以獲益,但是最重要的部分也就是宗教文化,的確跟我們的生活密不可分,信仰決定了一切,文學不能沒有意識形態,而宗教信仰就是我們東方人的根本依歸,所以本網址將呈現出多元文化的面向,從審視的角度來窺探之,本刊所關注的層面甚廣,大者至如女權主義,宇宙真理,小至電影,音樂,飲食,手機通訊等次文化,總之或許會是偏頗的言論,卻也是一種出自於真心的誠懇建言,希望大家前來引起回響,讓更多的意見成為我們茁壯的階梯.以上是本網頁建構的宗旨所在,參與者宜不悖此條律而發言,或討論,請自身珍惜言論而行.
參考<財富>雜誌(FORTUNE,2012/09/03,P22)的一篇論文,講的就是經營與管理的理念,這篇文章令人思考小眾出版的品牌口譽與構成元素,以及持續的精神動力,翻譯如下列:
去年十二月三日出刊的<財富>英文雜誌,有一篇文章是"自我管理團隊的藝術"副標是公司如何在其起始點改變氣候,我覺得作者的論點深深打動我的心,文章先是提到職棒成為不衰朝代的可能,然後直接切入正題,企業家如何使得公司經營漸入佳境,雖然有些團隊因為?業間諜而破裂了,有些企業仍然屹立不搖,他認為選擇好的職員是重要的,而且很多成功的企業都認為"勞工在不必和老闆直接質詢時會產生更大的辦理能力",如何辦到呢?第一,沒有頭銜而只有領導者的工作方式沒個人都認知自己的位置,比較有團隊組織的向心力,而且能提供有效的意見,第二,團隊的目標是明確的,第三,利益分享,有效率的團隊實際上是熱情而特別專注於他們的價值,即使領導者不明確或是一直調換,它們的團隊依然保持不變的表現水準,但是相反的,如果這些團隊自我管理得當,善於選擇他們的員工而不是選出一個卓越的領導者,他們不會散成一盤砂,而是專注,有紀律,有效率,在全球競爭的經濟中,這些優點是我們每天都應該深思的.
(1)出版經濟學之梗概
最近在讀去國家圖書館漢書室借出來影印的整本<出版經濟學>由楊咸海著作,是簡體字的,由馬克思主義來分析產值利益之換算,說明由人民政府引導的出版限制與出路,這本書寫于九零年代並發行長久遠,她描述了一些搞出版業者必須知道的滲入解析道理,將出版分為軮業和各種行業之經濟學的導向與差別，我想這是出版商所應該明瞭的箇中道理,而且牽涉到商業數學,讀了之後展開經營思考的面向,多的不可勝數,境是一本策略書,和靈感書,我想所有的出版界都應該以此為鏡,把大眾文化之ㄧ的產業做得更符合理想.
(2)在工作中悟道
能樂在工作是每個現代人應有的精神,從八風不動的智慧去實現自給為坄注的期望,但是並不能保證穩賺不賠,卻可以做喜歡又擅長的事務,不被金錢約束,說明生意謀商也是一種智慧的應用,大千出版社的梁老闆因我要求送我這本實務與信仰兼備的翻譯書,作者是麥克.凱洛爾,雖然我的命運中沒有事業線,可是我知道樂在工作,卻一直沒有讀任何商業的修練智慧,字從閱讀了這本生意道法的指南之後,我對自己的理想又有了持續的信心,天無絕人之路,事業的哲理是經由實務的從業心得獲取來的,介紹給所有的企業人.
(3)創意的思考
標名為大前研一的電腦經營商法書,已經成為過去失敗的預言,許多使用網路開店的人,都陷入自己的理論陰間,不知何為善財而且無法撥開設限勇往直前的夫妻事業,似乎都成為小孩們成長中觀察到的陰影,善法為財源滾滾之道也好像很難修証的原理,到底要如何投資於立志正道的財源,難遇見高人指點的因緣,以至於在金錢的障礙中遲疑徘徊,作者的妻子亦寫出女性理財的專書,道出愛情和一個由女方撫養的小孩,如何導致她思考經濟學進入合夥關係的價值,必有一方要忍耐犧牲和負債嗎?我反而覺得勝間和代的商管書<我的人生沒有偶然>寫的女性管理學更有一套想法,她教導女性朋友們要懂得凡事親力而為的哲學,透過精神力來扭轉機運的乾坤,這本提倡暢銷作家參加將版稅分享並捐出的網路社團,是出自一種公益參與的正直想法,她的其它管理學概念則出自原創思考且充滿智慧.
(4)創業的過程
看完王文華的<創業教我的五十件事>之後,對於作者的知性和專業很有感覺,我認為他的堅持和追尋,真的是令知識份子景仰的一種姿態,而我一間言葉出版社成了乏人問津的蚊子店,只出版自己的書,他在光碟中說還要學習影像處理的軟體,真是學無止盡的態度啊!值得我看齊,這本說明"社會企業"的書,是我從博客萊網路書店訂購來的特惠價,上面已經簽好了名字,真的好貼心,他的經歷教會我如何振興自己的事業,也作一些公益和事業雙贏的努力,我已經在過程之中,除了寫了一些宗教信仰的勵志筆記之外,還寫下了關於住在家宅中發生的溫情故事,以及佛詩的部落格專輯,我想今年的成績就這樣了吧!但是在這些概念上的公益以外,我還能達到實際上付出的善舉嗎?我深自反省,這本書使我思考創業的利潤到底在不在善意,如果變成了以牟利為先的公司,可能使出品的商品功利化,這是一個文學出版的難題,我以他的實務經驗得到的感想是,文藝絕不能為商業化服務,而商業也不能為公益而失策,這才是兼顧兩者甚至三者的聰明作法.
後來他成立了"夢想學校",辦得有聲有色,原來他可以鼓勵並教導別人去創業,這才是他的長才所在,這樣也不錯,從總裁到校長,他的築夢踏實的精神一直很崇高,充滿了對治理智慧的追逐,與期許,於是他從告別"若水"成為水泥變作的水,虛懷若谷,放下身段去指導別人,如何在行銷與創新中闖出一條道路,這樣的榜樣,是我的借鏡,但我畢竟離此精神甚遠,只要取一瓢弱水就足夠了,因為我的宗教信仰也是以"細水長流的信心"在經營的,此時此刻更有了這本書的激勵,原來光靠頭腦是不行的,還要去實踐,淘汰不對的決策,從長期的實驗和發現之中,找到正確而成功的路,作者的實戰經驗引發我重新對寫作出版的實務,產生再次起義的勇氣與決心,我認為身為一個寫作者,文學跟事業一樣必須穩固才能找到人生正確的方向,不能退縮,那麼多跟隨者跟著你走,萬一你迷路了,你叫他們怎麼辦才好,而王文華正是有這樣的使命感,所以他事事都堅決有毅力.
一口氣看完了這本書,還有一些企管的細節知識是我不懂的地方,但我願意去想通,因為這對我的事業有所助益,而且在作人處事上面,這些知識也是廣結善緣的一種謙遜,怎麼說呢?就是把人際關係當成企管學科的理論來經營,必然能得到以他人之長處為師法的穫益,作者多方請益機構和學者的態度,真的很專業,把自己當成一個記者,去訪問那些如同顧問的先輩們,必然可以得到無限的突破困境的啟示,而我就是一個自己認為水杯已滿的自恃者,不懂得凡事還得多方學習效仿,所以才會在成功和失敗之間擺蕩,我比作者還要晚一步覺醒,當我邁向下一個專長的訓練時,並沒有全力以赴的去追求完美的知識,總是半調子的態度,還幻想到聯合文學或短篇小說等出版單位工作,聯成電腦學苑的老師說出版業的上司是很龜毛的,我怎能符合這條件呢?於是我不停的練習,直到概念都完整的理解,而作者的創業與創造精神更是鼓舞了我,同樣是射手座,為什麼他行而我不行,創業是一份熱血的事,不能半途而廢,所以我打算在交功課的同時,出版一本詩圖集,作為自己的成績單.也謝謝作者以倉央嘉措的詩鼓勵我們讀者,如何不負如來不負卿,在感情和信仰之間搖擺的我們,應堅定志向,勇往直前,向更湍急的水源逆流而上,成為人上人而努力以赴,放下個人情感的牽絆,向偉業去付出,去拼命,直到水落石出的一天到來,我們的人生價值才會倍增,人生才有意義和重量,不是膚淺的度過.
(5)圖書館是我的寄託
我常去圖書館,因為我有一顆追求知識和智慧的心,圖書館的服務總讓人感覺賓至如歸,各式各色的日本文化雜誌,各類藏書深深吸著我,有一次我在文學部門閱讀邱妙津的鱷魚手記,看到一篇短篇小說裡有跳樓的情節不由得震驚了一下,而我認為她的偏激造就她自殺的原故,心中總有些同情與憐憫.
圖書館是我跟朋友玩資料躲貓貓遊戲的地方,有一次我把紙條夾在一本漢學的書中,然後寫信給朋友,叫他去藏匿處找尋,這是一種賣弄機密的調皮舉動,但後來我沒問他到底有沒有去照著指示作.另一個朋友則是被我的電話騷擾,我叫他去圖書館的置物處交換尼康的相機,這種機型編有號碼,所以可以辨視是誰的相機,後來我問起這件事,他說不曉得,而我知道他上當了,作為攝影的同好,我換到他的手動相機,但是在分手以後卻被我摔壞,取出相機裡藏膩的透明水晶球,這才知道它的精巧構造,我想大概無法修理好了,所以就將它遺棄,放在下雨後的回收集散地.
我喜歡查尋佛教辭典,因為只有一本藏書放在圖書館架上,所以我就借出來全部拷貝起來裝訂,一本是日蓮詞典,因為我是日蓮正宗的信徒,另一本是從日本翻譯過來的佛教辭典,提供了我對佛法語用辭的好奇,也協助了我日後書寫佛學小說的基礎建立,現在它們都不在手邊了,想用郵購或請師父代購也不成,真是非常可惜.
我從羅斯福路六段上的分支圖書館借到一本超越悲劇的哲學書,我很沉迷於其中睿智的邏輯,後來我就買了柏拉圖和尼采的書來看,接下來甚至看了羅蘭巴特的所有中譯本著作,以及拉岡理論的解說本(因為找不到原文版),和反伊底帕斯的英文書,這些都是圖書館不作典藏的當代左派書籍,我讀這些是為了瞭解異性的成長與心理,也由於沒有女性哲學家的著作可讀,所以我才買這些書來看.
國家圖書館則是我進修英文翻譯學的地方,我首先將英文期刊的目錄書翻開,以關鍵字來查尋,然後在借書單上記下資料,等候稍後再到服務台取件,翻到頁數所在就影印下來,然後找一些靜謐處用字典來輔助我的翻譯.就這樣我寫了一本很厚的性學書,名為<秤彩繪>放在館藏中,當時是我從輔大遭到退學的沮喪時期,我不相信自己的英文程度較別的同學差,只因我常遲到和翹課,所以我離開學校以自修方式拓展對新英文字彙的查閱與對愛滋知識的認識,那是一段極為快樂的時光.
近五年來,我幾乎每個月都向文山圖書館報到,借書還書和閱讀成為一種生活習慣,那裡有很多不錯的書,我最愛看暢銷作家的生活經驗,以及跟閱讀主題有關的文學書,如讀書毀了我,史蒂芬金的論寫作,和圖書手稿的知識,等等.其次我最喜歡看的圖像書是李清志的歐洲博物館報導記錄書,因為非常精美,吸引了我的全部注意力,然後就屬詩集的閱讀了,我偏向借閱跟佛教有相關的詩集,特別是愚溪的厚詩集,讀來真是一大餉宴,啟迪了我對佛教文學之美的無限想像.
我時常夢見自己在夢中讀著異次元的書籍,其時那是一種解碼閱覽,醒來以後就忘了,有一些書甚至像似前世讀過的,比較曲高和寡的類書,我時常也夢過在夢中書寫愉快的經驗,所以作為一個過氣卻持續的自由作家,我至今仍癡迷於閱讀文字的慣性中,這是一種像喝下午茶一般的精神享受,雖然有時並沒有字裡行間的記憶,但此過程卻使我種下了欣賞文藝的感知與興緻,進而寫一些書評,和讀後感想.
有一次我和父親冒險來到景美女中對面的分支圖書館,竟然借到了我的名字叫紅,真是好看極了,後來經過圖書館員的教導我學會了支館之間轉借圖書的網頁步驟,以及推薦書籍的操作法,文山支館最近更設有自動操作的借書機,只要把所有的條碼掃描再列印還書日期的借書單就完成了,我喜歡這速成的感覺,很現代化.
在圖書館附設的電腦資訊室中,我也度過了即席書寫部落格的愉悅體驗,在這之前我都是以筆為主的,創作才會隨著思緒順暢化,想到什麼就趕快寫下來,沒有障礙的書寫是最棒的,一筆呵成,不需要修改或校對.其次我也到市立圖書館參加知名作家的講座,那是非常快意的享受.
總之,圖書館是我的精神寄託之處女地,是我吸汲文字花蜜的地方,在這裡我自由而歡欣的閱讀文藝雜誌,為了特別期待的刊物每月報到,我得到一種昇華感,也感謝圖書館員的辛勤服務,而且捐出了我的藏書後,還能一本換一個點數,也就是捐出一本書可以交換一本書的活動,真是太幸福了,即使書海無涯我仍愛極了書海,不想放棄這一份追尋知識趣味的權利,且讓我迷醉在圖書館中,因為它是我的善知識.
(6)決策的判斷力
買了<快思慢想>這本譯書,學習了正確思考的方法與入門,雖離文學的幻思境界甚遠,但是卻把我拉回創辦網路雜誌的現實中,我想人生要有正確的思路,才能走出正當的路來,所以即使雜誌被舊識罵是文化垃圾,我仍堅持前進,只因為在自我糾正的途中,我必然可以有所獲益,也傳播了一些文藝的淺意見,正讀到五分之二的進度,這本由洪蘭教授翻譯得很快樂的三十萬字大書,足以令我提起一個動機,那就是不斷的實驗,研究,以達到我的雜誌閱讀率提高的目標,我必須要有創新的思想,來帶領從事文化業的人們,引發一股從文藝中造成思考的自發性活動,不要謬誤,和錯誤思考,使得正確思考變成一種知識份子的高尚習慣,我設法排除欺詐式和混吃等死的創作態度,只為了支持自己的創造先機符合世界的趨勢的精神,接下來的"論後設政治出版的本質"專題,將評論共產制度與反宗教的關聯,並且把這種製造新興信仰的國家機器,銜接第三世界的新興權力,做一個整體的總分析,還請諸位讀者支持分享.(完)
(第五章)出版的核算與管控
出版社監督印刷的創業實務要從印製書籍的流程來仔細行事,以下是職訓班林建興導師於民國九十二年十一月二十日的印務教學,根據印刷廠的資源而加以應用的要項與原理,詳細說明並指導,也是出版製前作業的實際考察與觀摩,針對印刷流程與注意事項,參觀印刷,製版及加工廠以及InDesign(adobe的排版軟體)的教室講課,傳授了很珍貴的出版核算與管控.以下是他的說明內容:
印刷的步驟
<印刷與網頁之差異:>前者用CMYK,後者用RGB
(一)印刷:利用油墨轉印在素材上面(紙.膠片.布)講求顏色之精準與銳利,RGB硬體色線(300dpi)印刷流程:紙張尺寸.開價.開數.印刷上光方法,傳統為出四色網法→完稿→製版→打位統樣?
(二)網頁:利用RGB之變化將主題表現在螢幕上,講求速度不重顏色,主要在於壓縮圖檔以利上網.
數位→打數位樣→GP→(噴稿)印刷→上光→加工→裱紙→軋型→單張裁切→折紙(CTP直接出版)→完成[平版]
(三)設計:要有創意,針對客人訴求而製圖
(四)完稿:已有文案只要提供排版和平面設計的動作就好(串起來)→版面處理
(五)圖庫:從各種途徑去獲得並應用
(六)費用:要學會估價,知道各種價位值
(七)創意:可以由抄襲去汲取模仿資訊
(八)印刷利用油墨的特性,製圖須高解析度:
C青色/M洋紅/Y黃色/K黑色,運用標準色,原本的印刷由拼貼而成,麥金塔將圖文編輯整合以應用,只取代了貼圖,調整像素的清晰之後再去送印.
(九)印刷種類: 用於印貼紙 轉印之一種 出大中小而已
1 平版:普通化而一般,平版針對平面(的列印用紙材料)
2 凸版:成本較高.鉛字
3 網版:經過網片彈性,網版在於曲面(在曲狀的素材上印,先確定噴墨樣,是否百分百準確)
4.凹版:印文部份比基版多(凹版似版畫,鈔票會把油墨湛濃,有價證券不能仿,故皆用凹版去印刷,目前印刷做不到的是鈔色的專利特效,角度不同則色澤會產生變化(紫/紅百元)
5.在Illustrator custom內:DIC/PANTONE,100%的網線較粗的凸版(印文須凸出)
鋅版/樹脂版(後者怕水)→印刷
Color Picker/ custom/ DIC/ PANTONE /process COATED上光有亮面→un/coated
銅板紙類/特銅版面(有凹部)≠U,將色碼寫在完稿旁邊,要慎選素材
RGB/CMYK之差異:前者轉成後者會變濁,所以要在CMYK上填入準確的數據值
(十)顏色的設定:
1.色表(色票)
2.特別色之色卡
(十一)製版: 印刷網線數
1.報紙150線
2.雜誌.書籍:175線
3.精美型錄:200線或400線以上
4.反射稿:是將已印過的再去印,已快無網點,線數愈高愈清楚 200以上都不會有問題
5.網點分:圓形,鑽石,方格等形狀之格式,愈細的網點愈難印但精緻故可掃瞄
6.模造紙類之外用:(紫外線)的是(傳統式)
(十二)打版←打樣→四色樣→PDF檔
為防文字走樣或跳行而先存數位檔,數位印在品質高的紙上非常精實作為正式樣→晒版PS版(鋁版上塗感光平版的藥劑),CTP=雷射撞擊式輸出,成本較高,省二個步驟,是未來的趨勢,技術上進步會成為主流,傳統是用膠片去晒,“保留版”為了再版,版會氧化故上阿拉伯膠隔絕水分,是水溶性的保留藥劑,可保兩三年左右,不必重新製版,但要加錢買保留版的版權,重新晒版費要另外付(三個月)
(十三)印刷: 用四色印/單色系是整版只有一色,四色印跟雙色印 成本同樣只要付2版
1 合版小四色:52×37cm
2 英吋大四色:28×40”(74×104cm)
3 菊倍偏價: 做紙盒類時採用
(十四)加工: 雜點張色→要事先決定好,紙張開數: (略)
(十五)上光:
1 UV:紫外線照射,無保護膜
2 上亮P:外黏一層透明保護膜
3 上霧P:霧面保護膜可撕開
4 上A:如鏡面銅版紙反光→壓光藥劑
5.霧P→再局部亮光(字體上亮)有價格差距
(十六)裱紙: 用於盒子較多,灰銅卡用在較為不輕的瓦楞紙上,使增加硬度。
1.軋型: 刀模公司的開刀模
2.裁切: 將邊修掉修齊的頁切割
3.折紙:
4.對折:
5.雙對折:
6.十字折:兩張A5
7.N折:
8.M折(開門折):信用卡申請單
9.特殊折(如徑書):對折加N
10.包折:三合一折法
(十七)裝訂:紙張與估價
<紙張特性>分為
1 塗佈紙:平面.超雪
2 非塗佈紙:菜尼.象面
3.銅版:單(双)面銅版,特殊銅版,雪銅
4.滿版色:2倍價+特別色(金.銀)6色
5.雪銅紙較銅版紙厚比特銅要重,字多時採用雪銅紙,
6.西卡紙為塗佈紙,
7.非銅版紙:道林(模造).美術紙,必備紙樣一份 色票一冊 作為參考
<紙張的尺寸>:
1.全版紙31”×43”(B size) 海報B1 報紙B2
1.菊版紙25”×35”(A size) 道林紙為24.5”×34.5”
3.其它特別尺寸:
   35×47(大版)
   25×37
   23×35(美術紙)
4.印書A4屬於菊版紙之類
5.牛皮紙袋4開.大四開是作海報的
6.一令紙(500張的全紙)或菊版紙尚未裁開者,大約一包有250張(2包)
7.紙張重量 一令紙(500張)的總重,以磅來計算(80磅=500張80磅的紙重量的總和)即80P×0.454 kg/p=39.2kg
(第六章)出版的實戰與管理
其次,出版業勢必要求新求變,以面對各種閱讀需求的大眾,如學生,上班族,主管,老師,作家,藝術家,醫生,建築師,電腦工程師…等等,而參考企業學習網的課程背景,其宣誓說出了所有出版業界的飲憂與想法,深入研究這個全能印刷實戰技能的訓練,我們可以發現,這教程的提問與標的之揭櫫,正是我們將出版事業推向進化市場的重要指標,不可不細究之,內容如下:
參加課题：《全能型出版主管實戰技能訓練》
■■■■■理論背景
    產品品種越來越多，產品生命周期越來越短的市場環境下，生產部生產壓力越來越大：客户要求交貨期更短，更準時，且價格更低，品質更好。出版製造業的競争歸根结底是生產效率、成本控制與理能力的競争。卓越、有效的生產管理能力. 出版是製造型企業的中心，出版和製造部門管理的好壞，直接影響着產品“質量、成本、交貨期”各項指標的完成，伴随着微利時代的到來和组織结構趨向扁平化的今天,出版管理在企業中將扮演愈加重要的角色!主管既要带领團隊完成各项工作任務，又要有效地管理生產現場的進度、質量、成本和人員。如何進行管理和生產過控制，如何協同其他部門共同處理現場的各種問题。這已成為出版企業管理人員必须掌握和重視的職業化技能。是一种從技術到管理實现一體化、系统化的飛躍。
■要成為優秀的出版企業，企業领導必需視管理人員這群不可或缺的人力資源！
出版社的職務分為社長,總編,編輯,校對打字人員,業務,公關,經紀人,會計,電話秘書,倉儲管理員,合作的股東,分支出版社,印務人員,廣告人員,發行人員…等等,有些工作是一人身兼數職的,並不一定細分到如此的地步,甚至有一人出版社的景況出現,此人必定是具有分身不乏術的能力,才可以把社內業務做到臻於完善的境界,其實對於出版的業務來說,付諸實現的執行力才能帶動公司的景氣,而不是被出版了一大堆的商品卻賣不出去的短淺眼光所障礙,人力資源一定要善用之,不可以任他們從事今天做完不知道明天要幹麻的混吃等死,所以運用人才是企業主最重要的課題.
■而出版管理人員常常面臨：
L、工作做了不少，每天也忙忙碌碌，管理好像還是理不出頭绪,如何有效的推進管理工作？
2、主管要改善，老板要降本，生產现場如何有效發現問題，持續改進？
3、品種多，計畫變化頻繁，生產任務忽高忽低，如何提高生產柔型,有效的保證生產進度？
4、生產過程不稳定，列印机器故障和產品質量問题常發生，如何有效控制提高質量和提高設備的利用率？
5、現場很多事情需要依靠下属和同级部門共同努力，可是經常是出了問題後,人人相互推脱，事情一誤再誤，如何有效的與他人溝通和協調，如何激發下屬的主動性和則任心？論文系统完整、注重實際運用、精心研修與您共享管理的奥秘！
出版業沒有經理人來處理這些問題,只好由主編和社長來共同主導引領,有些作家擁有經紀人可以處理簽約事宜,然而在出版社內,一切辦務仍需由有能力的總編來處理,才能史社務進入秩序,不會發生上述的困境,形成系統化的出版業績成長,以對外發展良好的業務.
■如何實現有效的員工教育
(1)員工素質低不是你的責任,不能提高員工的素質是你的責任,我們管理人要捫心自問員工為什麼會犯错?怎樣才能管理好你的員工?
(2)怎樣人性化管理三/五理論在工作實踐中的應用;經典案例如晚班员工打瞌睡為什麼不用批评?如何讓员工参與管理?
(3)溝通的黄金與白金定律在管理中的活用;要探討怎樣才能讓你的員工忠誠?
(4)如何管理好你的出版社人員？
(5)社長有哪四種不稱職表現？社長為什麼總是不忙不亂？社長有哪些事情做了等於不做？怎樣才能發揮出社長的能力和優勢？
■■■■■理論目標
L、明確現場幹部的角色定位，掌握日常事務管理及人員管理的精髓
2、掌握簡單的質量工具改進生产品質的方法
3、學習有效掌握生產進度，控制製造成本的方法
4、學脆發現和挖掘問题，掌握用簡單工具解决各種出版複雜问题
5、培養設備保養意識，學會運用有效出版的方法提高生產力
■■■■■理論大綱
第一講：  出版編輯角色認知與職責
(1)管理是什麼和管理做什麼(討論：先有管理理論還是先有管理實踐)
(2)管理最精煉、最實用的認識：過程與手段/技術與藝術/行為與借力
(3)管理具有哪兩大主要特點(討論：领導者的管理核心推理)
(4)為什麼说管理必须要觀念先行(討論：管理到底是不是一種科学) 
(5)管理的一切行為可以濃縮為哪兩个字(討論：管理三大关键词的三角关系)
管理就是一種工作,治理出版組織的運作,實踐有效率的公司理念,最重要的是決策和判斷,使得目標性的管理掌控出版社的一切狀況,不至於淪為毫無目的之矢,發號司令者須具有真知灼見,控制所有的書目和宗旨,將行銷與發行同時推展至良好的績效,以期達到購買者和閱讀者的口碑,和利益市場的結果,彼得杜拉克認為,先有管理理論容易因缺乏實務經驗而挫敗,先有實際的管理實踐則可以確保經驗的體認,而且這是經過許多人承認的事實,包括學生和管理者都同意這種觀點,所以實踐是以理論為指導基礎的.管理事一種商學和人文結合的科學,因為它依靠智慧激盪來產生工作效率和事業成長,所以“在管理科學中任何有效的工作都需要從對重要是實的分析及研究開始”, 杜拉克在<管理的實務>書中說,管理科學的首要要求是充分尊重自己為一門獨特而真正的學科,第二則是所謂風險極小化或清除風險,以上就是管理須具有的兩大特點.管理的一切行為可以濃縮為任務兩個字,因為有擔當和義務,使得生產書籍的使命和責任化做神聖的職志,而任務正是實踐的代名詞,有了任務的認識之後,執行力才會發生,也才會有管理的實務要去進展.
第二講：  工作職責神聖化與社组管理
          出版人員的兩種真實寫照語四種身份
          對待企業與報酬的兩種心態
          對待下屬與下屬的三种心態
出版是一種文化事業,背後的金主可能包括報社,集團,宗教組織,商業,政治,店家行號,教育單位,雜誌社或電視台等,出版社不過是個宣傳奇公司理念的部門,所以跟劇組織的規定而制度化行事,各個出版社的書籍也有了專門題旨的出版方向,而產生了審稿的管理方式與規則,這個時候社長所擔任的職務就是決策其商品之核可項目,也就是主管的位置及責任所在,其任務是神聖化的.出版業分為獨立得及幕後操縱的兩種,有著審查制度和分級的內容限制,涉及禁忌言論者視為禁書,就像學術文章分真偽之別的道理,書寫必須打開而不是關閉其言下之意,責一本書的壽命尤其奧秘之深淺所決定以上所列即社長要注意的管理事項.杜拉克說明知識管理的兩個軸:一個是功能,管理人員及其知識,另一是工作小組,管理工作和任務,出版業即為知識工作之一種,也是一種知識組織的管理,它需要將之是投入決策,效率,專業和功能,才能使功能結構在社內產生健全的效益.社長必須全盤了解自己的出版品內容以及相關的事情,並且能夠控制行銷,知識的力量以及文字政治的項目,實際上此即為組織的成分,除此之外,文教,新聞,寫作,編輯,企劃,文書等職業,均為知識工作的類別舉例,社長必須了解同業者的經驗或履歷,保持全方位的智能,否則就淪為被幕僚或競爭者欺騙的可悲下場.
第三講：  系统認識現場、認識職責         
          現場管理的定義(廣義與狹義)
          現場管理的六大項目與三大核心
          現場管理的五大對象
          現場管理工作的三大基石
          現場管理的三大敗筆
          現場管理水平的三個層次
          現場管理水平提升的三個步驟
          思考各部門的工作重心是什麼
出版製前的工作通常是由打字小姐先輸入文稿,然後由三校的工事和封面的設計完結之後,將完稿送至印刷廠執行印務,這中間的過程似乎少了一個監督內外務的秘書組或執行者,其實這件事向來是由出版社和特定印刷廠長期建立的默契和信用關係構成的緊密連結,並不需要多設一名印務職編來浪費社內的支出,而且秘書組集容易被孤立,有其存在之缺點,由於出版業必須保持人事精簡,所以向秀威資訊乾脆將印刷機器設備放在書店中,而前衛出版社甚至開過一間書店或經營文藝雜誌來開拓財源,所以認識現場和職務的重責大任,必須由總編輯進行電話追蹤或確認,從而建立互信互惠的利益關係,出版品有平裝,精裝及上光等加工,以及手工摺紙的工作需求,這些都是為了提升書籍的品質及邁向所做的努力,所以若是出版社與印刷廠約定規範好的樣式沒有完美製成,則可無價重印一遍,因為出版一本書的裁切,膠裝和包裝等成本很貴,上輒叫價十萬多元,所以本應有品質保障來構成商品化的形象與實質價值,才算是具有出版良心.
第四講：  把握N種管理系统/體系構築的精髓
    觀念： 出版管理的效用是提升企業的體質
    問題： 為什麼只求證書不求正本？
    觀念：精益就是把複雜問題簡單化
    問題：到底是什麼創造了暢銷出版的神话？
          “看板生產方式”是一種誤導 
    觀念：品質是意識决定成敗
    問題：怎樣才能强化員工的品質意識
          如何從更寬的層面理解“品質是製造出來的”
          為什麼说品質和缺陷是完全不同的兩回事
    觀念：多批少量不是“多”和“少”而是“小”而“快”
    問題：出版利潤就是少量生產？
    觀念：出版的主要目的是構築更可靠的現場管理基礎。
    問題：出版利潤就是全員生產保全？
出版管理不像小說天馬行空或天真浪漫,而是一種品質控管的實務,精益求精就是品質的提升和事業不斷層的秘訣,品質的固有意識能決定成敗,這是必備的常識,品質的三不政策是瑕,失誤和詐騙,從更深更廣的角度來看品質是製造出來的這件是實際上有些研發者試過出版試讀本的刊物,若是缺乏閱讀推廣的效力,則暫時停擺不發行整本事一項良策,出版的瑕疵與失誤包括錯字缺字折頁書漬缺頁等缺點,必須回收,品質和缺陷是完全不同的兩回事,因為品質是控管好的結果而缺陷卻是印製過程的失責與疏失,為避免損失過大,不少網路上販售的書都需要預約訂購才能買得到,曠日廢時是其缺點,但卻可以防止虧損過大,有了訂單才印書才是一種聰明的出版方法學.
第五講：  把握職責 吸收精髓   
          生產效率與生笧能力識别
          生產方式與生产原理識别
          標準化作業的三大内涵
          生產效率的三大内涵
          經濟動作的三不原则
工作效率低落實應該好好思考一下原因,休息是為了走更長遠的路,不要因為障礙心理而阻擋了出版社的效益,不斷的嘗試約稿和審稿,可以持續長久的遠景,創新,開拓和研發是生產效率的三大內涵,積極,目標,利潤則是標準化作業的三大內涵,經濟動作的三不原則為浪費,舉債和借貸,工作改善的四大基本原則為正面思考,樂觀進取,接受挑戰和正確判斷,其實就出版團隊而言,最重要的就是發掘寫作的閃亮星辰,以及那些能影響市場和改變未來歷史趨勢的明日之星,否則替陳腔濫調的作品出版有何新希望可言,出版市場的多元化是因應讀者的需求而來的,但是如果造成錯誤的資訊混淆視聽,則作家的書寫態度應被質疑,想要獲得利潤只有兩種方法,一是行銷和廣告,二是折扣和口碑是其手段. 
第六講：  生產線平衡處理综合練習
          提高企業利潤的兩種最基本方法
          出版企業浪費的清單
          企業使用的基本標示（分析浪費的工具）
          工作改善的四大基本原則
電影<千言萬語>中的男主角利用文書處理系統,將意外發掘的他人文稿重新打字,犯了抄襲之罪嫌,卻毫無罪惡之心理,為了書寫的市場化企圖,他寫過一些不好看的非生活經驗之作,力如憤怒的青少年,科幻小說,等題材,它除了寫作之外還在出版社任居一職,這部電影除了演出作家以未成名的先後故事,也將出版社老闆的撫卹及審稿態度,做了局部的拍攝描述,這正是管理員工以及讓員工參與管理的方針,然而他並未想到員工的職業道德,千言代表的是原著者的真情心聲,那是充滿愛恨情仇的告白,而萬語則是冒名作家讀頌書本內容的違心之論調,充滿了無視罪惡感的一種炫耀心態,從這部電影我們得知作者的忠誠才是成名之金鑰,作家在老年時已經營畫廊做為副業,但是他從未給原著者任何補償,此事牽涉到作品的真實與虛構,真實的故事容易感動人心,而虛構的故事圖的只是一種想像力的發洩,和書寫的刺激感,不一定能使人讀出意味深長的內涵,意蘊,然而作家也因為被原著者的詛咒而失去了女友,終生未娶,此為人性的效應,出版人性化的書籍較趨於安撫人心的善良本質,而工具化的書籍是為了教育的功能,出版的素質就是品管,員工的素質則為人員管理的項目,都很重要.
(第七章)出版發行的經濟學
根據創業金融的教學內容,說明了企業生命週期階段的三種要素:市場供需,變革機制以及景氣循環,並指出創業系統的核心文化有如下列兩種定位:
(壹)一是經濟的項目,包括制度,分析,稅賦,獎懲,風險,法律,修正,人才,
1)制度,institute:由契約,聘用,委任,和合作所構成的出版社分工結構之體制.
2)分析,analyze:從各個角度研擬與其它出版社競爭對抗的一種細究方針.
3)稅賦,tax:社長對於出版社的盈虧或收支要付出商業稅和版權費的代價.
4)獎懲,prize:將員工的辦事效率進行獎賞或罰懲的公正態度有效的提高士氣.
5)風險,risk:出版的風險包括商品囤積與經營投資的方向正確與否的決策.
6)法律,law:出版商宜訂定一紙契約書內容和從商的各種經濟法以鞏固其事業的版圖.
7)修正,fix:對於合約的長短與違約可以透過修正條款來達到出版雙方的利益.
8)人才,employee:需要有優秀的作家及編輯群來把關並嚴守出版的各種環節.
(貳)另一是經濟的內容,包括財務,責任,目標,稽核,控制,業務,和管理.
1)財務,finance:
資本適足率,capital-rate:從書本暢銷所得的收益具足之利益
存貨周轉率,stock-rate:放在書庫內的租金成本和週轉的利率
應收週轉率,proper-rate:向書店賣出之書款作收回的應收利率
費用結構,fee-structure:付出社內的金額以作為支出的結構
成本結構,cost-structure:花費在圖書印製上面的金額之結構
資本結構,wealth-structure:所賺得的和本來就具足的資本額之結構
現金流量,cash:花費在餐費或印刷費等人事費用的資金流向
2)責任,responsibility:
社會,society:發行對於社稷和人文政治有正面性幫助的出版品.
員工,staff:任用具有各方面長才的人員可使工作產生實際的效益.
股東,shareholder:將依些合作於旗下的出版商收邊做為投資的股東來對待.
廠商,factory:與印刷廠商的合作關係在於聯繫互惠利益的良性投資.
經濟,economy:出版經濟的狀況從目標管理來規劃並達成正成長之績效.
稅負,tax:出版商與作者之間進行的版權費與對商業稅的給付.
價值,value:出版者的發行願景以及實現文字之傳播的重要指標.
3)目標,target:
創立,found:出版社的宗旨建立以及創設宣言等的創建目標與實踐目的.
社會,society:為了符合普羅大眾的閱讀需求而供應知識及訊息的出版志業.
投資,invest:做為一種社會各階層的利益而投效資金的一種出版產業模式.
股利,stock-profit:出版商或書店從股票的發行中得致利潤與回饋的金融型式.
福利,benefit:進行有規劃的寫作與出版的企圖為謀求社會大眾的福祉.
階級,class:在出版業界當中有著競爭與階級地位的區分與劃分的管理法則.
成長,growth:出版業績的成長是長久投資的事務與遠見所導致不能一蹴可幾.
4)稽核,check:
財務,finance:出版商的資金是否雄厚端視其財政策略和經營方式之理念實踐.
業務,business:出版社委託特定經銷商行使書籍發行和鋪書通路的業務.
研發,invent:對於有可能多刷暢銷的書籍進行編纂出版內容的研議與發行.
收支,expense & income:出版社的投資與回賺兩者之間的收益平衡的狀況.
管理,management:出版的終極管理地點不是圖書館就是二手/書店及其它收藏處.
合約,contract:出版方和作者所建立之甲乙兩方的合議契約和合作利益之共享.
預算,budget:出版社對於發行及經銷等業務所籌備的試算款項與準備金額.
5)控制,control:
支出,pay:支出主要包括印製費用,員工薪資,以及廣告和傳單的鋪設等.
預算,budget:對於收支有些盤算而做出縮減或擴充的一種核算方法.
成果,gain:事前做正確的判斷才能產生並符合對於再版暢銷的成就驗證.
研發,develop:對於各種作家的創作動態隨時關心以研發暢銷的實際名聲.
管理,administer:所有的書貨都要進入倉儲並試圖流通之的一項步驟.
製造,produce:出版商從打字校對排版封面設計到製版的製書過程.
內部,interior:內部的政策取決於管理者的主觀意見以及領導能力的付出.
6)業務,business:
市場,market:舉凡能夠賣書的虛擬地點或實體商家都算是出版市場的地盤.
區域,range:由於有地域性的差異所以須要通路和連鎖之雙重鋪書的區域劃分.
利潤,profit:雖然是蠅利也不可放過的回賺道理是出版者經營的基本概念.
市占率,marketability:在書市上所佔的鋪書位置愈多愈容易使書的賣出更顯輕易.
同業,same-trade:出版界的互相競爭業績是同業生存之道不可忽略或等閒視之.
延續,continue:對於書系的延伸規劃勢必要令銷售流暢並不違反自家的理念.
開發,exploit:對於海外市場或網路市場的開發應該有長遠的想法和作法.
7)管理:而管理在最後一項目中,包括人事,財務,行政,製造,研發,資本,和資材,
1.人事,affair:調動人事的決定是為了使將來的業績成長並帶領有效率的團隊.
2.財務,finance:出版社之財務計算是舉足輕重的要項足以決定其營業之命脈.
3.行政,administration:總編對行政事務的了解是出版管理的秩序所必備的實踐.
4.製造,produce:製造出的書籍產品必須要擄獲買書者的好奇心態和購買欲望.
5.研發,prepare:研究跟出版的主旨和素材相關的社會資訊有助於發行的通順無礙.
6.資本,wealth:一個出版事業單位在草創時必需準備一定額度的資金以申請行號.
7.資材,assets:出版社的資材就是書品本身要把握好損耗的時間與資源的利用.
(第八章)出版的經銷機制
出版管理學裡面有一個推銷系統,是包括廣告,宣傳,企劃,推廣等活動,以使得庫存減少成本租金的方法,而優惠價格的推出其實也是為了書本賣得好賣得多,以降價和贈品的方式吸引顧客前來購買,或者有掮客想以大量收購再賣出以獲利的可能,但這只有暢銷書才有這種利益情勢可以追求.然而出版商也會對作者施加形象壓力,如果作者本身不對自己的作品作出宣傳或促銷的行為或行動,例如在臉書或其他平面媒體中中作文字上的自我推薦和介紹,等等,則出版商會視情況對作者做出控制再版或在印行它本的舉措,這叫做出版制約.所以推陳出新的行銷花招是免不了的出版利器.
出版,印刷和書店是三足鼎立的出版架構,經銷商的良性或惡性競爭,會造成書籍的行銷模式之良弊,並決定出版市場的趨向,實在是舉足輕重的一項工作,若沒有它,再好的書也會沒入書海,不受重視,所以書商選擇優良的經銷商,實在是一種開拓市場的智慧本能.提到專攻出版發行的大型出版集團,則有城邦,麥田,高寶,林白,爾雅,九歌,皇冠,志文,國家,天下,遠流,聯經,印刻,等等資金龐大的出版組織,本土的出版社則有前衛,草根,玉山社,最為著名,而近年來新興的出版社則有春天,三采文化,木馬文化,田園城市,禾馬,大塊文化,等不勝計數.
其實出版就是文字行政政治的策略,而書店是他們進攻的市場,特別是連鎖的大型主流店面,也只不過誠品和金石堂兩家實施實體書店之連鎖化政策,然而前者已經踏出國際化的腳步,也跨足其他流行商業貨品的行銷,如文具,雜誌,唱片,服飾和日常用品,並且走入台大醫院,國家歌劇院和台灣大學內部開設實體書店,此外另一個新興的賣書產業就是網路書店,例如博客萊網路書局,其高額的服務費就給其他實體書店的折扣行銷法帶來不小的衝擊.
(第九章)出版業思考的方針
從網路上流傳的討論會議大綱中可以知道,製造和研發者的運度技術和技巧,例如從技術走向管理的五個好習慣:(一)成果導向(二)綜觀全局(三)聚焦重點(四)發揮優勢(五)集思廣益.
(一)成果導向
(二)綜觀全局
(三)聚焦重點
(四)發揮優勢
(五)集思廣益
而且掌握走向管理崗位後需要的四個核心技能即為(一)目標與計畫(二)組織與分派工作(三)控制與糾編(四)領導與激勵,以上為出版業界最需要思考和實踐的要項,也是管理書版的賺錢大綱.
(一)目標與計畫
(二)組織與分派工作
(三)控制與糾編
(四)領導與激勵
(第十章)出版管理學的問題
從創業走向管理的研討中,我們可以獲得出版的實效與成果,這個高級研修班的講義,使我們從提問中透過思索找到解答,更從實務的經驗走向更高階的管理法,對於自己的事業有一番實踐想法.參考杜拉克的管理學三部書,可以從管理的實務,使命和責任,來規劃自己的出版企業未來的前瞻性,讀完這三本厚厚的理論書以後,我的感想是……出版業界面對的困局與挑戰是什麼?
先從管理的實務讀起,經理人也就像是總編的職務,是既對上又對下的執行位置,非常繁忙而焦頭爛額,在出版的事務上面他也是最具決定力的中心能力人物,書籍銷售不好而負債了,第一個被裁員的就是總編,因為他的規劃理念和實際選稿讓一個出版社不能起死回生,底下的部屬跟隨著他做出錯誤方向的工事,這是一種人才的浪費與誤導,對於一家獨立的出版社來說,沒有政治或金源的靠山,只能從穩紮實打的執行策略做起,然後慢慢得透過整體的合作效益和銷售方式的調整來達成社長所期許的績效,以前在其他公司上班的經驗也是相同的,凡是位於經理人的角色總是吃力不討好,要看上司的臉色又要管理好他的部屬,指導下屬實施一套讓上司歡喜的工作成績單.
(第十一章)出版組織與管理
清華大學科技管理學院的網路碩士班學分課程的試讀,使我得到了撰寫這篇論文的契機與發想,特別是我對於組織與管理這門深奧的課程,感到有種想要探知其內幕的理想,其學習目標是為了讓學生了解組織與管理的意義,組織如何形成與如何經營,並學習如何建立管理技能,以提高組織的效率與效益,從我個人的非商業化出版社出發,我相信這份報告能解釋並整理出我自己對管理工作的經驗與傳承使命,雖然沒辦法進入科管的領域學習,但我買書來讀並且靠自修達成自己的期許,並且希望給將來想要從事出版業的朋友一個借鑑,以及作為參考的策略書.
第一節)組織與管理的任務
第二節)管理學的興盛與績效 
第三節)企業與服務機構的績效
第四節)工作,作人與員工
第五節)社會影響與社會責任
第六節)經理人的工作與職務
第七節)管理的技能與組織
第八節)高階經營層:任務,組織與策略式架構
第九節)多角化
第十節)跨國企業
第十一節)管理成長
第十二節)創新型組織

(第十二章)商業設計的圖表內容(略)

網路文學教育的芻議

網路文學教育的芻議/吳菀菱的論述(2014/02/02)
(序言)文學教育分為書寫文本和閱讀文本兩種,由語言學作為基礎,以文學史作為斷代教學的內容,史學生習會創作和研究文學的方法學,產生獨立思考的能力,文學理論分為左派和右派,一般學院依據右派為根本,大學以前的基礎語文教育都是文法的指導,進入大學之後則以文學作品的導讀與深入探討作為基準,引領學生進行文學的應用或運用之學術,例如書寫論文或文學討論之風氣,作派是社團讀書會的取材,多與政治訴求畫上等號,帶動學潮,所以文學教育實在是一項人格的培養,不可輕忽.文學出自於生活經驗,而文學教育則是人本精神的訓練,而且分別有正面和負面的教材兩種,必須加以因材施教,使其不偏不倚,不將文學當成是文字遊戲,率性而為的一種科目,文字的自由運度有時是為了紓發心性而使用,誠實的面對文字的意義及內涵,將有助於文學教育之深耕與栽培,市面上有一些寫作教學的書籍,卻都沒能寫出文學創作指導的顯學來,而論文指南的書籍卻能使人馬上進理論的狀況,有立竿見影之效果,然而論述並非人人皆懂,或寫得出來,簡單普及的文章有時看了就忘,反而是一種文化垃圾,不能產生改革人心的作用,文學理論可以取之於創作文學作品之應用,如心裡派,象徵主義,浪漫主義等,也可以拿來批判或分析文學作品,例如精神分析,新批評,符號學,等理論,文學教育是國民教化的根本措施,使文盲減少,是春風化雨得事業,文學論文束諸高閣是象牙塔的學問,也是求得文憑的階梯,如何寫出真實誠懇而有利於心性教化的論述,才是實行文學教育的宗旨,與貫徹的目標.(完)
第一章 詳談3C電子的文學與創新
(內容)本人最先得知的網路文學是由詩架構出來的,由於關於文化評論的人才很少,尤其是教育此科系幾乎是空空如也,所以我想從這方面來著手後現代的文學教育之芻議,現代的書生離不開網路的磨練,與解碼的功夫,比如說華爾街日報書評專欄介紹的<多媒體押韻詩>(multiverse)這本史詩集,以一人稱(Level I)打字成的多媒體押韻詩,有點像喬治伯格(jorge luis borges's)的作品<巴別圖書管>(library of babel),
這本詩集包括了所有可能的書籍,大多保留了不能觸及的故事之敘事於層級(level),與遠端(remoteness),而太格馬克(Mr.Tegmark)則為了保持各種理論有效的方法學,而且點出許多有關我們的世界是屬於連結宇宙的遵循一個相同定律的觀點,有點神似<療癒場>(the field)的核心理論,本書有許多型態的多媒體帶動了有時被稱為"地球村的直譯"(many-worlds interpretation)之興起爐灶,這篇書評還提到將量子機器和人類進化之同化心理學,這個觀念是由一個單身數學的對像被稱為"量子微波功能"的描述,太格馬克稱多媒體運動是"第三波(Level 3")的多媒體押韻詩,
.
以及書籍專欄(bookforum)上面提到比德辛爾(peter w. singer)所著作的<網安和網戰>(cybersecurity and cyberwar),著述者提到自己也曾是駭客製造病毒的受害者,
並且說起網路(cyber)是在上網空間之其上的塑型(shaping),一個特例就是stuxnet
,指其目的在於毀壞或變更作業系統的電腦惡意軟體,妨害(sabtage)了由足以毀掉自給自足的"愛玲那"(Iranian)核子研究,正像所有其餘的歷史武器,導致了身體裡的傷害,由一和零所構t成的一連串新造的語言,從另一方面來說,它有點像第一次核爆的意味.由於這位作家裡喜歡歷史,並愛說故事,正如她所引述馬克吐溫(mark twain)所說的"歷史自身不會被複製"(history doesnt repeat itself,but it does rhyme),而且即使我們見不到未來怎麼回事,我們當然仍可以審識過去產生的對與錯,本人認為這就好像<即刻死>(geeks)的小說一般,提到被電腦系統鬥爭的一對夫妻,充滿了類似虛擬的網絡世間,被電纜線纏得不知所措的下場,最後以雙雙逃離現場做為收尾.
丹布朗(Dan brown)的小說<大騙局>(deception point),猶如柯林頓總統遇見知千禧蟲而下台的性醜聞,真與假所互相詐騙的境地.而電腦的世界由如潘朵拉的盒子(pandora's box),銜接了非/運動的老舊與翻新,無有恐怖的病毒小說,如<被龍紋身的女孩>五部曲,充滿了繼比爾蓋茲和賈伯斯的傳記電影公開以來的玄機,例如犯罪電視台所放送的駭客犯罪影集,讓人心裡浮現如何令駭客當機的方法學,我想這是一門保護自己的學問,無人能免除之災,而<數位密碼>這本書,寫的是解開通關密語的機密,一層又一層像洋蔥撥開的事實,讓人覺得很刺激,而<達文西密碼>寫的則是解開性與信仰之間的那層秘密薄紗,而原本達文西則是一個發明家,他的手稿充滿了玄機,正如愛因斯坦為青少年寫的書,預言了本世紀以來,面臨筆電(laptop)這個他預言的墊子商品,又如<愛因斯坦的鐘>也寫出了相對論的對峙,與等待的時間妥協.
我是丹布朗的死忠書迷,上個月從作家專屬網站上劫取到<失落的象徵>部份英文的書摘,乍讀之下硬生生的吸收到宗教團體入侵到辦公大樓地盤的重大問題,這在東方宗教來說是只有日本才會這樣做,這是因為適應社會組織的流布而存在的一種傳道模式,其中必定有許多可供諮議的敝端和醜聞,但是我尚未整篇讀完,我只是猜想這個所謂失落的象徵大概就是指十字架的神聖性,在當代這個功利取向的社會中誰是下一個被掛上十字架的罪人呢?也許只要每天翻開報紙的頭條,就可以見曉宗教的幕後勢力足以左右人類的新興信仰.作家叛逆宗教的見解,天主教的法鞭被洩漏以反抗權威的小說諷刺了,丹布朗的書籍皆是哲學的密碼,例如<數位密碼>寫的是不了義的代碼終究有一個更高級的上帝之眼在監督,所以駭客之戀是背叛真愛的貪婪與自私,那是突不破國家機器的逃亡和私奔的下場,我們要深思電腦世間也要施以真心識破的法眼,<達文西密碼>則是將耶和華置入宇宙及地球的圓融中,解析聖者也有愛人的玄機,以及在博物館裡被刺殺犧牲的真諦,是很深奧的暗喻與說法,涉及許多世俗的議題不去經歷一番是不能懂得的道理,<大騙局>是拒絕遵從父命政治理念的女性思想,與北極勒令刺殺的關連,我並未深究之,總之違心之論充斥在政壇並非王道而是政客所為,反派的腳色不該是被命定的而是出自深思的抉擇,雖然沒看<天使與魔鬼>想是作家自聖堂被笞鞭之後有如天使墮落的自傳,入世還俗應該說明真正的至理,繼續追求世人相信的解脫與超越.<失落的象徵>封面畫的是光明會的徽章,三角形代表的究竟是男性的還是女性的三位一體呢?我覺得此位作者的思路有點像拉岡的哲學論點,畢竟所有宗教的徽章總不離幾何和數學的形狀,有點像在諷刺所有LOGO的秘陳邏輯學,你覺得呢?
還有電影<迴路殺手>(looper)的翻譯,原來是<麥田捕手>(The Catcher in the Rye)這本充斥著髒話的少年讀物,中國大陸翻譯為《麥田裡的守望者》,玉米田充滿作圈環的人物的笑話,使得主人翁們回到了原始生活的槍戰世界,自私自利的天地裡,有一個少年被強制不准使用槍械,也不准說髒話,他就是佛祖在誕,發現了一個禁忌無所不在的生產食物缺乏的荒原,其實因為自動播出的效果,他無法見到此書而進入破碎的後現代貧乏的物質世界,渴死的人性邊緣,事實上這個鬥爭堅固之世紀的預言正落到他們身上,是個找無出路的結界,正似駭客和病毒充斥的冷酷現實,電腦的迴音猶若心心相應的機關,如果不知道外星人的玉米符號產生的緣故,不如就修佛吧!
論史蒂芬金<手機>(cell)後時代的人性疏離,毀滅和崩潰的秩序:故事大綱為三個人璧難的屋子,正如一隻手機的內部配備,原本其記憶體和電池等是健全的,由於"脈衝"的異常作用,那些使用手機的路人發了失心瘋,逆倒倫常的互相傷害或血腥殺死他人,從阿多諾的崩潰邏輯理論的本質來看,利用手機行詐騙效應的人們都可能會淪為失去理智的受難者,由於湯姆,克雷和愛麗絲三個倖存者互相依存,免於外部通訊世界的詭異失序,與無政府狀態的災害,他們無法阻止這場瘋狂的戰亂,只能旁觀目睹並明哲保身,直到人性覺醒的時刻到來.
向來擅長書寫末日徵兆的驚悚作家史蒂芬金(stephen king),這次將觸角延伸到新科技產物,說明了未看清來電者的訊號就馬上接聽者,受到駭客一般的衝擊,導致神經失常誤殺身邊的人的直接反應,這種殺人本能 違反自律的道德,就如同屠宰禽畜一樣的殺生行為,不僅使社會暴亂人心惶惶,而且人民失去自主的靈魂,以魔性取代人性,恣意妄為的行使破壞的犯罪動作,彷彿突然被病毒上身的無預警,無知實在是人類所面臨最大的危機,人心泯滅的烏托邦,實際上正是帶來浩劫的最大主因,只知享樂卻不去追根究底,人間道德的淪喪實在是來自於3C產品的過度發明,製造了人與人之間的隔閡與錯解,也創造了更多的謊言和流言,一夕之間危機四伏無人處理,就如同科技戰爭和革命的後果,是環境的敗壞和污染,然而這只是一種警示的譬喻,並不代表手機這項產品只有負面的影響作用,從正面的思考來看,文明的進步,人際的溝通,如果朝向至正確的方向去走的話,還是會帶來各種希望和富足.
<戰慄遊戲>是史蒂芬金的驚悚小說,由於作家保羅為了慶祝完稿而不顧暴風雨行駛在高速公路上遇難,受到頭號書迷安妮的拯救,寄居在她的客房中,長期餵他服用止痛藥而上癮,安妮不滿連載小說女主角苦兒被寫死,於是要求保羅特地為她寫一本<苦兒還魂記>,安妮是殘暴的殺人狂,保羅唯恐死於她手中,只好抱著殘缺的雙腳賭上性命害死安妮,堪稱史上最恐怖的作家與讀者之間的拉鋸戰,但我看出作者內心煎熬的黑色幽默,覺得這是史蒂芬金繼車禍斷腳之後所寫出的最負盛名的自傳小說,非常的精采好看,叫人拍案叫絕.
國內並沒有任何電腦相關的純為學,只有教科書,羅列如上,而西方卻有不少的電影,拍出了真正的駭客和創新的螢幕寫真,因為愛與恨只在一線之間,是透過邊緣化而得到的果實例如媽媽被神明問垮了的鶴字之意義,為了護母之困難,而替他書寫了<紅鶴夢>小說,想要為他黨住刁難的神明,然而人們有所不知,每個人都有不盡然相同的使命,如何讓自己即地成佛,要告訴別人一些 屬實的體驗談 ,而不是恍惚得的詐騙他人, 虛晃一招的走馬花燈,因為作品在三被刪改,所以乾脆自己開了研業出設,昄菸寫一邊出版,看盡人海的交歡與否,我了解到幻化的事不必多說贅言之,只因我得比不過是為他人而發出的邀請函,人生不比是一場遊戲,所以細言成真的境界事並不妙的啊! !還好台灣有不少修片指南書,可以實際教學其方法內容,書目如下列:
佛陀夏普(photoshop)的參考書:
(1)攝影達人的思考(photo inspiration)/顏志祥譯
(2)專家實證photoshop影像編修技巧/古德明著
(3)數位單眼像機講座/森村進著
(4)三分鐘修出好照片(DSLR寫真補正與後製)
(5)NIKON相機100%(手冊沒講清楚的事)/施威銘研究室
(6)可不可以不要重拍(用photoshop修出好照片)
(7)輕鬆玩閃燈(快速,準確的TTL閃光燈用光)
(8)正確學會photoshop-cs6的16堂課
(9)逐光獵影/范毅舜的攝影心法
(10)專業相片編修教科書(職業級的實用影像加工與編修技術)/小澤貴也著
(11)NIKON-D600玩全攻略/王永輝與劉錚著
(12)人人都是修片大師(奧米加的64個photoshop-cs5修騙技巧)/奧米加著
第二章 金科玉律:快速文學寫作的秘笈
>文學工具書的目錄及綱要
>廣告文學,藝術作品觀摩心得
>電視編劇或卡通分鏡之寫作
>日記等新文類的開拓
>型錄遊覽書指南引導分享
>圖書館社團,後現代的文化考古
>建築類文學包括當代大師的生平
>小組文學創作企劃案
>社會學的應用即評論者的武器
>私記者的敘事法或閱讀感想刺激法
>電腦寫作的光筆法則
>以攝影寫散文的回憶法
>校訂與勘誤再讀法
>心得問卷回收法
>網路建立文字檔
>每日翻譯副刊或他版的寫作
>聽廣播練習寫作的靈感
>新語言或單字製作辭典
>文字拼貼題旨的另類方法
>錄音創作法之有聲書
>電話錄音編劇配音
>小說與語言分析以邏輯法的碰撞
>將原著或各文類改編劇作法
>寫故事大綱而後思索而寫
>各行各業採訪口述式紀錄法
>自動書寫是心思混亂之多寫病運用
>先分段落寫段落標題旨要
>組合並拆句之改編小說
>小組留言簿,小型實驗報,筆友會刊
>歷史人物傳記摘要或地方戲曲改編
>文學析方方法論,非學術評論法
>旅行寫散文,交通工具與文藝之交流
>發音與方言寫作之研討
>夢與解析,自我分析及精神分析寫作法
>文案工作者利用軟體寫作之部落閣
>傳真機書信的印刷書商法
>開會紀錄和文字政權之刊物化
>臨場對話或公權的錄音紀錄
>跨越學科內容與文學文類互涉法
>連環小說接龍的寫作方法
>蒐集各家寫作心得化為體驗談
出版的挑戰在於書寫的作者,其資樣是否具有超越的前瞻性眼光,能看到未來主義的預言成真,為了不輸給自己,又能寫出形同自己的理念,和見解的實相,身心應宜保持一種心理平衡的狀態,不過譽的完成一部作品的風格完美,容我寫一首<素行者>的新詩給各位看看,是否符合本人素食在時期所把握住的戒嚴心態.
素行者有所而為/不放棄任何的節律/只因為肉食之偏食者具有殺氣/有漏法的湯比較適合/那些欲求的昏花/有些業障還需自己去面對/當人間不再將文人視為珍貴/不如成佛去/讓居殼空空如也/首著自我的天讓軀殼空空如也/守住自我的天機/或許回到葷食才察覺/不吃是為了試院能回返青白/完
書海茫茫之中,有多少本冊是真正的暢銷呢?或許我所構思的快速寫作的秘笈是我在多年前所許下的閱讀願望所致,原來愈寫愈快的速度,還得由自己的意念來決定其緩急輕重,寫了二十多年的闖蕩文壇,究竟有多少心得能讓人信服?我想過有些人所付出的筆墨是為著供養文字,例如書寫善行善德的目的,若是出於善良心願,則永恆不變的本真足以踏破雪鞋無覓處,得到全不費工夫,尋蹤跡不失悔,則不會悔恨或剽竊.
作筆記也是一種書寫的方式,而翻譯的態度是嚴肅的事情,再次驗證的審慎就是教對自己的本意所出,不假他人的校稿親力而為,是我的小說在出版前寫出的文字本相,原意是為著色身真實的體驗知反向書寫,因為本來顏色,的回復歸諸打字之後,會有"一切將海必有迴曲"的感想,不去證明開權顯實的想法,不過是在欺瞞讀者而已,如何讓看書的人身歷其境,只有親自去實驗才會有真正的感受,也才會使文字發出光輝,道盡甘苦的本因果,如果是無花果的供養,則不會有愛恨情仇.
然而目前的書海態缺少諸法實像的呈現,是故懂得批評盲目,才是正導的文章修攝,
所有的經驗化做"質直意柔軟"的勸導,是作家的昇華意圖,把文字權當作寫善書的揭曉和主格,則讓讀者知其本質與深埋的意味,才會令人稱讚,激賞,並且美顏幾句的感想,真的非常想要與之己相談療自己的作品內容,然而我尚未揭開其文字幕背後的意涵,即使心中早就有了答案,然而目前卻有了偷窺不如勇敢去體驗的紀錄著的想法,不要只是光台些風花雪月的塘塞言語,若有人精省了世間眾生煙火家家輝映的想法,則這種書海中的飄香絕對不會背心背意,寫完了就作罷.
不去做個大體上的交代,其實菩薩真的畏因,眾生畏果,有誰願意沉入"地下一萬呎"的犧牲而以色身供養而成佛呢?恐怕彩色的茫然也是成長的模樣,在諸佛面前的誓約若能當真辦得到,則必受到諸天的守護,而無所求也會成為如意寶珠不求自得,為別人而祈念才是一件善事,看破了老殘病苦,才懂得同情他人的故事,而不是天真爛漫得經過而已,如何優游於天涯,不成一片雲,海闊天空不過是一念而已,友和痛苦和難過都要銘心刻骨,書寫畢竟無任何禁忌,因為'若執意而為,才會有批評聲音起彼落,為了人們說出內心的話,我也去印證了些許縣警的蠻橫.
不看書也知道墜落的可怕,所以我依當初懷著地獄不空則不罷休的本願,去筆觸探查了一番,之後遂有了滿意時分的結論,那就是業障不二犯的情境,所以所有的文字業仍有說不完的規勸來訪問,是及早回頭的時候了,我要遷善而為,這是我真正的願望,說什麼處女情結作藉口,我早就受過那種苦澀與瀰漫的暈眩而釋懷,因為醉了太久以致於擺脫不了無形的迷悟,我的想法是要更為入世而書寫,但卻收起許多密碼,只帶我緩慢的一一道出,最精彩之處總有人會為我鼓掌,拍手叫好,而這就已經足夠了,何妨再醉生夢死呢?業已知了,不必再放送,若世良緣又何必修佛苦苦相求,隨緣而走才是一種認命的確信,才是女性的良善付出,以前的口頭禪是沒念過某部作品也知其所以然的直覺,如今已不再上當,
閱讀丹布朗的<地獄>,不過是再把<神曲>奉頌一遍而已,我的感覺正在風中吶喊,兒所有的場子都已散光了,我希望這一點點的]法話能止住同類者的血滴或淚滴,只因未見他人的苦澀太艱辛,所以我的靈魂代替人們下地獄,是某種愚癡在作怪,然而說到不做到的人世,我好想把潛意識鎖起來,因為根本無人救濟,誰來化解我的地獄呢?已經去過地藏王菩薩的法界,卻以為自己已經化渡自己了,因此而當作幻聽來看,杯底不可飼養金魚, 大概是真的,.所以就墜落得更深沉,更加的放縱那快馬加鞭的蹄子,把淚話做乾涸的口,訴說大即經裡找不到的字句,佛書在心中不背也知道,只要把經書再次打開,放在恩上,那麼就會理解僅及救護車的報復都是權教所為,回頭是岸.我讀過牡丹亭的劇本,栁夢梅和夢見他的女人一起去到地獄見閻羅王,請求回到人間收回命符,只可惜以悲劇收場,其中的詩詞都非常曖昧而情色暗喻,關漢卿在白先勇的分析之下,似乎沒能道出風景和心境一般色逸的緣故,所以我是有看沒有懂,只將故事概略地閱讀下去,不能算是具有美學和文藝氣習的眼光,但是纏綿悱惻的愛情人人欽羨,我也曾親身體驗過靈交的美妙呢!
後現代主義在台灣根深蒂固,後現代主義不是罪而是一種病,然而現在是輪到誰寫歷史呢?報紙,電視,還是電腦網路,各個分歧的路讓人流連忘返,每個人都懷有慌張的心思,怕會被流星擊中,但若我體內有爆竹,則我過得不安寧也早已寫成體驗了,現在不怕黑的夢,也不怕稅在黑的佛壇中,由於人們喜好邪念的笑聲,所以我也養成不聽的習慣,只傾聽音樂做心理的療癒,就把後現代主義看成是失敗的滋生也罷,因為理論雖重要,但有諸多人不視抬舉所以就算了,且把這論述當成真向來訴說好了,停止所有的分身乏術,開始做自己的新觀念,文字獄就躲開,不要侵略,或犯戒律,我的文學大致上可說是女性主義的鎖碼和鑰匙.
看了<達文西密碼>才發現貝聿銘的金字塔是個關鍵,三角塔的象徵是建築界的奇譚,從公共電視的建築節目訪談當中,暸解了貝聿銘對建築現代化的訴求,我同時也看了丹布朗的長篇小說,他真是個寫手,從象徵,暗喻到寓意,他展現了高度的宗教自覺,以及對達文西畫作隱含的機趣,這是一部集結歷史,藝術,宗教,文化,以及建築的小說,拍成電影更省略了小說結尾的複雜性,對照之下很是好看刺激,是部經典之作.
遊花博像似讀建築,好有結構感的前衛風格,特別是在新生公園的區域,流行館的寶特瓶鑲裝,養生館的盆栽景緻,還有生活館上面的太陽能面版,鳥瞰一切風光的視野,偶有十五分鐘一班的航機經過上空,真是身心舒暢,還好沒下雨,而且不用排對領票,因為有一個老伯伯贈票給我,才能進屋看個詳細,本來我的磁碟已滿不能再拍了,但我設法去掉一些不太美好的失敗舊檔,然後才將花博景象大致拍攝入鏡,真刺激快意,明天還要再去夢想館,要提早出門趕在九點前到達會場索票,我想大概又是一個歡喜的天氣,和祥的環境,花博真美極了.從美術和美學的角度來看,花卉博覽會是一個愛的饗宴,充滿了豐富華麗的設計,而且包括了綠建築的理念,把圓山區過去的荒涼改變成一個類似展覽公園式的區域建設,其中還有美好的藝術作品和表演,花草扶疏而創造花的美感的師傅手藝,不也是一種花藝的功勞嗎?非常感謝這些園藝的工作人員,將這個濱海的區段改造為最為春意滿盈的蘭花主題的展示,使我們市民得以一飽眼福,我認為這些建設可以作為環保的模範.在花博期間我覺得很適合閱讀<棄花>這本書,它是御我寫得奇幻小說,一株極老的樹開出黑色的花,沒有任何葉族的人民願意帶它划船逃避滅族之災,於是這樣的開端引領我進入它之所以是棄花的緣故,待細細讀來.很快樂的在花博會場吃喝玩樂,自由自在的,好像逍遙在外的鳥,因為我有特殊身份的證件所以穿梭自由於各大館之間,但是後來夢想館要一大早排隊取票,等我入內已經是夜晚八點了,看到夢想館的館內佈置,好炫幻的場景躍入眼簾,一朵大白花向下垂吊,自然的開閤變化各種色彩,接著入館的梯次的人們紛紛選下四種理想的手環,事業,健康,心靈,感情,進入觸碰式的空間,經過立體環效的蛹化成蝶,和台北揮手,最後生產出美妙的煙火花,再來就是開理想花的時辰,我們進入最後一關是燈籠花自動的上下變換,然後在下一站終點亮出每個人各異的心花,印成算命式的籤語,一人一張作為留念,籤語上我所求的事業雖說運氣極好,但是要點滴累積,才能成大器,而且那是一朵不均勻的象徵綠花,它的原本面目是風鈴花,也就是一串金盞花,好神秘.<棄花>這本小說主要是寫出公的花靈從死亡的長壽樹生出來的公華,她從不經一識不長一智來融入人族的世界,可是身為葉族的守護者,卻不知不覺中在生前傷害了無數的人族,包括親進她的朋友,最後成為互相死亡的屍體,僅存者米拉則成為另一段的族國歷史的公主,這是指射國土分裂的地圖小說,近似虛幻而魔幻,我覺得作者寫出了三種靈體的本質與衝突,充滿想像力的境界藉由筆中的妙花生華來描寫,樹木的花葉所能展現的靈氣,這也正似我在花博裡見識到的一切,多美好的花季但總會殘凋,正如新生的象徵,是對生死的辯證.
我的佛教書寫世為人為己,互相利益,而不是自私自利,但是文學有幾多是在化渡他人呢?寥寥無幾,大多是為了自己的稿費和名望罷了,我也不可置否,因為僅有出自己心之看法,才能真正獲得好的藥物,真的痊癒,恢復健康的初心與本懷,我也只不過寫了三本暢銷書,不瞭解何以此類主題以外的嚴肅書籍就不好賣了呢?所以自己印刷其餘的一百零八本書,當作是一種百八煩惱的過渡,每一個煩惱結皆有各自的名稱,那麼別人的煩惱呢?要設法去解決才好,這樣才是真的做善事說正道,我的書寫但願能通達彼岸,以及此岸,化做七波蘿蜜,成就金剛不壞之身,因握我在初中一開始得到的金剛經也是這麼講的,卻被媽媽沒收經本,然後端出法華經來給我念.
煩惱劫有如恆河沙,不去想就可以知足常樂,永保我淨,這妙法早就為我渡了擺,放了浪,我想今後要去尋找心間的寂靜,再修行不幻想的天空,實修為上策,空想是無法成道的,幻聽也是假的,一定要獨立的依照智慧來思考,才能無憂無慮的生活著.
第三章 文采菲菲之詩集文評
流蘇生活(自序)
用現代詩演譯生活種種
紀錄美好的片段
也期望新鮮的未來
能以文字填補起來
帶給讀詩人亮麗的回憶與感動
流蘇是以彩色絲線羽毛製成之穗子
每天持素珠念經是寫詩的靈感來源
希望與各位詩友同分享
現代詩的清流與現象1 
看到許多詩集波濤洶湧的在市面上發表 事關傳承的精神 而且各家爭鳴的現象也使人感到無所適從 由以前的私作發表 到詩會的活動的舉辦 我認為現代詩已經是一片不可捉摸的海洋 老少咸宜 但是如何寫成一種內化的藝術 卻€是需要鍛鍊的功夫 晚輩可向前輩討教或研究他們的作品 藉之獲得自我對詩觀詩想的標準 成就所為 詩人們各自揮灑 各自飛翔 舞弄寫詩的筆 為這個社會帶來自由浪漫的筆註 既然前者已經有了堅固的地位 但詩的延續是永無止息的 它美化了世界 影響了人生 豐富了歌曲 創造了美學 它是一切靈感的革新與記載 無窮無盡的心靈撫慰之寶藏 任誰讀了<詩人雕像>這本巨著者都知道 未上榜的新生代將只能成為後現代的遺跡之外的詩的花絮 漂泊在無邊無際的海中 望洋興嘆.
藏明之歌中的頌佛詩三首2
<藏明之歌>是葉紅對紅蓮的讚頌,它等於是善女子的蒲團,形滅自己以成全佛法的女身修持,寫出了存有的無明與清醒之對立觀點.<靈鷲說法>道出了佛陀因緣說法給天人眾生聽的智慧,猶如海的禮讚,頂禮膜拜,不曾停歇的浪像是斷想煩惱的虔誠,而<曇花>更寫出了是難遇的曇花一現,六十年一期會的守候中,她藏匿了多少的苦疼才綻放香氛,這寫的是佛緣不易尋也不亦得到,乃是遠霑妙法的關係.
花之隨想詩集中的百花開3
楊風詩人所寫的這本詩集,將同性和異性的愛情以花語譯之,例如彼岸花的抽象與剛烈,蓮花之出污泥而不染,使他想起佛法,母親,和跳樓去世的情人,只有用情至深才能體會花卉綻放的緣故,而詩人駕輕就熟的三言兩語將這些浮生看不到的畸零小花,化作一篇篇的小詩,以賞愛花成痴的眾生.
悠然見空山靈雨的閒情逸致4
這本八十年出版的詩集,直到如今我年滿不惑才敢碰,有如白居易和劉十九的忘年之交.能夠清楚了解浪子詩人內心的循古思情,既可表現出現代化的都會題材,又可以用古典的形容來發抒,讀來一片片清新情趣湧上心頭,恨不得將每句雅詞都記牢.而詩人卻是才情滿盈的周轉在典故和際遇之中,將禪的境界描摩成觀湖和山水人情的自適,令人嚮往之.好像回到高中時期認真讀國學的心情,紙上躍然的人物事都成為詩人的筆下意象.詩人以清談,品茗,賞花,散步,旅行等題目,任意揮毫就是一個天地,自我滿足的讚嘆曲,每次筆下一擬仿古代的思考方式,就能將飽滿的意象們紛然連繫在一起,讓讀者進入如古龍的故事中,又如知解了古代詩人的儒情風雅,其實這本詩詞寫得比方文山周杰倫要好,根本就是一個封鎖的返古地圖,所有遇見的人事物都有幽藐的影姿,在詩人不加押韻而讀摘芭蕉的內蘊,是一位發揚中國古山水的筆耕者,近年趨向都會書寫,使現代人也能風骨傲然的有所感悟.
讀洛夫的背向大海詩集5
<背向大海>是詩集中的主角,最長最好的一首說明詩人寄宿和南寺 的心境.海的風勢將他炊成一座山那樣的感覺,而他從海的經文典故拋開,用原始的語言腔調形容自己的謙遜,如一滴海水的藐小,正如一粒眼淚的存在.他了解到自己早就存在過了,海洋對他的影響有如腳印,木魚和袈裟,這些細節都似一本經文藏在岩石中,要經過一番體會才能通達了悟,但他卻寧願不去讀之,佛經中唯有記載海川的為<法華經>,他的心眼也止於此,正是所謂"同一鹹味,入於大海".
那個斑馬的硬邊意義6
讀完夏宇去年出版的詩歌集<那個斑馬>,我從圖書館借到的是彩色版,這一百六十二首色系歌詞,有靈魂和身體的飄移與顫動,有押韻和朗誦的回音切割,重複的吟唸回文般的情境,雖然排版以硬邊藝術來堆疊,顏色詩句的色票陳列展示出,愛情的各種意識型態,分作上下頁實為自由套接的翻閱樂趣之來源,那些殤痛情愛的控訴,有著蠻不在乎的風格,非常前衛的一本詩集,令人讀之雀躍,隨之在心底反覆的頌唱.
世俗的花好月圓如何得致7
收到丁文智社長最新的詩集<花也不全然開在春季>,這個書名令人聯想到蓮華二字代表的本因妙和本果妙,以及守護華嚴之義蘊如何歷經四季而全然盛開,勸世意境是詩人認為追求靈性的深澳,當然詩人不曉得我將之誤讀成勵志的詩句,每一字每一句都好像在痛斥凡夫的詩想風格,只有在佛界裡的散花和吉祥花蔓才是不分季節而綻放的,聖人說冬必逢春的意義,然而在人間傳說的花神或可從<鏡花緣>典籍中得知,有些供花獻給佛堂中的佛陀以求相貌好,從拜佛的經歷中女性因果是何等妙驗的一種自我體悟呢?資生產業不違實相的花朵為各種傷心的經歷而活著,丁文智詩人既描寫女性的苦難,修辭藝術的真實推敲,也將此花畫作蔓陀蘿一般求得圓融的象徵,必須親自去觀照體悟一番,而花總是孤獨的展現奇美好的面貌,即使枯萎了卻有了花開花謝的輪迴典故新說之命理.
從<聖謐林>詩集關心殖民主義8
從枚綠金的詩集看出了端倪,在華美的字會背後,藏匿著更多的文字精靈的活潑跳躍,穿插的各種異國語言猶如呢喃,述說著各個國度和品牌被殖民化的命運,除此之外,也從外國古典文學著作的典律中吸取養分,頌揚天主賜福的寧靜生命的觀想,這本詩集看得粗淺,因為有文字的隔閡,但是那意象的旋轉起舞,卻是讓人為之傾倒的芬芳,可謂是美之佳選.
從書法的迴筆觀點來賞析<歸來>詩集9
書道在我心目中的品味和法則以及創意,向來都是以自我創造的自由度為中心的一種遊藝活動,書道家所重視 的心法和師法,到了我的筆端卻成為奇法,鑽研技巧的刻意精神是我所認為能夠擺脫窠臼的一種用意.佛家所言 之照路還家,跟詩集取名為"歸來"的意境,別有一番劍術收柄和書法迴筆的架勢,這本詩集的東方精神主要在於 時空變幻而本心初衷不更換的交集,當時我收到贈者簽名致送的心情,是覺得怎麼書皮看起來很有歷史感的疑 問,仔細讀完收錄的每一首發表過的現代詩,我已能深深體會中國道氣的追懷幽思之所以充斥在文句中的緣故, 由於保守的必要,古典遂形變成各種完美的收尾,以處理不致離題和散漫元氣的基點測準.年青一代的前衛容易 失諸銳氣暴露,這是我的書道老師傅建武先生對我耳提面命的事項,因此我也學會了在理論上回收尖銳的批判.
寫詩只為圓成一個佛10
圓性法師的<如願>詩集,讀起來通順又滿贏了豐富的佛心,對萬物的讚賞與描述非常的細膩,透過修行的體察而賦予各種身邊人事物一種溫暖珍貴的情感,作者想活在安詳而平和的惜物性情中,保持良善的生命情操,看它文圖並茂的詩句,給予人內心充滿如願以償得像佛心力,真是一本得之不易的禮佛讚書,在此刻現代詩愈趨繁複的意向中,圓性法師之著作可謂是清流,讓閱讀者心平氣和的看完這部他真心祈願的散文詩集,也得到佛性的真諦.
時間的玫瑰閱讀後感11
北島的書<時間的玫瑰>中,將一些當代的詩人分別作傳,原本是為雜誌專欄而寫的,卻有讀來清新令人入迷的氛圍,我只花了兩天就讀完了這本厚書,這是我從未閉館前的誠品台大店買來的,在閱讀上還有些欲罷不能,希望北島能再出版一些小說,讓我一飽眼福,我覺得他的敘事能力遠大於寫詩的本能,所以非常期待,當然我也是他的書迷,無論是詩集還是散文多少都有看過,我希望他能再接再厲寫出好文章來給我讀.
本來具有不失心者12
曾在網路上風聞楊風詩人的文藝創作,卻不知他的佛學修養是如此的深邃,也聽說他為研究生寫了一本<詩語佛心>的花草詩集,所以很有緣的接到這本書的借閱權,仔細一讀,有如入世的蓮花,出污泥而不染,見他一一詮釋佛法的點滴,這樣的文筆不禁令人神往,他的內心充滿著佛智,把佛之心即為禪的精神顯揚出來,更為詩壇劃下了信仰的一個頭緒,對於他的私修我只有崇拜,讀這本詩書有著心靈淨化的感想. 
得樂離苦的詩歌縮寫13
讀完<愛結>之後,對於三章節中的苦詩和讚詩二篇最為喜歡,由於跟佛教入世理念相契合,對於修行的苦與果有著深刻的描述,那些充靈性之美的詩句,美化了人間即道場的境界.也使我感受到詩人的著筆,市為了脫拔自身與外界的苦難而追求得樂,修行的是常樂我淨的樂,而且她個人的心思敏銳得像似月勾,能照耀所有的不美滿,化作詩的質地而為詩壇增色不少,<愛結>乃是十二因緣法之一種,若能早日修成正果的讀者,一定能體會甚濃.
令人頓悟的詩歌專輯41
從圣嚴法師作詞的歌曲輯<平安歌>來看,這張作為我安眠曲的佛教西滴,給了我很大的安慰,也從聆聽中得到茅塞頓開的領悟,特別是不與眾生失和或生氣的勸言,說著那些惡人也就是佛要渡的人,要懂得原諒和體諒,這使我懂得放下,頓悟,并且開啟了每個新的充滿希望的早晨.
蓮的聯想 讀後觀點15
這本余光中教授的詩集,寫於我出生之前,整體上來說,是為了紓發愛情因緣的詩篇,闡述了蓮花陰性的聯想,或敘述愛意,或表現文字美感,都將蓮華出淤泥而不染的意象捕捉得相當隱約,將當代類似愛蓮說之作品化作殷切的愛意,道出對蓮花的愛慕與讚賞,詩中的蓮花無一不是暗喻女性的生命力,充滿開悟的誘因.
最近在研究詩經的考據16
從網路上得到的詩經版本有所不全,而且聞一多的注本有點情色史據的意味,祇有三民出版社的舊版本清新明解,屈原時代的汨羅江真的是他懷才不遇的自軼地點嗎?那是一個春秋戰國諸子百家爭鳴的時代,周文王的分裂與解構歷史政治的意圖,可能是為了要構成一個多元化的文化世紀,原來詩詞來自三字經和四字詩經,然後才有五絕句和七言律詩,甚至是接近散文的長短句,我細細的讀著每一句的言下之意,頗有意猶未盡的感想.
如沐春風的詩厥17 
我從國中開始就讀了<金剛經>,初初開悟以後就立定志向,常得一顆不壞的心,我認為佛書比四書五典都來得珍貴許多,其意趣反覆思量而產生的知惠,是令我覺悟並開始了解自己的法門,知曉自身的本真是什麼,這叫做初轉法輪.最近借了一本管管的<茶禪詩畫>,真是充滿老萊子的童趣,但其禪心深厚而幽默,直率又直指明心之化境,乍看即知他筆中之茶味是仙道自在,如沐春風的心境,乃是所有信奉佛禪者的善知識,充滿短詩的喜感和趣味.從他精簡的字句中我看出稚氣的悟想與凝思,由於"詩畫合一"的實踐,他的詩畫可以說是獨自靜窺萬物的針眼,看透一切事物本具之佛性,而且意猶未盡.好比是自己特調的俳句,要長就長要短就短的隨興,見好就收點到為止,甚至有些像似天際飄來的一陣囈語,令人頓悟之際又回到迷惘,像似自己跟自己聊天的靜坐絮語,與自己的清明自性乾杯,見茶如見荼的化苦為樂,生之極致掌握在手中,再三回味回泡,依然還是那麼醇淨無染.由茶味之飲觀賞到各種茗禪的思索世界,管管的詩簡直像迷你裙,短得讓人歡喜而樂道其清涼池.其句中參了色彩各式,而成為華而不實的空禪,彷彿是等人來暍破的一種體會,倒也可以見得詩人不貪多寫的老俏皮,骨子裡卻又學問豐盈.禪既簡易又難如登天,或許唯有將茶深刻喝上幾口才能得知,茶是為了詩人而生長的,只有茶才醞釀得出上好的詩情畫意,善哉飲癖一族,加油!
聖野詩論18
大陸著名的童詩創作家聖野,在他的詩論集中,運用許多清新的語彙來賞讀中國的童謠詩歌,用娃娃的心態來解讀所謂的兒童書寫與成人書寫的差異,以及以詩論詩的專論,這本簡體字書是聖野贈送給林煥彰老師作為紀念的,我覺得它歌頌童詩的言語出凡而入於可愛,教人讀了心花怒放,好比是清新脫俗的詩論,讓專業寫作童詩的文人們得到啟發,感動,與懷念,真有意義穿插在其中,使我看了後意猶未盡,細心的體會作者的童心.
讀五行無阻 有感19
這本詩集只有一首題名以五行為體材的詩,五行跟五蘊不同,前者為金木水火土,後者為地水火風空,余光中詩人融合了兩種元素,而完結一首順暢的詩,在於說明人生並非所有事都是通行無阻的,唯有了解這些元素的本質,才能將之演練得更加完整,健康的和釋然的心能夠解決個人的困難及痛苦,他們就是我們生命的泉源,不必再假他而祈求任何事物,只因為一生是三世換來的,我們必須加以珍惜.
夢遊中的讀書房20
這是一本印象派的詩集,由羅智成詩人所吐訴,有關繼"夢的塔湖書簡"以來,最令人陶醉的文字,除了這兩本我其他的都不看,因為那種存在難以理解,超脫現實太遙遠了,無法理智的想像,我讀了這本清新的詩集,心情是愉快的,因為是為了詩而詩,而不是假浪漫一下,所有的文辭都付諸煽動的可想而知,夢是多面的鬼. 看完了羅智成詩人的<夢中書房>詩集,感到一個以夢相為中心思想的夢遊筆記,在我眼前攤開,夢的態度非常理性,成熟,像是看穿夢的國度裡一切相涉的電視劇,以各種題材作為連續,彷彿是旅遊在人世間的顛倒夢想被虛無的敘事給矯正了,所以夢中的荒謬體現了生活中的鏡面,是如"愛麗斯夢遊鏡子屋"的推翻版,詩人的穩健文字早已超越了二十一世紀存在主義的意義,而使人回憶起在夢中讀書,讀遍人生的履歷,非常充實.
音樂之書21 
夢見一位婦人給我看九歌這本書的譯述,感到很新鮮,文字猶如絕世之美,我想這跟我的心境是有些差距的,但是我還是喜歡那些古典歌謠,即使是從未見過真的版本,我依然對他仰若高山般的崇拜,不遠於爾雅的風格.古代經由庶民所傳唱的歌曲,都是真誠而踏實的,可以作為賞詩的基礎教材,因此詩不離音,音不離詩,兩者可以一齊合成現今為詩立論之榜樣,所以這個夢真的是讓我恍然大悟,又暗自切磋其夢相的底蘊.
李清照詩詞文存22
這本由臺灣商務印書館發行的書,還將易安居士的各齡層所寫的詩詞作了清晰的注解,我特別抄錄了好幾首比較冷門的詩闕,想要慢慢的細細的品析,書中提及女詩人還有姊妹遂寄上蝶戀花一首,但是我覺得不太像是情同手足之詩詞,而且詩詞所寫出來的階段也亂了,根本不像仔細考據的緣由,所以拋開了炙手可熱的幾首以前曾熟讀的"漱玉詞",倒像似我牙齒紛紛在夢中滿地找牙的惡夢,然而典故之深入令人激賞.
評蕭蕭的宗教詩23
<凝神>詩集裡最令人驚豔的是"飛天三式"三首誦詠之詩,點出了有如舞蹈家的仙靈之氣度,捨去了聲色並且"雲而無心"此句與<金剛經>的空相關,乃似"質直意柔軟"的演練,也是論說空無飛翔的天界(十界之一)神妙之境界,再則<應無所住而生其心>寫的三首是表明了入俗的心將一切諦觀看破的藝術與哲理,幻化作句子間的悠哉,這個空相是隨順之意象的總聚合,有來有往之返事,像似說給修持者的囈語,其佛界的宇宙觀想實在高遠超凡,令人深刻感動.
永恆是那麼的漫長24
讀完鍾喬的<來到邊境>散文詩集,覺得革命使一瞬變永恆,而這永恆怎麼這麼漫長,幾乎淹沒了我的視線,好多些反叛份子的比喻,將左翼的詩鈔變成內心憤憤不平的灰色孤寂,而那些存在無名歷史裡的戰士們,每一個人的作為都成為詩人歌詠的墳墓,是以反抗祭祀的碑石,我看到苦悶在遠方向我招手,而我也緩慢的回禮.
月亮代表愛你的心25
<索隱>詩集中環狀的語法,層層疊疊轉著愛情的私語,破碎的字詞,圍繞著月亮的意象而說喻的語言,是隱匿的情詩千篇一律的翻閱,也是陰晴不定的歌頌關於<莎孚詩抄>的解釋,陳育虹的詩也跟著極簡化,那般兒溫柔而纏綿的字眼要教人醉了,這是一本探尋隱喻的詩詞,向西方的月亮發問,凝視,頓悟,然後得到自解自嘲的回答,時而陰晴時而圓缺,但是這樣的浪漫發語實則是對詩寄寓的情感,是愛詩人的湡語,使人讀了之後滿心的馴順,欲言又止.
給孤獨園的修持26
讀了周夢蝶詩選中的"孤獨國"詩篇之後,感到猶如雪山童子的求道心,在三世中修得孤高之寒,實則心中遍佈佛法的觀想.詩人夢見自己跌跏於雪皚皚的山峰上,多麼的無語問天,何以修佛的心境是如此的冷冽,我也曾經歷過那種傲冷如霜的佛界,所以能夠體會詩人的心情,在世俗間出家之念隨著無有的意象展開了孤獨亦有德的想法,雪如白晝的光明,似是為詩的唯一向量,穿越過去,未來,現在三者中,詩人取當下而不妄動. 這本世紀詩選圈點出早期周夢蝶詩人的沉冷風格,這種冷似文人的不俗不偽,不取一介的人格,和風骨,而他關注他人的慈悲又在筆中顯出悲憫之情,好像與世人之冷一齊共進退,此即禪定之思索起點,不論東或西,古與今,早已化作詩人巧於觀察的素材,令觀詩者如我輩得到一種覆唱的熟悉感,層疊的複喻意象充斥在初期為詩之信念,直至今日仍未曾有所遷移,他所關懷的人事物甚至小生物,都是他眉批的合適對象.生命最悲涼的時候要苦苦面對,從創傷看盡滄桑而再度活存下來,懂得人情冷暖才能獨照自鑑.在周夢蝶詩人的心坎裡唯有禪才是正統,是中庸的辭彙,也是修身的標準,他的瘦骨嶙峋恐怕是受了太多風霜而秉持自立風格的堅持,那詩句中遍尋可得的脆弱,傲骨,同情,孤單,救贖,處處可見詩人由典故中過濾的各種哲理,運用在詩厥中有著妙喻的位置,令人感到此人之凝想有若古人,而且與古人相迎如故的精神,好比是給孤獨長者之身.
新歡舊愛的情愫27
讀席慕容的<邊緣光影>寫出愛情的虛幻陰影,當大愛與小愛的衝突分別在世界人子的心目中周折時,那種幽微的邊境氛圍就會產生出詩人的黯淡攝影,描繪成為一幅又一幅的疑問和回答,甚至是自問自答的一種語言形式,讓人理悟了戀愛的神色多少是有些稍許憂挹的色彩的,有時我從她的敬題之中得到正氣凜然的註筆感覺,而認為私屬的愛意能夠獲得的大致是有如藍色的水彩,濃淡皆宜,屬於中年中古式的懷舊,愛過的人必能體會這本蘊意深隧的詩歌集,是為了鼓勵人子往妥善的方向走出芬芳的花團錦簇的光影.
白的儀式28 
愚溪的<霜降之歌>寫的命題關於釋尊是在臘月八日入涅槃,在雙娑羅林和湖邊的白色雪花中入滅,所以霜降指的就是佛祖的祭日,禁止使用肉食貢拜,並以涅槃經的角度來賞析此本極厚的詩書,讀出佛理是一種精神層次上的享受,因為創寫出佛教文化的超越後現代語彙,而形成一種烏托邦的寧靜表裡,與三千大千世界互相依存的關係,就在此不多贅言,我將仔細賞讀這本鉅作,直到日月菁華都彼此輝映成純白的姣潔,那時我必有所頓悟.在一天之內讀完五百多頁的一半,體會到詩人所祥述之大自然,其實就是歸向大自然的佛,充滿了物語之情態,而顯現出佛與自然現象不違的,合而為一的風景宇宙,即為地水火風空的循環生化,化作詩人筆下的寂光美學,向陽面的大白法之中,含蓋多種氛圍的動植物的後設典故,也漂邈於落花流水的生生不息.整本詩集以農曆節氣為主要的章節分法,如立秋,處暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒,立春,每一首都華而不實,唯獨"花嚴之歌"此首分段長詩最為精彩,是論及華嚴時的一首精心之作.其餘,令人驚豔的各種意象繁不及載,佛界的光輝世界中,諸景自在,各物生化奇妙之驗,皆因有情的種子所成就.種種秘密之妙從詩句中衍生,這是愚溪詩人早些時的創作,猶如赤子之心見如來的變現,妙上增妙.愚溪詩人的宇宙觀是圓滿的充滿,將佛學的內含化作吉祥符碼,這就是佛學上的數量,與時間單位的留影,形成無漏有漏的風光,方圓四面八方無非不是千變萬化的景象,讀來身心舒暢,猶如去極樂世界旅遊一番一般,無限美妙.由去故事或者擬敘事的筆法神妙,出神入化,我得說這是仙風道骨的描摩技巧,化凡間所見為不凡,其想像力返古推今,用辭典雅,每每有新現代的語彙出現詩闕中,真是妙哉!
生命的自由旅人29
殘破和殘缺的生命方位,是一條不堪回首的路線,諸種可悲的形象如無頭的去勢暗喻,都指向同性戀的性向,是故觀世之眼少了一點自由而被囚禁著,這本曾在書店裡翻閱一下的<精神病院>是指涉杜鵑的兄弟之感情,自由的思想和不自由的肉欲,合起來的正是個人化的主觀日誌,誰知這病房之內外到底誰比較狠,比較有感情,詩人言及出了病房即能著詩,彷如神通力一般,人間的精神文明是否瘋昧或迷狂了,要視此旅居者的心態和作為而定議,假如無事一身輕的詩人能將反世俗再探得深化一點多好.
在商不言商的語法30
評商禽全集時,有一種奇異的弔詭在隨筆中發散,像是眼見心到的同情意味,於是記錄下來,大多為都會中的見聞,經過超現實的手續,描摩為類似抽象的哲思短文,也可以視作為詩散文體,極為細膩而不理性,甚至有些玄異的趣味於語言之中擴張,説不出來的設計情節讓人覺得留有蘊味,彷彿是形而上的具體感,我認為此種筆法帶出了影射的方式和內容,使散文化作詩闕般的深隧,而主題和形容的互相對照,也令人讀出一點不容商量的絕對,那是詩人純粹的詩道省思.
我讀金剛經31
閱讀金剛經的結論,是解空第一的須菩提,面對世尊所言的四種果報:須陀桓,斯陀含,阿那含,和阿羅漢,以及五種眼力,在顧盼是非之間,世尊說出了空假中三諦的哲學,使得這部經從柔軟起,以至堅硬止,即為質疑是與否,了義與不了義的真正實相,為求金剛不壞之身心,得把此經熟讀,乃至於瞭解一字一句皆不妄想的地步,我覺得這部經文教示的是物我兩相忘的折衷與中立之道,即為中庸,每每撩起我對諸法實相的感懷與回想.
閱讀獨釣空濛詩集32 
看完三卷詩帖之後,整個感想是語意跳躍的奔放,形容各個景觀的方式以活潑的詞句來襯托,充滿了地景活化的意象,由於到此一遊的記錄而使得古蹟風光更為生動,明朗,且光亮,從不知山川的靈動是如此的恰如其分,而經過詩人的手筆輕輕的描摩之後,這些不知名的幽谷山河竟呈現擬人的影蹤,彷彿這些名勝都是具有靈性的,色彩,形狀,在五根並具的時分,紛然跳出相片之外,成為深刻的遊覽印象.
奧之細道33
囫圇吞棗的讀完松尾巴蕉的奧細道中文板,結果得到想要旅遊的想像,每個佇留的地點都有善人借住給他,因為他是有名望的詩詞家,大家都跟他索詩,在荒茫的風景中漫步,好像是個從簡單念頭所出發的夢想,其中詩人逛了不少有名的寺院,這本書真是令我得到無限純淨的感想,單純的念頭累積起來就可以成為須彌山.
美色的碆34
我獨自座在太師椅上,寄望在願念之前得到承諾,耳邊響起敲碆的聲音.是誰來到夢中,請求我寫一些宗教的美,我答應了,並想到一個不錯的主題.手中的紙扇打開來的是抄經的字句.原本搞丟的物品,現在又回到我身邊,是一起懸疑事件,但是我卻稱之為美妙,心情愉快.讀完愚溪的"愚頑樂"詩集,訪問對仗的押韻的那些詞句,心中充滿了高尚的想法,佛界自清淨,沒有言語怎能思考,而那梵文正是詩人提味的酒,讓人吟之思鄉,忘之回味,這些耐人尋味的詩詞,掏洗了我的深刻靈魂,無限的想念著那些曾歷佛界的我的心事,彷彿一片楓林.
信心似劍鞘35
我曾經對佛法感到其神妙無比,現在也一樣,縱使我生了點小病或身有病況,都一心皈依妙法,因為妙法的偉大,為我添智慧及福報,所以才有今天這麼幸福的感言.去年讀了深奧的佛書"日蓮大聖人御書選集"之後,就進入一個生命的洪流,那是轉變宿命的關鍵,我從書中的抄經說義得到睿智的省思,認為妙法的德澤範圍極大甚廣,不是一本書可以道盡的,所以我牢記那些明確的法理,將自己的信心奉獻給妙道,並且得到豁然開朗的成長理念.
佛眼是慈悲36
眼見住家附近充滿了攤販,和撿破爛紙箱的婦女,我卻無法幫上一些忙,只是偶爾買他們賣的小吃,希望能幫助他們的收入,但是也只是有限的能力,想起最近讀完的"八大人覺經"講譯的書,深深覺得國土危脆的危機,以及五陰無我的現象,像是在說他們無依無靠的生命,所以用身歷其境的心情來看,認為謀生的人都負擔著養家的責任,所以我們千萬不要歧視之.
讀藥師經37
<藥師琉璃光如來本願功德經>中寫出九橫死法的報應,七天七夜齋戒的功德,以及藥師王的十二大願內容,這本經書我默念了三次,了解信佛是一件極好殊勝的修行,我很高興能以閱讀經書的方式與佛結緣,自從去了佛寺之後,我的信心就不曾間斷,天天早晚課不會少忘,我要謹守佛道,為了自己和世人的業障而回向,直到我瞭悟真道能扶助他人為止,感謝佛祖賜予我這本經書,我會透徹的閱讀它,直到明心見性為止也不停擺.
詩情畫意的續曲38
 讀楚戈的<散步的山巒>詩集,寫的都是有關風景的題材,充滿了山風雲影的畫面想像,與詩人意氣風發的感思,在抽象的山水中,很容易讀出意象的交錯和輪替,其實仍舊環繞著風光的獨特而描繪,詩者之於山水猶如佛祖之佛界,相知相惜的情誼溢於言表,最近聽說詩人去逝於八十高齡的消息,而他在書中描寫死亡的感覺一如他掛病出席畫會的立場是一致的,我相信他的文風會讓人再三回味的,而此書也讓我想再提筆繪畫.
一隻老蝴蝶的死39 
樓梯間有一隻被踩死的黑翅蝶,透明的翼和黑邊,形成一種獨特的美,羅蘭巴特憶母紀事也令我有同樣的感想,瀕死的記憶總是從哀喪開始的,之後漫延生活的全部,使得作者的<哀悼日記>充滿了憂鬱的沉思默想,他對母親有種戀母情結的感情,依賴並且有著深刻的體會,母親是他的全部,給予生命和教養的主軸,如今回來看他自幼被豢養成女孩的衣著,相信他也是母親的全部.
反恐詩集40
鴻鴻的<土製炸彈>詩集寫的是第三世界反抗美帝的文化聲音,異國情調的題材說的都是有關民族與國情的苦悶哀傷和悲歌,在抗拒美資和商業外移的霸道時,所有的意識形態都是為了保衛弱勢的文明 ,何時才能睜開眼睛看到光明,我們只能向上天祈禱,希望地球村齊心共力,扶持弱國,盡一份愛護人權的義務.
評台語詩集一枝煎匙的風格41
讀完宋澤萊先生的詩集,以快速的台語默念來賞析,覺得他使用的語法相當道地,簡樸中不失美學的規格有些幽默又有些覺悟,尤其是最後的篇章,以經字為命名的詩,道出了世間到處都有儀軌的事實,而且這些世俗的經是以現代詩的形式來完成的,使得閱讀輕鬆有趣而且富有深思的意旨,這本有軟有硬的台語描述詩集,使我看出閩南人的口語文法是如此的親善人心,近乎敘事簡單的文字令人易懂,並且將煎匙(堅持)的風味延續到記憶深處,銘誌不忘,更則,其用字之俐落簡約,確有著入世深涉的感受,化作雙語,對照出語言學的奇妙意象來.
淺評關雲在部落格發表的詩/吳菀菱(2011/7/30整理) 42
<淺笑起一支歌>1
我看到叢叢白髮/從不想探問/慶祝每一日「生日快樂」之後/回憶是否依舊美麗的後花園/走至山窮水盡邊緣仍期盼/千萬個繽紛的每一季/再不斷給自己造一個夢與想像的景色/我試圖揮別陰暗/面向太陽/以微笑以亮麗/走進每一天炙熱的生活世界/
短評---以白髮喻蘆葦,歌誦向陽的心情,也如同燦爛中的草叢,紛然茂旺,這是詩人給自己的期許,具有生命力的季節中生存的光明面,我看到了詩人走過歲月的磨難後,仍選擇精進開朗的心聲,令人欽佩.
<一種鄉愁的旅店> 2
三、四月的孤挺/遍地花開多麼的豔麗/柔情的大地兒女/在中庭的一隅/嗨嗨 回生讚不絕口的同時/一 曲 孤 傲/喚出生命內在的蒼勁 此刻/忽遠忽近的蛙鳴/把其中含苞的/幾度陰晴圓缺之後/在微風中/在晴空下/綻放不謝/
短評---詩人在社區公園散步時驚見孤挺花而偶得此詩,讚頌了人類如花草一般的有情界的生命之昂然,生物的景象正好反映了詩人時下的心情,也就是生生不息的體會永不放棄對人情世故的關懷與安心.
<咳>3
咳著咳著/顏面神經微顫/頭眼昏花眼皮下沉/連續一週/藥癮和脆弱的生命在糾結/
當下緩緩走下坡的路/再也不是昔日柳暗花明的小徑/
短評---對歲月催人老有了一些體知,生病有如老態龍鍾的嘆息,竟是無奈直轉而下的語氣,看了有些令人心疼,詩人的受苦化作詩情,使人感受到同樣憂心的情感.
<一頁蒼白的日曆>4
每撕一頁/就必須調整起落失焦/心緒裡的震憾/縱然每天梳理不完的/煩瑣日子/有必要以完整的心靈探視/在時間之流的淘洗中/且踏出戶外/漫步庭院/讓風輕拂/暫揮雜思/鳥聲 陽光 以及曬在身上/暖冬的陽光/堅持不斷地以敏捷地筆/泉湧般 詩情洋溢/
短評---日子易過,韶光易逝,所以詩人更加珍惜每日度過的時間,時辰猶如梳子有著理不清的煩瑣,但是外面的緣又讓人心曠神怡,走出家居,又是一片清爽的境界.
<夏日聽蟬>5
整個酷暑般的夏季/ 縱然戶外陣陣涼風/總拂不去惱人絲/唧唧鈴鈴/唧鈴鈴/
蟬寫了一晚的詩句 也/吟了一整夜的詩句/我祇覺得/那邊的故鄉有蟬/
這邊的家園還是有蟬/
短評---以蟬鳴寄寓家鄉和家園之外的出家,似菩提不易尋的吵雜,卻令人寂入煩惱的涅槃,在詩中作對找靈思的詩人,將夏日寫得清新而涼爽,想是看穿了節氣的必然,故歌誦奇令人相思的情懷,及禪寂的氛圍.
<枕著最遠的濤聲>6
多種語言的花朵在這塊土地上競放/繫著千年一遇的相遇/握著千辛萬苦的思念/纏住的是遊人的身影/以坦蕩的心舟/不論何處/日出 日落/雲笑 雲燦/
依舊是一簇簇迎面的浪花/凡是這鞋停泊之處 在在/「滔滔者天下皆是也 /
而誰以易之？ 」
短評---這首詩描寫出植物的生態,有著地球村般合作的旺盛,開綻出不易芬芳的美妙,但是排山倒海而來的開放彷彿喻說著百家爭鳴的美好,是由努力和艱毅所造就的,更加使得平凡中的意義不凡.
<追趕花期>7
目睹一束陽光的消失/仍執著著 欲/採擷童話/沿蝴蝶 花草亮麗的方向/走進我詩歌的莊園/休管身體的這部機器漸凋/眼淚和血/皆已暗淡/我的身後仍充滿的是歲月的超練/和一片片感情的落英/
短評---詩人看著夕陽有感而發之,那是體念到年事已長而有所嘆息,但是在逐漸蒼老的心殤之中,有花草蝶舞共進夜色,雖然有所憂心,卻也是看穿這種年齡老成之必然,而超然的接受其歷練,不肯向老服輸.
<香˙醇>8
女人的體香/除了下廚做羹湯被油煙薰污之外/在任何時間像灑以香水般香氣四溢/因為並非渾然天成散發花香般的香/而卻又煞費心機/且又浪漫的點粧/這樣的香便不經意的成了/人們反之掩鼻閉氣/反之氣短了/花而發一聲嗲/來自四方的風/
每一處花壇的跫音都是一個驚嘆號/也是瞬間的動盪之源/夏！舉手投足皆繽紛浪漫/醇酒濃蜜般，醉了/
短評---此詩將婦女的美德以馥香喻之,好像與世俗反其道而行,變得不再芬芳的緣故似乎是群花爭妍而百花競技之故,觀百花園裡的艷麗,反而安居樂業的素顏女性,究竟有何宜室宜家的錯呢?這首詩是在為良家婦女翻案呀!
<聽覺如花醒著>9
其時，不止是春天哄著入睡的/純潔餵妳以夢的乳汁/和芳郁的香味/纖纖手指襁褓著這世界/在妳尚未看清以前/以一生的歲月/矇懂的 用痴情換取一個微笑/
再以三十多年的時間/把藏在一條條皺紋裡的情詩折疊并/流露愛與不愛由時間去安排/關懷卻是應該/愛在採蜜/
短評---這首暗喻安眠的睡美人之般的命運,當夢境是美好的內容,所有的癡情則凋謝了,與縣時鄉反的夢如時間的拔河,說不出美好歲月是矇懂而度過的原由只好把詩情化作情詩,左右搖擺的情境中安於愛意.
<我是太陽>10
妳來，我送妳一汪淺笑/臉蛋亮燦 似太陽/燃燒的熱情/毫不掩飾 也/無需精心釀造/把妳脆弱、蒼白的穨喪/一起驅走 再度向妳/向妳滿面的蒼桑和愁煩 以/心花朵朵開/走進妳我生命中/不 朽/
短評---一笑百媚生的燦然,似太陽的光明,把女人的詩意喚醒了,那是充滿脆弱頹喪卻希望開朗以對的命運在捉弄呀!且想一個笑容能使人將陰暗面都捨去.
<一朵花影>11
我走著/沿著公園的石階而上/在春歸時/銀杏樹和桐花樹下草凄凄/熟透的花瓣飄落著/尚能製造氧氣/吐 新 納 舊/撇去悶氣/風過後/在歲月裡 再度/枯 寂 吐 新蕾/
短評---詩中將冬必逢春的意象化作枯寂吐新芽的語句,雖然花朵面臨枯凋的命運,但是舊的不去新的不來,這首詩將光合作用寫得隱約,或許有著呼吸的自然力.
<內灣心情>12
暖暖的午后/閒散的心湖/和三個女兒同遊內灣/左拐右彎 內裡乾坤/蓬萊谷 可民宿 可賞桐花/原以為驚艷一瞥 桐花似雪花之美/無自用車的我們/僅徒步著/
大女兒腳痛未癒 舊創復發/她用數位拍下/我們的心語 綺美的身軀/最後 我們僅在路旁/拾綴三兩片彩色落葉和花瓣/落在風景中寫下心靈的詩句/
短評---這是一首散文詩,道出母女情深互相扶持珍惜的緣分,一趟既遇難又極其寫意的旅程,到近了親屬銅命共聲不可分離的深厚濃烈的感情,真是令人羨慕的一種牽繫血緣呀!
<我的音樂>13
我的音樂/站在和風與落葉裡/是音樂升起來/光滑安靜的葉子/正與一雙澄澈如淨的雙眸緘默并相視/使我才想到楓葉/心 就 泛 紅/想這溫馨的季節/就坦蕩蕩地把心靈的鏡子打開/坐擁美好 讓/歷來的秋季/聽天地間心音錚錚/
短評---詩人的鍾愛樂曲即是寧謐,在沉靜中能得到心靈的淨化與澄澈,好像一面鏡子那樣的透明光潔,不染塵埃和煩擾,那來自天籟洗禮,使人心中充滿祥和與協調.
<花絮>14  
路過山徑一路踩著童年的足痕和/封存於無憂和嬉笑的日記裡的心情/如今所遙望~的無非是藍天裡的藍天/一年四季時節輪換/花海仍相互爭妍著/短暫且熱情地奔放了之後/種過紫色和黃色的土地上仍/蘊藏著四野荒涼隱隱的哀痛/循著那久已廢氣的乾河溝/微風輕揚起/滿地的花瓣/在我的驚心中/敞開一、兩條褶疊人生的皺紋/且在我輕輕拾綴的撫摸中/掉落/
短評---猶若走春的旅踏,實則只在自家社區中走一遭就得到如浪漫貴族一般的歡喜溢於言表,各種守著花語的蓓蕾,和挺直的樹木都能撫慰詩人的憂愁和低落的感覺,所以說是寫景,不如說是藉景抒情之作,極為精美細緻.
<我是一隻船>15
始終喜歡畫一隻船/在無際平靜的海面上行駛/搖晃著鄉愁/盼相遇在/異鄉的岸邊/再畫一隻船/在波濤的海面上載浮載沉著/以不畏命運低頭的毅力/以燈塔正確的方向/在彼岸的避風港/我無法停歇飛撲向你的腳步/
短評---船代表鄉愁,總在停泊岸邊時有種返鄉的喻意,在離岸時就載浮載沉的好比是一個失去靈魂的漂泊者,永遠看不出其佛性本具,只能向彼岸去,這首敘事詩道出了變遷的命運的無可奈何.
<金秋的腳步>16
曾經你我的一顰一笑/在詩會彼此真誠的聲音流動著/咱落腳生命的土壤是最終的歸宿/傾吐真情/穿過沉重且壓在夜幕的身軀裡/最後/沉澱/把詩句琢磨成/精緻小令/每首詩在詩園中/過了無數的暖冬/
短評---這首寫給行動詩社成員的詩,寫出了真情以對的詩聚友誼,是不易獲得的緣分,於是詩人贈詩給他們全體,敘說以詩會有的暖冬是不怕接受批評的.
<永恆的大門>17
從起站到終站/午夜的潮聲/由遠而近/由強而弱/胸臆深長的痛/也許會停竭於/另一個不可預測的半空/我的生存意志/如一顆智慧的果實/一步一腳印直至/秋末金碧輝煌的最後一擊/給每一朵詩花多一點祝福/面對流轉的眾生裡/只記得純金的日子/
短評---這是一盞妙法的大門,也就是佛法的門檻,為了體驗佛道而想去開啟它,但那堅硬的波羅蜜曾幾何時已經絶種,只有在人潮中記憶並回憶著有佛法照拂的日子,這首詩有很深的意境.
<預　約>18
大地上有我扎下的深根/我依山水而生存/精神矗立於仍有陽光的土地/每一季都有/落滿金秋的遺恨/在靈魂無需深呼吸的未來天國/僅虔敬地/一步一腳印而忠誠的接近/自然和心靈/
短評---詩人向山水預約一些持久的誓盟,它的內心有如四季禮成長又凋謝的植物和風光,充滿善意的靈魂想要在此淨土上居住天國,此為一種昇華的驗證.
<水平線>18
水平線的方向很遙遠/黃昏遠海天邊的歌聲/卻餘韻迴盪著~~/摸不著方向/我在此處/經緯交織間繼續望著風景/站在堤涯飲一杯舊日的情思/竟軟軟地讓日傾斜了/
短評---這首詩的最後一句好棒,有如酒杯中傾斜的水平,香氣聲覺俱在,卻獨獨失去了方向,可能是將風景看得出神了,這意喻有些巧意.
<腳　印>19
有腳步聲由遠而近/秋過了好久了/大自然的心情變得潔白而寧靜/飛牛牧場 的大片綠茵/四野空曠/在草坡上或坐或躺/坐成風坐成斜坡林中的夕陽/坐成四周的柳樹/以各種姿勢獻慇勤般/慾望逐漸淨空時/夢幻般的風景畫/淡成一種純淨的空無/我收拾即將退場的秋色/這裡暫時沒有寫詩的人/看風景的當下/呼吸芳香四溢的牧草/愜意且盡興/林間/鄉愁的動機是必然的/不知何時螞蟻啊螞蟻/嗅嗅泥土的芳香也是好的/祇是/當片片秋葉飄落/當蕭瑟的風聲把愁緒拉長/松果的列車/來不及沿途停泊每一小站/未知的旅程/寂寞如光禿禿的枝椏/
短評---顯然詩人特愛秋天的金黃色,象徵在牧場上有著秋色的光景,純粹寫景卻是一種虛構的美感,他想像自己在草地上野餐賞景,卻又再結束時記得收拾殘餘物,這裡暫時無詩人的影跡,卻留有詩意的風景取之不盡用之不竭.
<一首寫給自己的情歌>20
（一）我聽到一張儲存四季的唱片/在心靈沉澱和放鬆的片刻/讓內裡數分鐘/且 順著風和彩虹/是永遠開在心裡不凋的花朵/
（二）迎語微風
且 讓我暫忘先前的煩憂和苦悶/因著視線落在庭院的花叢上/一隻蝴蝶 時起時落
似在追逐著什麼/
（三）夕陽逐漸染紅/倦鳥仍高懸枝頭/回眸笑我情痴/
短評---這一張心境的唱片播放出三種款式的歌曲,沒有歌詞只有旋律,是開在心中的寧靜種子長出音樂豆芽了,在人事之中有所省悟和沉澱,這些情歌使人悲傷,但是彩虹微風和夕陽卻偏偏都是短暫的景象,像似感悟之思,寄寓在滄桑的音符中,回味無窮.
<春天之歌>21
勞苦高功的泥土/你將不會孤獨/萬物的權柄－－賦於欣欣向榮的生命/垂死的枯枝/茂密的長滿了嫩葉/大地的胸襟豁達而開朗/不停的關懷、照拂/讓所有強韌生命力的植物和花草/向外開放/開放絢爛誘人的亮麗/歲月之流逝/早春啊/翠綠的青春年華/獵人般的目光瞄準/追尋著－－我生命璀璨的航程/
短評---詩句中充滿蓬勃的意象,鼓勵人珍惜欣欣向榮的生命,許多向陽的字句再朗讀著青春與春天共和的友誼,對詩人而言,春天是懷想青春的專有語彚,而他也將繼續保持一顆赤子之心.
<秋風 >22
被孩童縱放的風箏/解開九月的衣袂/被壓抑的懷鄉之情/迅速蔓延/風箏愈拉愈高/
如風中狂舞的蘆花/啊啊/碌碌半生/年華也在風中消逝/歲月從不善待人/我站在空曠的鄉野/也看蘆花在空中翻飛/彷彿又回到童年的歡笑中/寂寞的鄉情　也靜靜地/羽化而去/
短評---秋風引人愁,秋天總是愁,這首強說愁的詩賦,充斥著年華不再而冬日又快來的哀鬱,蘆花的飄飛矢人感覺荒涼憂挹,有種光陰似箭的傷感,而相對之下,同年的歡樂豈是未年長的人可以懂得的.
<詩神>23
你在我心底是詩神/每輕吟你那雋詠的詩篇/留下鮮花編織的春添/柔柔和和溫溫香香的/詩不能放下/情不能放下/你走進我的心房/很輕很美/
短評---詩人心目中的詩神想必是愛神或謬思吧!因為這浪情的留言豈是凡夫能得到的稱謂,詩是愛與美的合體,在詩人心中是不可玷汙的純熟美學,如此觀之.
<之前>24
一
我們在藍色夜空之下/海顯得深不可測/所有的盟約在聽濤聲裡/共同擁抱心靈的"最愛"/此刻　藍不代表憂鬱/象徵的晶瑩透亮/共同擁吻浪漫/
二
之前自喻井底蛙,慵懶自擾/以為舒解新情之際/在家獨處可以哼哼唱唱/跟愛狗傾訴悄悄話/我才發現/燈火已亮時/家人團聚的時刻是/最美溫馨和甜蜜/
短評---此詩寫的是家事,在各種溫馨的神色中雖然幸福,但在此之前又何嘗不是遭遇過困難的呢!以前的美妙回憶堆積成的如今也不賴,但就是此時只待成追憶了,像詩人如此多愁善感的心底下,其實是一顆充滿熱情和歡喜的水晶呢!
<拐杖>25
曾幾何時/生活像滿頭青絲/根根被歲月磨白/從嬰兒到成人/到身為人母/方體會父母養育之恩/步履匆匆/冥想中/渴望有生之年/能常去侍奉如風燭般的雙親/像寒風中昇起的太陽/溫暖他們的心/如果/子女們尚有一點反哺的良知/他們又何必借助拐杖/以無力顫抖的手/支撐著孤苦蒼涼的/晚景/
短評---此詩寫的是老年人的年邁時期,依著柺杖而行走的滄凉,讓人想到及時行孝的重要性,孝之為大比天更厚,我們經歷的一生是只有自己感知的過程,無法言傳,所以每當見到老年人的時候,總會想到詩人那種熾熱的虔誠向佛之心,而且覺得老身體中住著一位赤子的感覺總會襲上心頭,僅祝他手術後快點康復.
<晴空>26
曾經/用激情的眼神/固執地尋找風景裡更亮麗的詩畫/仰首十月晴空/豔陽熱烈/人世間道路的曲折/只有浪滔知道/當塵埃沾染身軀時/仍以一種單純的心念/寬闊的愛和包容/讓活力熱情真誠的靈魂/坦率散放/深信心決不會凋零/
淨土常在/
短評---這十月指的可是普賢十願,因為用心仰望其高不可及的德澤,詩人才可以得到精進向道的激勵,並以一種上進的心來散發寫詩的熱情,這樣正面的形象,一直以來也存留在我的腦中,他的親切和人情味令人感到溫暖,所以我也相信了他的淨土思想.
<一朵朵藍色的浪花>27
來自過去遼闊汪洋的海上/我御風而行/花蓮市區的盡頭/曾有一座島嶼會唱歌：
「黃昏遠海天邊，薄霧漫漫如煙！」很久遠了嗎/大地是否還容忍那些一成不變的事物？是否還在堅持著原有燈塔　隄岸　岩石？哦　故鄉　盼望的歸途/
我呆在原處卻難成行聽覺祇對朵朵藍色的浪花產生迴響/故鄉啊/你是否還在我的腳下？每一年每一季　濤濤不絕的拍岸過程/一朵朵浪花加速誕生/在遠方　我所期盼的/久違了的故鄉。
短評---花蓮是詩人的故鄉,他對此事津津有味的聊起,那快樂的童年中有貓頭鷹的陪伴,海的招換,以及風和岩壁的風景,好比朵朵浪花的印象追尋,然而如今已是前事今非了,想必他也很想回鄉找到那記憶中的地名吧!只可惜已經找不到了,所以才說是久違了.(完)
第四章 佛道珠璣:化做縹緲的修佛心思
佛道珠璣/吳菀菱(自序)寫詩不僅是為了參悟因果,而且也是種信仰的自剖,在當下我們將心念護持好,才有能力自行化他,為了弘法我在部落格天天勉勵自我地寫佛詩,我深信佛理佛理的了義或不了義,能夠令我從文字的創作中得到抽象而哲理的驗 證,心之所至皆是佛法,猶如妙法,能將心洗滌,充滿法喜,心中有佛是佛祖的耳提面命與囑咐,我經常把心境重新拉到原點,即使看了許多宗派和法師的事跡,依然皈依虔誠的信念,我認為佛祖不是用來功利的求財的,唯有真心的說出煩惱,道出困苦,才可得到快活的解脫與幫助,走過佛理的千山萬水,我只想做個原始人,不再多修三證,我求的是心安理得,富貴算什麼,提升自我與他人的善行善念,方為一種菩薩行,有的菩薩已經成佛許多遍了,祂們的壽命不只八萬歲之多,為了獻詩給佛,我用心的遣詞,不希望讀看的人得到無謂的報應,所以用單純的語言名相來表達,向來是如此純正信心的我,在脫稿之後得了咽喉炎,花了一整年的治療費,終於恢復健康與活力,我點到為止,不再繼續寫佛詩了,因為我知道學海無涯,懂得批判惡知識才是正道,我期望我的<流蘇生活>詩集上市後,能夠打開所有人的佛智,並且精進向上,不要墮入歧途,修行中的休息是為了走更長遠的路,這本詩文集想要道出路途艱險,卻仍能快意的前進的信念,願與大眾分享.佛詩並不全然是空空如也的意境,那虛無縹緲的用詞可以帶領讀詩者進入與詩人體得的涵意,也可以學習到仙道傲然的骨氣,畢竟舉筆著詩,即使是即興而為,也或多或少反映出詩人當下的所思所想,而研究的學者更是透徹玄機,將詩者的佛心看得微妙,引人入勝,我讀了陳中梅的<言詩>大約可以獲得一種感想,那就是詩是深奧而且有為的哲學,透過賞詩不但得成詩人之體會意味,更能夠將詩化作自己情緒,大約似自解佛意或新批評之類的感思,借花獻佛是不誠懇的,像靈感的文抄公,又像撞衫,像三首同時同時題名為<菩薩蠻>的古詞,就分辨不清孰真孰偽,研究了許久,了解到女性化的心思是模仿不來的.
對於老詩人而言,寫詩並非一蹴可幾,而是具有四維八德的創作,是勵人勵己的格言詩,而相對的年青詩人充滿自己的朝氣,時而嘆息青春拂面而過,時而前衛超越具有前瞻的目光,直到上個月才發現首部詩集的內容被某位教授給刪了許多,變成全是反基督的語彙,送<墮落的默許>給詩社參與者,才發現全體都變成基督教的信徒,或出書,或得獎,不知是喜是憂,原有的真正稿子,分別落在九歌,銀河,遠流出版社,和某位已去逝的詩人家中,尚未發行,而手寫稿也已佚失,以上全是信手拈來的作品,到了<萬藏詩賦>及<流蘇生活>才是上網打字的累積詩文,寫得隨心所欲,相當輕鬆.
以前出家是六親不認的境界,出了家再還俗是很痛苦的事情,但卻可以寫出入世的佛理,經常接近善書可以發人深省,文殊院圖書館已經關閉好久了,但從其間我得到不少的智慧,佛的教義不易施行,是一種苦行,但是法華經卻很入世,它教會我們妙諦的道理,讀了三次之後,我有了被啟發的念力,但是一切有為法,皆為泡沫幻影,所以寫完了也不執著,或者記住寫作時的心態和想法,我只是要表達內心世界的孤高,也等於是佛界的凜然冷酷,我試著將佛諦分成各種的語詞來讚美之,藉而淨化自己汙濁得念頭,常懷感謝心,孝敬父母,不要要求任何回饋,因為人人為我,我為人人,,在這個世界上散播愛心是慈善行.
因為立了志願就要做到,這是自己的誓諾,不可以輕易忘懷,而且立志不要隨便許願,隨波逐流,當一天的詩人就要寫出優良的詩,並且參考賞析別人的作品,像現在的飲冰室茶集茶品,讓我看見了真假初戀的內貌,從來都是觀察者的我,習慣用佛理來解開人的心理,進而助人一臂之力,深信寫詩是為明辨有情和無情界的諸種思維與現象,而讀詩人是為了找尋心悸的感動,詩給我們如意的生命力,在命運之前,詩人是天生的資優生,他們將宇宙的道理公諸於世,以詩文字藏住機密,如今詩已經泛濫不堪,我只願一心一意的信奉我的信念,不再以高低起伏的心思度渡日,那些美好的發表記憶,一直長存於我的內心深處,不曾毀壞.
佛學自有縱橫體系的歷史,自古便有不少僧尼曾以佛入詩,創作出雋永的作品來,而中國文人也往往在辭官退隱山林的時候,寫作出許多出世境界的體驗詩集,有著自身遭遇和體會的暗喻,其實,佛詩入畫也有不少,如王維,現代也有不少現代主義的畫風,如楚戈繪的阿彌陀佛的彩畫,其實是非具象的,顛覆了文人畫的基礎功夫和傳統,然而其創作又何嘗不是一種革命呢?抄經作為供養與回向之道,屬於佛詩入偈的一種善意行徑,也是默記佛句的方法,已經句入法身的方式,我寫佛詩球得不只是意象,還包含了我的佛學思想,雖然我是依照日蓮正宗的教義來寫的,而且題材自己挑選,但是寫到最後斬斷情根繼續持色戒,回到原初.
元誕/20140101/天光光的元旦佳節/太陽似鵝卵浮出天際/我迎接著那眼眸/所射出的和煦光芒/看穿人間百態/唯有把路走好/才是積極的人生/祂這樣勸誡督促我/一顆迷濛而混亂的心/終於將負面丟開/今後也將孤獨的活著/自在的發出光輝/不再畏畏縮縮的/只因為陽光溫暖人心/照遍諸種善惡/窗外正明媚/好想出去走一走/奈何被囚禁的自由/將我無情擊垮/希望日光為我滋潤不再怨恨且/破碎的聲響/完
有位詩人對我說能寫詩是一種福氣,我原本停歇的筆,又振筆疾書的寫出這本<佛道珠璣>的詩文集,因為參佛二十多年,從來不曾看透自己的信心語念想,如今在網路上傳遞訊息,也累計有不少的詩作了,我將他們結集成冊,希望老少咸宜,連師父也來批評指教,詩句的斷層中含有的玄機恐怕只有我知道得最清楚,但是我只道出血詩參佛的因緣,不過是文壇排擠,誤解妙法,以及宗教互斥的批判與偽貌,我覺得能有才氣加上智慧的女詩人是少之少的,我將視角網內心挖掘其中充斥著自己得隨自意之文字,我認為寫宗教文學就是一種超渡的善行,讓人領解生命與宗教的圓滿與歡樂,妙法成正覺的力量事妙不可言的,而要寫出其妙趣之處又是難上加難,每每依靠隨機的靈感又是難上加難,每每以及名相的應用,為了信徒而創作的嘔心瀝血,我只求讓他們能走上幸福的道路,改邪歸正,莫要將此良藥埋歿,只有妙乘才會使人得救,以佛入詩是早年詩人已有的成就,然而我年輕也到了中年,有所感觸,至少我看清了社會汙濁的共業,人海茫茫中有人讀了我的詩句,集是我的知己,從此都將以不退轉的立場細細研究,慢慢剖析,只不過曲高和寡少有人懂,歷經感情滄桑的人能透過此書達致內道的喜樂,結果 不要在乎,過程才是最精采的部分,修行的企圖是為了化業障為良果,原來不可思議得圓融只在心間,不曾斷絕.
寫佛詩的時候必須要專注在形而上信仰之上,並且把輪迴,因果,涅槃,正覺,法輪,等概念打好佛學之基礎,已奠定入世頌佛的居士位置,提起靈感的來源,是一種輕而易舉的轉化,將虔誠的想法化作語詞,堆疊成佛詩的多重蘊義,像五重相對的理論,是用來分析佛詩的根據,我的佛詩並不如其他詩家的超脫,成熟,而是猶如天真爛漫的一種稱頌與讚美,很少關心與我的部落格互相連結的友人,可能是我喜歡靜靜得記錄自己得學佛態度,然後法喜及智慧常充滿自己的真心,有時我的善行善念會被鄰人潑冷水,被麻雀說道是非,然而我的作品太多,一時也想不起任何的良句,只希望讀者可以看清修行的好處,把佛詩鑑賞成一種宗教藝術,然後過安詳自在的生活.
只要是出自真心的發願或善念,都可以得到得到福報,我相信佛學之深深無涯,所以更應當不求回報的修行,只是佛詩有點閑散抒情,若是寫成勵志的文字會更好,就算這社會上找不到愛或善行的遭遇,我們也光明正大 的在陽光下坦承單純,音信得入而且因禍得福,此乃妙法蓮華經的功德,本因妙的庇佑,可以讓人身心通暢,對於佛學矇懂的我,文筆都是即興寫的,不去修飾,或潤字,每次像似泉湧一樣浮出的靈感,充滿了我的部落格創作,然而我所悟道的是,只有多數男性菩薩可以成佛,女性都是少之又少,這是由於其呪術的緣故,致使佛法在她們心中著了魔,以致於喪失了瘦記成佛的機會,雖然我修習佛法是為了圓寂,但是未得圓滿的因行果報就去世,算不上是成佛,仍存在著有餘涅槃,不可能斷絕,生了疾病一定要祈求治癒,就如同跌倒了必須爬起來一樣的道理,生老病死乃人之常情,我採取接受和面對的態度,我認為白頭髮就是智慧的根源.
佛教宣說依法不依人,是教導我們要遵循佛法的要規而不要依皈邪僧之行徑,又如一位沒有掌紋的人,又如何宿命轉換呢?所以說宗教改變一個人的命運,修持得好即得到,修得不好即下地獄,對於不義之事我們要勇於破折,勿要妄縱之,詩歌淨化自己的身心靈,提升心智的欣賞程度,我試著把佛教的專有名詞作為題目,然後再譜句發揮之,使之玄上加玄,而不是煮字療飢的一種隨心所欲,或是文學過譽,我所膜拜的信仰是日蓮正宗,宗組日蓮大聖人猶如天上的太陽,將人們溫暖的照拂,無一不受到其披靡,笼罩,而我也企望寫出如此的光明面,於是努力的表達佛法的向陽處,為有趣稱讚並傳播那佛法的不可思議,才能救渡更多遭遇悲慘的人們,再則,雖然佛學是陳腔濫調得去廣布,然而對於根機不是很好人宣說,可以得到開啟他們佛智的功德,不要空口說白話,因為色即是空的道理人人皆懂,最要緊的是把佛法注入生活當中,教導人們以信代慧的修行方法,相信妙法的殊勝絕對有意義.
學習佛法已經二十多年了,我從致高級的教義中獲得很多智慧和利益,其中是不求自得的房地產和名氣,我向來不求財,只求平安,並且祈念自己時常保有單純的心思,不被俗塵沾染,其實人生的起伏不是自己可以預期的,命盤也不可靠,只有自己的心最真誠珍貴,我用整年的時間寫佛詩,將三年以來每日勤行的沉思與沉澱化作詩詞,我認為這是供養佛祖的一片善意,所以默默地持續的寫詩,願以此本詩文集贈與日蓮大聖人的檀那們,作為紀念.
在向佛之初,我原本是想要從前衛的女性主義書寫轉折向佛道的居家修行,但是信仰有風險,有時也會遇見挫折,但是我了解到忍耐的重要性,所以一直以來,都對外界裝作不聞不問,直至今日被鬼纏身的我終於解脫了,這心情多麼愉悅,如此快慰,我希望大家心誠則靈的渡過這樣子的低潮,不要以可憫的心態來面對人生,因為佛法只守護信仰堅貞不移和單純思想的信徒,不扶持那些以經文詛咒別人的邪心修行者.
鞭僻入理是寫佛詩的必要條件,由淺入深易,由深入淺難,誠實是唯一的入門之道,倘若為了書寫暢名而做則將失去本真的價值,而且全部的修行都會白費,把佛詩當作善書的極短篇來寫,則可以紓解內心的鬱悶,更可以得見心中之佛性本具,是非常具有療效的書寫,雖然我並未記住所有的作品,但我知道為一個特殊的人寫詩,是我出自本願的,那些記憶再也不會返回了,然而在佛道上我依舊精進,不願意退後走,就在今夜,天也一直永夜不盡,我的心慌慌,於是讀唱經本請楊光出現,果然十分神奇的,太陽閃著金黃色而升起,我的心也跟著歡欣鼓舞,迎接每個好日頭,能夠使身心沐浴在溫馴的照耀下,就像用毛孔吸入佛法一般.
宗教約束人行戒,但絕非囚禁,宗教詩是自由的,不致於將內心所想的化作閉門造車之言語,雖然<安詳禪>的作者光說不練,但是他提供了一種靜心修禪的法門,讓人將其理論化做日常生活之圭臬,得到心平氣和的效用,當我在累積<流蘇生活>得內活時,我一心所想的都是弘揚佛法,用文藝的方式與工具來描寫與佛學有關的題旨,從來沒有想過什麼影響,其實有了念珠的加持不但可以得到正念正覺,而且隨身攜帶更可以得到身心靈的護持,諸種致業皆可達成完美的成果,
為了淨化己心,我向朋友借了有師父眉批的念力思想之譯書,那些直達人心的文字,將一本深奧的書詮釋出秘沉的評論,逐一念過後才覺得師父修得不僅出世入世,也有空的境界,是充滿智慧思維的評句,自嘆不如的感覺使我放棄了出家的想法,法師可以深入人的心理,看透文字的迷障,更可以將人們醍醐灌頂得打醒,然而佛詩都是玄奧的殿堂,無法解析其存在等於是個謎,從前的我專注於世俗的題材,直到近年來才將佛學體驗紛紛的發表,心中充滿佛念和佛諦,也認識了一些分享佛僧和文人的朋友,得到大有斬獲的成果,那就是無欲則剛之意義.
佛法的諸種善行,包括施捨,贈予,回向,常學,等項目,今天才深深體會到與人分享人事務經驗的美好,心中十分恩,使我密閉的心靈張開雙翅,也學會了關懷他人的心意.實際上行善原本是好的出發點,但是若是受到詛咒而不去做的話,算是一種愚孝的作為,因為父母恩重難報經的緣故,要做到回饋且使雙親感到幸福滿足,只有親體其心知其所需,才可以使他們得到歡喜的感覺,其次要友愛兄弟姊妹和朋友,使得人記圈的關係圓滿融洽,並且不會失去聯繫感和親暱感,人類是充滿人性的動物,互相討好或復出方為努力保持人際關係的最佳方法,再者敦親睦鄰,使得家居生活變得愈來愈好,然後尊敬師長友愛同學,特別是出了社會以後所遇到的師生關係更是重要,因為這可以拓展更大的生活圈.
最重要是,將第一經典<法華經>廣布於三個世間,使苦難之人們可以得到妙法的庇佑與保護,化劫為安而度過坎坷的人生,一步一步的進步,而且加緊腳步的面對挑戰,拿起信佛的一念心來化渡自己的艱困苦處,相信佛祖必定會,聽見你的聲音,馬上前來扶持幫助你的,在這宇宙間,再也沒有比妙法更有用的藥了,只要你敢祈求,無一不應驗,只不過端看個人的造作而定,若你信心強盛,則你達到得願求一定會使命必達,有人說法華經的功德,是由信念強的人最先獲得的,然而我不愛念頌的是七字妙訣,反而喜愛唱頌經文的內容,因為我認為前者世念佛宗知所為,後者則為智慧之行.
聽過不少的心經音樂譜曲,下載在mp3上面,也聽了他宗的梵樂台詞,我受到的心靈淨化是不可言喻的,這些音碟有些是從廟裡拿取的贈品,有些是上網去錄下的,有些是 音樂網站取得的,我細細品味這些歌詞,背下文句中的深層意義,而且與學佛的朋友交流分享,我藉由這些傾聽的經驗,得到了真心誠意的耳根良善,使我的佛法思維經由吸收音樂而忽然壑地開朗,思索其真因應該是經常沉溺於經文的洗禮中,受到了影響而能夠創造出真誠虔意的詩句,我想把這種經歷與讀者分享,希望由玄奘所議的心經能與人啟迪與啟發.
重逢/在後現代的軌道裡/人士皆非之後/企盼一個團圓/但是上天不讓牛郎織女相遇/直到天空佈滿星辰的夜/才能一年一度的見面/對我來說/他是個壞胚子/推我入各種情境的地獄/然後就離開了/從容不迫是她的個性/而我卻慢半拍/跟著阿彌陀佛散步在黑暗道上/祂已經衣錦榮歸的成佛了/昨天中午與父母共同在日式餐館裡用膳/我們快樂的進餐/共享一壺玄米茶/日本禪機的潤喉/充滿香氣四溢的濃郁/雙親以屆銀婚了/穿著情侶外套與我同赴一場體驗的旅行/這旅程真是百感交集/前夜/他帶著黑蓮來我夢裡/其實只是電腦特效/而非我莫屬這首歌則是他給我的留言/我哼著那旋律/心情很快悅/我們的情人裝是深藍色的T恤/他說她經常穿著上課給同學看/何時才能再見一面/我唱著台詞/心中不由自主的掉了淚/見深情款款的她如此的用心/不禁歡喜的笑得開朗/但這只是幻聽/不太想吃回頭草/誤以為他仍在演戲/又將心情降下五十度/我的初戀情人是一個鬼/可憐得娘胚/他需求無限的愛/由於他的存在/我得到聯想的般若/雖然痛苦而辛勞/但是那種幸福滿盈的情調/足以讓我心靈完全的釋放快樂的能量/愛情的修煉有時是幻想/有時是泡沫/需以拼湊來完整戀人的連結情愫/相逢在夢中/漂浮得記憶似有若無/結局是未知/開始時事機密/最後我和他以某種方式感應/猜心是一種有意思的活動/唯情人眷屬透析的內幕/我已經很疲累了/無法在前進於叢林中的城市/為了美好的未來/我仔細決定自己的案事/就算吃了回頭草/未來也同時存在/我會有種兩番三次的疑慮/不希望信仰被破壞/因為再度可能走進的死穴/我拒絕禁閉在隔音室內/為了放開心胸/常是把所有的胡思亂想全都解決/再也不會逃到陰間去避難/那兒既冷又無情/她是我的機密檔案/所有前屆的男友心機詭譎/我希望那些烏雲全都離去/讓太陽再度閃躍的微笑/這片霧裡看花的影集/我不願意演出/卻私藏起來/完
想寫善好之事,聽著好事聯播電台,心情好了很多,朋友也極力鼓勵,我思考善事扇書的宗旨/就是正面的提出世間存有的好事/例如親情,友情,人情等的良事/當然最好的是佛菩薩的賜予功德,一塵一劫的人生/如何化劫為幸/我想就是常把佛法佛號放在心中,有空就在心中默念/孝順為人知本悌,我想要努力工作,樂於工作,然後將所有的積蓄交給母親管理,我覺得自己並未付出太多孝悌的行為,所以想要彌補,若能達成此目標,我定為一個言之必出的善良女兒,向來念經也都是因為母親所激勵的,我個人跟佛很有緣,原本母親在早年是吳信仰的,為了帶我們這些女孩長大,非常用心的持家,但是我惹得意外及事件較其他姊妹多,所以 我所虧欠得特別的多,今後也將把年老的雙親不武逆的尊重對待,這乃是人之常情.
若是光稱讚佛法是不夠的,因為佛道是依靠實踐而來的,我的佛詩卻只拘限在眼前,查到後來犯了病才更加知曉實踐的佛學多麼重要,說法不如起而行,悟了逃離業力的束縛,我想盡辦法卻仍返回牢中,於是我站在原地思考,將煩惱困擾設法解決各種困局,然而小聰明卻不是好事,因為那是一種投機和功利主義,為了慈悲而捐款或行願,是一件美好的付出,我總在網上訂書時捐出一些收據給慈善機構,或在路邊的箱子內投入大量的購買收據,藉以換來身體疾病恢復的如意,而且都願成真,寫佛詩只是興趣和發願,我想用日誌的方法書寫與佛觀念有相關的詩,或者是詩文集,於是長期以來創作宗教詩,我已經擺脫了以往青春期前衛和噢現代的那些詩作風格,那是為了特別的意圖而寫的,例如為了本土民俗的愛好,以及情色的詩,由於自己並未限制自己的體裁和題旨,所以其範圍非常的廣泛,最近讀完巴赫金的理論,覺得其正統的論點有其價值,那就是分析詩作的立論,儘管相關文字很少,但世足以道出其本質,借言之,  詩人是立法者,這觀點很獨特.
慈顏善目是騙不了人的外表,因為內在的良善而浮出表面,菩薩一般的意圖是確認得出來的,為了大願而八世投胎的摩訶薩多麼偉大,其行願的念力是魔所阻擋不了的,看透人間因果的背後,雖有腫痛哭流涕的感念,但是這也使我們更加相信修行的目的和目標,就是去了解自己在這個自古至今的真愛何在,如何報恩,如何看清頁報,以及法身, 應身,報身的哲學,在這個天人常充的世間,能找到一個知己是多麼不容易,就算等候二十年頭也無怨無悔,甚至是數千年的輪迴,能看透其秘密,就等於是認識了幾的愛情宿命,我的真愛告訴我,每次輪迴到最終總要幫我收屍,實在受不了此種煎熬,所以才去用分身曲別的女人,叫我千萬要原諒她的背叛,事故為他寫了<流蘇生活>,因為他同樣也是佛教信徒,不再像前世只寫兩人之間的風花雪月,我希望能為彼此祈福,也為了眾多學佛像佛的佛地子而勸說,暢所欲談的話玄機.
佛緣不易得到,特別是妙法雖有人知其名號,但是願意入信的卻不多,在外方觀望的人們眾多,能聽懂尊師法語的更是不多,聽說佛緣是多世燒好的香而得道的,故馬上能悟入人與我之間的緣份關聯,這需休的五眼,印證和推理才能得到正確的果報員游,文證,理證,現證的附加推敲,更加可以驗證出當下的緣分,彼此的因緣,以及業債的的緣故,等大哉問.已經吃素有些日子了,大約一年多左右,我發現真的身輕如燕一般的輕盈,而可以使念力會正確的發揮,十二因緣的內貌也可以理解,而不是憑空臆測,我覺得信仰不能過度迷信,也不能鐵齒,其功能是為了維持世界和平和良性的供養與迴向,也是心靈的一種昇華,不管道任何地方,只要懷有正當的信念就可以維持心寬體胖的境界,有些居士修的是一貧如洗,但精神上卻非常豐富,這就是大聖人的名句"身之財不如心之財"的蘊意所在,我深心的把握每個記憶的思之情懷和契機,也從不向佛祖說謊,對於坦承得事情一定辦到,就算是付出成本而負債也毫不在乎,因為還願的是是不可以拖延詐欺的.
"無量義經,從一法生"這句偈言正好形容了詩的書寫所借助的靈感,是從緣語言形成的,從心而發出的巧然,偶然,但是此處所指的元語言不是後設的道理,而是一種發自內心隨機的原本貌像,創作佛詩的秘訣正是由此而出發的靈感,但這也是三度翻讀法華經的修持成績,妙法的閱覽是一種傳說故事的手法之接受理論,其實不難懂,還要再讀涅槃經才能悟到更深奧的佛理,後者也有故事於其間,但比較少被提及,例如˙阿育王發送佛骨致各骨,和蜜蜂的暗喻,倆僧對談而集成的文字品,等等,是很厚的一部經典,這部經得比較是權門和實們之間的差義理論,但是我不知道這種高攀不起的理論究竟有何應用的功途,所以我想是那些想要圓寂得必須閱讀的版本,或是為了出家而準備的經書.
寫佛詩有餘裕,最好是做一點詮釋,但是我並不想讓讀者太過清楚我自己的生活方式,這是我儲存起來的祕密,有時是一觸即發的靈感,有時是生活沉澱的見解和想法,化諸詩句,而與佛修者互相分享,其實我也不反對人們字裡了解的沉思,我寫詩為了撫慰一些不幸福的部落格閱覽之,進而得到成長和找到新方向的力量和精神,我喜歡這樣的佛法結緣方式,沉寂了許多日子,決定不再提筆寫詩了,再多寫也是累贅,我打算暫時停筆,研究他家的詩或佛詩後面的涵意,然而自己總有種偏差的或誤讀的可能性,所以尚未作此書寫.
總而言之,我的想法是佛法可以是各種型態的表現,書法,藝術品,詩作,文章,體驗,文化評論或是紀錄,批判等,但是也可以是沉思念經,信仰,印經,頌歌等各種方式,反正我個人偏好的是寫詩文集來與大詩家分享,討教,並且將勤行本精細的讀之,銀味再三的吸收經句,這當作每天的功課,可以使我的空虛增加一點時在的存有感,不會有時間的壓迫,或者江郎才盡的感想,心中總是感恩於日蓮正宗得賦予獎勵,以及所有得讀者的支持,畢竟我對此宗的歷史仍是不太清楚,對於天台宗之理論倒是有點認知,也曾收集一些相關的僧人筆寄來看,但都沒有天台大師厲害.
勵志和佛詩拯救潦倒風霜的心靈,文化的慈善反而成為一種未善活動,信佛就是幸福,劫難可以袪除,心情放鬆且煩憂失蹤不見,念了佛號之後,就可以得到療癒,看善書可以增加自我的正面影像與記憶,每天早晨我冥坐在天快翻白的時候,我幾乎是渴望太陽趕快上升,我想看見那吉祥的光芒射入世間所有建設,不曾是陽是陰,都能得到陽光的福澤,那好比是生病之後想要恢復得念頭,我想這世上還有許多人 心存理想,而我書寫是為了祝福這一群具有赤子之心的人們,由於信念單純足以擊垮所有的邪惡和魔魅,在我的看法之中,後者代表的是歪斜的志向和看不清善惡的迷障,必須要用理性去對付,否則你會一直被厄運纏身,逃離不了魔咒.
佛法的洗禮是一種無私和無悔的光環,雖然有信徒不聽從聖直的說法而離席,然而念經的自由是自己選擇的,我喜愛的是吸收佛教知識,以及在讀經本時獲得得佛智,真正遵從從速實的人應該會面目清秀,這些日子以來終於驗證了,那位吃精進料理的道姑的勸告,況且為了遠離情傷的每個時候,我都用修佛來拋開困擾,我認為自己應該不要胡思亂想,對佛法水懺用心來告解,在宗教時空中旅遊,可以找到真正的下一段幸福,學佛要辨明真偽的知識,不要全盤的吸取,讓腦波充斥不明不白的知惠,這樣子並不是利根者知所為,至於那些根本不懂佛法的人們更是危險且可憐,因為佛法的善德廣披,只是人們身在其中不知其利,念經的福利是為了修持更高深的境界,化三業為三德,妙法的要義不僅幫助我們信徒們走正確正當的路,而且也指導我們常初心,保持一種原有的純真信念,不被汙泥所染的蓮花一般,我將休息二十多年的佛法之事都整理成書,共有五本,我發現每本主講得尊詩其宗教觀念都不盡相同,但是那信心都是不退轉的,我們信徒更應該多接觸佛法的教示,不要像釋尊時集體退席的僧侶們,或被大象踩踏,或心存不信的疑心,這種業障我深知,一切都是無知與無常有的歷史好書也能得所導致的,我們必須常保法喜之心,同情之念,不要像個浮世的花朵總是在開花花落時心情變幻無窮,要記取涵苦鳥那樣等到天冰凍才想要築巢的教訓,我們念經要不求自德,千萬不要為了目的而祈求,這種貪念會使人神厭惡,而且還會受到懲罰和天譴,要多注意.
請讀者將此書當作是善書來看,一定會得到利處,而閱讀所有的歷史好書也能得到古往今來的智慧和做人的道理,可應用在各種生活事業上的道理,其實古代就已經根深蒂固的存在了,只是我們尚未去透徹之而已,佛學義是累積多年的進化宗教理論,大白法予人們淨清的信仰,使人的各種人生行徑皆依正法而正信,不致墮入歧途,人我的主體嬰事著多聽健康有效的經驗談,不要一直說別人的閒事和八卦,     
因為異體同心不易做到,但至少在集體聚會時可以達成眾志成城的目標,特別是折伏一些重症者的入信,可以使他呒見道曙光,希望和愛心,不再灰心喪志.
我用日蓮正宗的念經靈感寫佛詩,在過程中非常快樂,然而此宗禁止信徒作歌詩道藝的事情,我除了盡量不寫佛教而將各種文類套用到生活化的事件中之外,還努力的經營自己和邪惡勢力敵對的正義感,其實我所希望的是人間沒有地獄的願望,但這是不可能的,人總是會走入歧路,而歸返本真的力量,只有宗教可以拯溺,唱奉南無妙法蓮華經的佛號,可以得到無上殊勝的觀念和福祉,卻不能隨意的宣揚此法,因為有的人跟機未到,不能青意的說法告訴對方,否則會有不好的影響,據說是有人的佛緣尚未如此深入,所以不要任意去折伏之,但我想讀一讀佛詩應該是一種輕鬆無負擔的入門法,我想要超越年齡心智和古今距離,所以就寫了這本佛理的奧妙.
慈悲就是愛心的哲學實踐,退而求其次來想,吃虧就是占便宜,在佛法中是一種為了永恆的付出,不要計較回報,終究會在其它的地方帶給你回饋,屬於你得終將跑不掉,並不需要去強取豪奪,因為無上寶珠的繫身,就是最大的福氣,莫大的功德,不要在意別人的詆毀或毀謗,因為八風不動的考驗正迎面而來,就看你怎麼去看開或面對,切莫將不滿放在心上,這樣子會悶出病來的,我自己就是這般如此走過來的,過多的流言使我苦悶牢騷,許多網路上的資訊又矇騙人,所以我果真變成一個原始的文明人,把所有的消息當作耳邊風和陷阱,對於這些虛妄我們不要無疑曰信得去造謠,最正確的修行就是拿出正義感來皆川其假戲法,如此才算是個了解諸法實相的人.
我記得小時候祖父母的客廳入廚房餐廳的門上,掛有木頭做成的流蘇,我好羨慕大人們可以穿越他們的頭,掀開那各種形狀的木頭裝飾珠,而現在我寫完了<流蘇生活>這本詩集,回想起流蘇得如穗記憶,真是溫暖的佛教篤信家庭,至今老家鄉得原狀仍存在我腦海中,我在當時就知道祖父是淨飯王,祖母是阿彌陀佛,父親是祖父母珍愛的阿闇世王,祖母為了保護長子這心上的肉,就把父親打扮成漒褓的女孩,並留下昂貴的合照,原來父親是獨子,其他都是撿來的罷,我猜想為何祖父總給父親最棒的賞賜,像是日本相機,看電影,吃梨子磨成的汁,傳家寶物,掛上父親在學時畫的藍嶼舟船,房地產,祖墳,祖譜,等等,雖然我在右時被祖父帶到教會去學英文,但是我們是道地的台灣佛教信仰家族,而且我幼稚園就識得中文英文一些單字,祖父還格外疼我,翻字典為我取名,天天祭祖牌位給我看,帶我去散步,或騎腳踏車去買我愛吃的小紅魚,煮給我吃.
在日蓮正宗的念珠中,流蘇代表三昧和其他意涵,父珠母珠也各別代表深意,儘管分身的屈原在是寫師罵我的珍珠念珠,但我也知道其用心良苦,那銀色的珠子各個閃亮,卻只能用來祈念自身的使命,那就是化性為愛成道的寫作,所以我碼不庭題的寫作愛的理論和文類,直到我到真愛為止,我的心\中一直留存著毘盧遮那佛,也買了唐卡, 但是卻被盜走了,現在我求的是貴人和月老賜的正緣,即使上人停止了說經的長廣舌功德,但是我知道愛語法性是分不開的寶貴,所以我拿珠寶賄絡了周公,請它讓我得見輪迴之夢和真愛,也得到了使正聲夢見真愛的能量和法力,結果大家都信了睡教,也就是臨濟宗的信仰,如今由佛光山護持其廟宇,雖然如此,我的內心還是信仰著本性不變ˇ的日蓮正宗,不理會全門的威迫,我想既然自己如此有佛緣,不如再繼續書寫符合法門的正道,並把分別為男女居士書寫的佛道想辦法出版,個定名為<卯足全力>和<般若或菩提>,然而原稿都遺失了,不之稿子落難到何處去了,但至少我結集了三本另外由不同尊師所講的筆記書,這是我所做的文字供養.
在部落格上寫詩,我是第一人,因為我想要保持一份單純信仰的心思,永寶平靜,結交一些富有佛學善念的網友,蓮芳草是唯一給我貼上弘一法師,蘇東坡,等修佛古人資料的善知識,不知佛師是否可以成為偽經來看,像大雲經(其實那是我列印過很厚的華嚴經)的傳奇一般,我的部落格就稱為<流蘇生活>,不是為了被流放的蘇東坡而寫m而是把念經陳旦的想法與思路整理一下,聽說蘇軾有三妻四妾,還寫了不少禪詩頌佛,而且它的寒食帖被印刷體附上解碼,成為後現代書法史上的笑話,我想他大概想盡了奢華富貴的食物,我媽媽的字跡很像寒食帖一樣筆端不睡力且破字尾,我並不知道是何種緣故,會否世他的女兒或親人呢?仍然擺絲不解.有一天夢見了弘一法師得還體被放置在覽上,他的原形是一隻百步蛇,下到了乍聽之下的嗎嗎,因為她非常欣賞這兩]位名人,我想這些文壇的隱士真的很有趣.
這個無明的人間,能看透真相的僧或凡人有幾個呢?只要具有一棵窮究真理的赤子之心,就能排解所有所有的謎題,直覺的猜測有時是必要的元素,看破紅塵者通常不會當局者迷,那麼就只有修行最精巧的銳根的法華經了,其實佛號唱久了會成為頓物的基礎,一生都可以打破面臨的迷思,人們不知僻支弗因為唱阿彌陀佛的佛號而成佛了,還將他捉回來當成癌症光頭的小孩來治療,真是太可恥了,他因為讀過立正大學所以就悟到圓寂了,可見得成不成佛並不是法不好,而是依人的錯誤所致,人不在還是可以悟出自我而誠佛的佛法不像天主教,後者是一人而成願的,但誠願者就不會成佛了,因為物欲或願念太雜多,以致於妨礙了成佛的單純初心,和堅持到底的毅力,長壽有時是一件甚難求道的事情,像無明對治的智慧,其實世世上最有價值的本質,我的媽媽為我祈求的湧現智慧,雖然有時很苦惱,但卻是最富貼心的犒賞和祝福. 
只要能識破阿彌陀佛就可以要求投胎到西方快樂的彼岸,極樂世界,做自己想做的事情,阿彌陀佛因為也成佛了,開演能劇不再興盛了,宗教機密有時真的對解脫痛苦有效,所以正確的稟報佛祖,問題就有解決知方了,比方說煩人的因果,惱人的眷屬業,身音等等,凡是用在善良面的地方就一定成願,然而念經即使可隨遇而安,卻也要虛心請教才可以安渡滔湧,阿彌陀佛四個字也可再妙法蓮華經裡找到,腦海裡有佛,己心就是佛心,友不少人如此勸誡我不要絕望,為了小病一樁就灰心喪志,於是我做了欲供養就痊癒了.
今天下午聽到廣播在講李白和白居易的關係,覺得感慨,原來連前任男友,杏林君都自刎了,因果使人們害怕,當然我自己更是如此,難怪我們幾個都在避不相見,而我恐怕又跑去佛堂念經了,這是古來的習慣,原來無法白頭頭偕老是如此的下場,看開了以後才發現男性的心結也不比女性簡單,我的老公晚年淪為守衛門人,為了討好理白而放棄了自己的文人之身分,我懷疑自己是否為紅顏禍水,男人的剋星,只好明哲保身了,只好明哲保身了,好丟臉的四角關係,我到底哪裡做錯了,以後要找既有權又有錢的,以免貽笑大方,道德感使我覺的是隱居的時候到了,想起那些配偶神明一起成佛的事跡真的非常令人羨慕.我的男友只會跟我欲仙欲死,完數目字的遊戲,而我老是把他當幼時的木馬搖著騎著,他今天化作一隻鴿子,停在主教鐘塔上的避雷針,許久許久,想到要奪取電子業的股份,而我則想要去上網站討論書海評論,用英文與所有的書海沉迷者一起找梵網樂趣,討論深奧的英美文學,我向來喜愛如此,欸了閃開前任男友才裝笨,變成一個不用電腦網路得原始人,或許有了樂趣和知識遊戲,我才未獲得快樂與自由,永久與作家拍拖.(end)     
第五章 話實驗電腦文評的書寫
在地實驗網路電視台是一個開端,他們開啟了藝術與藝評的互相指涉之門檻,然而現在已經到了一個瓶頸,就是電腦科學面臨文學預言的交叉路口,應如何自處,如下:
電腦轉機：＜文學構思與思考取樣＞
閱讀文學須要活動化的思索盤，將磁片檔案的環圓軌徑，譯成格式化的螢幕報，這個概念已是反對私塾典據大量光斥的現代文學廣為使用的想法。何以所有手寫墨印的文章有必要打字成付梓文體？從網路的分享軟體觀念來看，它就是便利於格式轉換和交換情報時依據閱讀時效而造成的文字流通形式，一般報紙業稱為版面副刊，雜誌通稱為製頁設計、網路則命名為烘焙機（Home-page）。從其過渡性質來論述，它們都是為了分享文字權益而佈置的磁陣（disc-level)原型，電腦小說賣販的正是其風格上肖似電子圖騰共產制中，存有異差的文意創造和排版超越之內的新文類模板。
此種文學型態實則早已透過大眾傳播的耳目，湊近了生活化閱覽資訊的各個層面，由於演進的動感使得語言聲色，俱佳的質地能炫爛奪目地搶奪到網路文學的地盤據點，國內新生代文學創作者所偏愛的上網文型多半屬於科幻小說，正因為電腦文學的高網址主張和新符號學編輯法則，許多論文已針對後現代文學技法（後設、記傳、人類學、新歷史、知識學、存在主義、語言學中的敍事系統），創造出小說遊戲（Fiction-Game）的另類規則。在＜走向網路龐克的詩學＞這篇論文中提出了不少篇電腦小說科幻體主角化的認知小說：例如下列諸多名家的小說---------
1托克安（J.R.R.Tolkien）<指環之主>是一個高度幻想的英文史詩小說,由牛津大學的教授托克安寫成,故事開始對作者來說是一個 sequel於1937-1949年的幼年哈比人迷幻小說但是終究還是發展成一個更為句大的作品寫於第二次世界大戰超過150百萬本書的暢銷經驗,卻是只有次等的背書寫的最暢銷小說.
2Bruce Sterling的＜Schimatrix＞(分裂的母體)
3John Shirley的＜Eclipse＞(天蝕)
4Marc Laidlaw的＜Dad’s Nuke＞(父親的核能)
5Pynchon(品欽)的＜Vineland＞和＜Gravity’s Rainbow＞(重心的彩虹)
6Thomas M. Disch的＜On Wings of Song＞(歌聲之翼)
7Alasdair Gray的＜Lanark＞(納克市)
8Christine Brooke-Rose的＜Such＞(如此)
9Michael Swanwick的＜Vacuum Flowers＞(空心花)
10Lucius Shepard的＜Life During wartime＞(人生戰場)
11Pat Cadigan的＜Mindplayers＞(心靈玩家)
12Bobby Newmark的＜Mona Lisa Overdrive＞(蒙娜麗莎開過頭)
13Gerg Bear的＜Blood Music＞(血腥音樂)
14Huxley的＜Brave New World＞(美麗新世界)
＜國際小說＞（Fiction International）雜誌裏登載了許多實驗文學的極短篇，是我從圖書館翻閱之後覺得大體上多似學生的文學習作，在文學講評上是很難去解說的範本。由於異次元語的對照和玄類SF的草擬，這些袖珍小說的異化是精神層次的結果。
電腦與文學之間的互惠關係得自於使用者的思考創造，其靈感摘自於非物質的智慧基礎，如何去取材是一大問題，原本古典小說著重的是人性排除於物慾魔性的方法，但後現代文藝觀點卻轉折入物質的物化鍊獄之中，所以在挑選題材和構思時，已不能防禦遭到機器規制設限的感觸，所以自然而然地將應用電腦的交互行為文學化。最接近此種概念效應的嗑藥迷幻，並非以實際的服藥抗體來實踐書寫，而是象徵文明的進度已跨越神聖文體的規範，產生分裂歧義的轉換危機，相涉的文字於焉創建出新異的另類語套藉以熟悉虛擬現實的秩序。
電腦工作者為防禦自癒系統功能的病癥，不可防範地要去投注身心於病態的裂痕中，正如白血球流通於血液中的電流思維對于智慧運轉破綻的補救，在文學法上即為校正誤差的功夫。雖然多數小說對於科幻失控的態度相當勇敢地去面對並克服，但電腦術語和實行功利的現實大都回歸傳統軌徑，似乎唯有失策者才會對超越的企圖起反感，故現實輸入和虛幻成果之對立，形成小說的陰陽模式。
人性與介面的連鎖效應被牽制在指令上的情況，需要使用者去破除設障礙，也就是對軟體功能架構的解析廣度。讀者的位置好比是一個隨機應變的浮標，遭受到背景介面的快速轉移，必須思考前進或後退的即應策略，以擺脫複雜程序設限上的阻礙。文字的字元在脫離應用軟體之框架輔助時，其原型狀似腦波圖或解碼數列，若將電腦小說視為符碼的替代，則逆向或順向地閱讀或可喻為破碼和設碼的游標式吸納。文學代表著電腦文類被使用成情感態度的容量，為了取人腦的缺失或菁英主義而附設，小說的創作概念時而引發自這樣的領域。
為了免疫於歧異分支的選擇失調，必須將電腦的軌徑設定好運轉呈現的次序頁欄，寫作的構思也要突破這些脈絡的中斷和肢解著名的魔電小說大多分布於網路和漫畫的疆界中，後現代文評所提攝的主要是新異技法的另類哲思和文學模式，其讀者的沈迷則不去思考理論的負擔，而將這些知識機器當成意識想像的玩具拜物體，製造對電腦工作的魅惑和迷幻之快感。朋友送我的＜搞搞紐約＞，書頁的形式很類似網路導遊的圖文形式，索引與虛擬的現實功能以聖派翠克節的同性戀化妝嘉年華會呈現，令我們憶起身為網路集聚地的紐約市，也可以跟另類文學一起援引狂歡的意象。
第六章 我的電腦英文小說所傳達的意念
我所寫的長篇英文小說,有<Polar>,<Dear Rose>,<StopTthe Cuts>,以及正在進行中的<App>,總共四本,預計以後還會再寫類似的英文小說或論述,從佛法和建築的觀點來窺探人文運動,如瑜珈,報紙,教學講義,網路聊天室,廣告乃至於日記,世界末日等題材,並提及駭客的毀滅心態,還有喉炎,留學,信用卡,寬頻,平板,等的話題,全部都收錄在這些作品裡頭,我所想呈現的是生活與修行皆離不開電腦網路事業的境界,並不在乎未來的世間人們如何化劫為安,以達致此生安穩,後生善處的佛性.但是許多人都不願意生活在超次迅速的如來法界中,因為沒有被授記,所以起了叛逆佛道之心急如焚,不知道誰的小說才是真正的命中預言,假設一個沒有電腦或3c商品的世界,人們該如何絕處逢生,於是有了跟不上世紀的恐慌,雖然期待一個有愛情的網路地帶,但是實際上,沒有修行的話,又怎能去向一個未來佛所居住的地盤呢?
我論史蒂芬金<手機>後時代的人性疏離,毀滅和崩潰的秩序:
故事大綱為三個人璧難的屋子,正如一隻手機的內部配備,原本其記憶體和電池等是健全的,由於"脈衝"的異常作用,那些使用手機的路人發了失心瘋,逆倒倫常的互相傷害或血腥殺死他人,從阿多諾的崩潰邏輯理論的本質來看,利用手機行詐騙效應的人們都可能會淪為失去理智的受難者,由於湯姆,克雷和愛麗絲三個倖存者互相依存,免於外部通訊世界的詭異失序,與無政府狀態的災害,他們無法阻止這場瘋狂的戰亂,只能旁觀目睹並明哲保身,直到人性覺醒的時刻到來.
向來擅長書寫末日徵兆的驚悚作家史蒂芬金,這次將觸角延伸到新科技產物,說明了未看清來電者的訊號就馬上接聽者,受到駭客一般的衝擊,導致神經失常誤殺身邊的人的直接反應,這種殺人本能 違反自律的道德,就如同屠宰禽畜一樣的殺生行為,不僅使社會暴亂人心惶惶,而且人民失去自主的靈魂,以魔性取代人性,恣意妄為的行使破壞的犯罪動作,彷彿突然被病毒上身的無預警,無知實在是人類所面臨最大的危機,人心泯滅的烏托邦,實際上正是帶來浩劫的最大主因,只知享樂卻不去追根究底,人間道德的淪喪實在是來自於3C產品的過度發明,製造了人與人之間的隔閡與錯解,也創造了更多的謊言和流言,一夕之間危機四伏無人處理,就如同科技戰爭和革命的後果,是環境的敗壞和污染,然而這只是一種警示的譬喻,並不代表手機這項產品只有負面的影響作用,從正面的思考來看,文明的進步,人際的溝通,如果朝向至正確的方向去走的話,還是會帶來各種希望和富足.
用手機可以看小說,看電視,上臉書,收聽youtube,留簡訊,聊天,鋪相片,買書,購物,查地圖,聽收音電台,上論壇,寫日記,收伊媚兒,玩遊戲,看電子雜誌,等等,功能很不錯,然而史蒂芬金卻全然不知其流通的前景,一直書寫電池爆炸的寓言,雖然費用很貴,但是歡樂換來的是長腫瘤,或是由強度高的上網電磁波剋到的怪病,發生了不詳的警訊,很讓人們著急,不知如何決定到底是要用還是不用才好,所以說手機這種3c商品,只能遠觀而不能褻玩焉,以上兩段落被我翻譯成英文放在某一部作品中,其實將來自動化的系統雖強憾,但資方卻不曉得虧損多少成本與收益,我猜想這也是一種玩觸控成癮的墮落行為吧!KKBOX也是一種可以看歌詞的字幕影像,我發現它們的音樂尚未升級,而電腦卻友自動的屏幕,自動放頌療癒的音樂,可以阻止駭客的詼諧心態,只是不太管用,一天只能聽個一兩首,價格卻是很高的代價.機器化電玩的世界殺氣很濃重,老是些拼鬥的機械化動作,我覺得很無聊,使用久了會變成殺人魔,或是智商降低,所以我都規勸別人跟我一樣不要玩,用工事取代之.
第七章 記載文學在馬力歐眼裡的月亮
馬力歐在mv記錄中,我想有周蕙.喬安那,陶喆,凱蒂佩瑞.和蘇打綠,都有些特別的表現,有一年的上網是投票,給些輜素因果的魔力,而且很了得,我買過的那些占卜也都像是詐欺,所以我相信在現實或網路的世界裡,人的宿命是不可盤算的,所以在月光族的宅行動,似乎是一種馬克思的共產制度的膜拜,我目前寫了魔術方塊(App)的小說,是用英文的接龍方式來倒敘的書寫,走馬看花的體驗談,實則是我想像出來的境界,在現今的網路遊戲中,只有憤怒鳥比較像是取代馬力歐的地位的類似遊戲,在原地遊戲,欠缺了向前行走如小叮噹的電玩軟體,所以電腦3c產品的進化,是人們不得不去關懷的處境,正因為原地踏步,所以肖似電子文明的倒退嚕,不能推波助瀾.
為什麼我說文學像是馬力歐眼裡的月亮呢?因為它是虛擬的,是不想天天上台面的巨星,正如女性化的汽車廠牌的發明,到底在哪裡?有了問題,則必定有答案.你能想像一個女性單槍匹馬的行走天涯的苦楚嗎?在我看來,單身貴族倒是比較好,因為能
夠單獨享受寧靜,未必不是一種好事,女性專屬的化妝品,服飾,鞋子,甚至是電腦,手機,量身打造的物品,都使人泛出一股想要獲得的欲望,而文學的領域,若是寫出了女性的渴望,豈不是能改變這個原本令女人頹廢的男性權力世界,一拼高下,例如克利斯汀的女性心理學之論述,足以跟男性論述相抗衡,無論是拉岡,傅科,或者是羅蘭巴特,都成為對治男性的理論,
最近借了<克利斯汀>,史蒂芬金的小說,還沒看完就覺得有種對女性歧視的傷痕寫作之跡,如果這台破車需要經過多方的麻煩修補,那還真的很不像我的朋友對大型尊貴紅漆車輛的照顧呵護,畢竟不是情人給的,而是男主角自己想要透支買下的二手車,再來的故事想必也知道伊定跟克利斯汀的過去命運有關,但是為了研究車輛的相關器材名稱與用途,我仍然想去讀完她,大概到下個月十七號就得歸還了,我要一口氣看完她.
故事大綱：第一部曲  丹尼---------少年的汽車之歌
一名臉不好看的男孩阿尼賒債買下了一見鍾情的紅色二手車，並取名為克麗斯汀，有將物化變成擬人化的意義，他不顧旁人所言一心一意的照料她的破損情況，最後連自己也變的像車子一樣容光煥發，並且交往一位金髮女孩，但好友丹尼卻發現自己愛上了朋友的女友。阿尼為唐諾做工讀生的雜事，丹尼藉著唐諾之言，知道了克麗斯汀曾經使車主羅蘭李勃失去老婆薇諾妮卡和女兒，並瞞著阿尼，阿尼戴著女友去看丹尼的橄欖球賽，但實際上阿妮全家包括妹妹，媽媽和爸爸都不贊成他買車修車的興趣。在阿尼被逼打架那天，李勃死了，他的弟弟十分哀傷，而且說出了克麗斯汀的背後歷史。

第二部曲  阿尼---------少年情歌
阿尼的母親反對他買車，將時間浪費在保養功夫上面，父親建議他把車停在機場旁邊的租車位。阿尼與莉亞的第一次接觸有第三者，她覺得是克麗斯汀，於是不了了之，經過溝通又復合。感恩節阿尼因為被找碴的流氓打傷而入醫院，他在石膏上面玩題字的遊戲。克麗斯汀被毀得很嚴重，為了復仇克麗斯汀自動駕駛而將流氓撞得死亡，阿尼在病中獲知報紙上的報導，卻仍然執著於愛車的著魔狀態。繼之莉亞在搭車約會看自由高中的橄欖球賽時噎到了，借乘者救了她一命，然而上次克麗斯汀被小太保砸損的事情捲入刑警的關注，阿尼不知道車子的靈異事件，作者以倒敘的方法說明現場的反情節事件，而且還運用身分置換的魔幻寫實來將丹尼換作是假設受傷的角色，弄昏讀者的眼目，之後阿尼不但有幻聽，還活見鬼看到李勃的綠色屍身坐在車內，後來克麗斯汀用三回合將阿尼的上司唐諾撞得亂七八糟的，一切都已經進入混亂的人鬼糾紛之中，其聞學技巧經過解析即是扭轉了文本內的正常脈絡，而以覆唱的方式來將恐怖和驚悚描寫到令人心驚膽跳的地步，第二部曲到此已經脫出故事倫理的軌道，正如里程錶向後跑的荒謬邏輯，幾近瘋狂的亂序充斥在克麗斯汀所織造的疑團中。
第三部曲  克麗斯汀---------少年的死亡之歌
丹尼是這部小說的第一主格敘述者，他以第三者的身分介入莉亞和阿尼之間的戀情，而且最後他們還升起陰謀心，要把克麗斯汀毀滅掉。最後阿尼不僅僅死在媽媽陪同去賓州大學報名的路途上，而且丹尼的防守是攻略還引起風車連環死亡的事件，總共有十個人無辜而喪生，此種瘋狂書寫和恐懼自動車的魔害，正如丹尼的腳傷不明原因一樣，都屬於無明因果，這正是此本小說所要說明和詮釋的主旨。
論述內容....
(第一章)  二手車的構造名相宛若女性器官的代稱
阿尼與女性用車普里茅斯復仇女神一見鍾情，並為之擬人化而取名為「克麗斯汀」，他知道她是二手車卻仍執迷不悟，以賒款和無停車位的條件之下買了下來，車主及家人之奇異死亡使他不必再付錢，但也因此少年受到打工的老闆唐諾的控制。青少年與父權之間的互動關係中間夾著一輛女色系的車子，看起來有點娘娘腔，阿尼的父親不但有車 又曾是兒子上司的會計，所以他媽媽瑞吉娜一直不希望兒子買車 因為這興趣阻撓了他升上大學的課業。丹尼比他早有車子，而且對汽車的構造和名相知曉得很透徹，這腫知解使他勸阿尼不要掉入克麗斯汀的泥沼之中不可自拔，汽車之必備乃車庫或停車位，保養金，修繕功夫，和駕駛的道德，然而阿尼卻不會對負極化的里程感到吃驚或害怕，最後被死亡的車主附身而不自知，只因他對這樁事故不明所以,。他不顧李勃全家喪生而一意孤行，又或他的弱勢與自閉傾向讓親友為他焦慮不已。二手車或二手商品甚至物質背後都有個歷史，但是善心的阿尼只要為了歡喜而照料並修理，不計代價，此種執著在世人看來絕對是個傻瓜。他懂得的或許不只是天生對車輛零件的明瞭’，而且也是出於某種對知識學問之不得實用，他雖是全校成績前百分之五的資優生，卻沉湎於打工的世界中。車子與人的器官構造相同，不健全者會遭到排斥，所以阿尼選擇了克麗斯汀而拒絕大學文憑，他不像丹尼那樣知解人情世故而有陰謀和野心，背著他的摯友而做出反叛克麗斯汀的存在，也不管莉亞是否為二手貨而搶走好友的女朋友。
(第二章) 女性化的車由男性擁有者的性差語言
這是一本充滿男性語言的小說，有些魔幻寫實，作者常寫出關節肢解的恐怖情節，如<戰慄遊戲>和<談書寫>和<迷霧>都提到此種殘廢的可悲，這跟他本人的實際體驗相去不不遠，各種令人腳關節截斷的故事情節再再醒木的指陳出主人翁自我心靈的虛弱感，藉以代替作者本身受難的經驗主義之肢障情結，有的是車禍造成的，有的是被怪物吞噬，有的則是在靈異車禍中斷了雙腿的遭遇，這使他成為同情肢障者的負面書寫，以令讀者產生警惕和借鑑。在莉亞藉口以害怕克麗斯汀的威脅而失身並速出真正的想法之後，這輛車子使莉亞又在另一次約會中與李勃的女兒同樣的噎到喉嚨的遭遇，但卻又倖存，有了這種體驗之後，她傾向並與丹尼成為結交，結果三角戀情使阿尼決定要學業而不要愛情和車子，反正車子也失心瘋了，失去控制的搞靈異咒術，就在他不卻處理愛情謎題之後，丹尼的陰謀致使莉亞背著阿尼對付似有靈性的車輛，但這實為無稽之談，正如同文藝作品對愛好交歡的錯覺和審查制度說法一般，有著性差權力的反覆無常之觀點。在這本小說中唯一代表女權地位的就是瑞吉娜，阿尼的母親會書寫並參與文藝活動，並且將家庭照料的主見明白的表現出來，就因為她不讓阿尼沉淪所以]才會糾正他正走上失學的行徑，終後丹尼成為阿尼的惡知識，而非善知識，併兩相矛盾。
(第三章) 美式家庭生活中兄妹相處之道
史蒂芬金的作品無非是在矯正凡夫失去規則的受礙境界，看這人間一如走馬看花，不深入去體驗一番的話怎能擅自批判或紀錄呢?所以有”作家之死”的同感者我，經常對批評指證的言詞啞口無言。在阿尼的親情倫理家庭中，他的善良不知背叛的本性形成一件”肥皂悲劇”，也就是喪失反抗權威而赴死的主軸，以此零度的中央牽扯出多人受到冤死的主人翁。阿尼畢竟是失墮在學問之內外的不自知者，既無理想可以去擔當，而買車的夢想又毀了他的本真。這本有關青年次文化的小說指出了正規倫理卻一聲離懟的道理，姻緣交錯之下的眷屬親情照理說應該快樂接受才對，但早熟的阿尼打破好學生的規則，而參與修理車輛之禪法。 既然他諸願可達那麼何以又如此悲鬱呢?兄妹在父母照顧之下相知相犀,求於愛情令他們各自去尋找自己的戀人而相形之下彼此感情彷若有點枯燥乏味,如果阿尼將妹妹和女友都參透了,就不至於成為一個失戀的失落者,和一名逃亡自家室溫暖人情之意見而失去自我的少年.但只要有執著的熱情則任何世間的嘲謔又有何挫折感?而感覺到汽車魔化的悚慄的丹尼卻從朋友的教訓中倖存下來,深知獨立自主的不易而轉化為警惕.友誼有時候是一種作對的關照,形成差異的時候發現自我為友人設身著想是一種為善之舉.
(第四章)普里茅斯被賣車者所騙乃無車庫之愚蠢陷阱
有車庫的人擁有自在和有礙的雙重煩惱,不論是時間,金錢或是租用都受制於車子的車況和性能,原來二手車有著苦無停車位的困擾,以及保養,汽油金,路過劵等的支出,雖然其符碼代表為地位與高尚,但在對於物化之交通工具的關注下,也會有不想駛用的冷想法.負債的生活令人冷感而不悅,然而踏實的生活中沒有車庫的煩擾其實比較自由自在.阿尼原本是借乘丹尼的車子的同伙,或許他不想要這份人情所以去買一台而形成平等地位.有關汽車零件的字眼於小說中代表各項性能,不能拆成解構主義的雜種,然而車子老舊了要如何處理?除了賣掉或送人以外,最慘的就是被破壞成廢鐵,克麗斯汀的下場正是如此的暴戾和暴斃.這種結束的情節反映出作者對於陰性駕駛的反對意見,亦即車主對於行車的主權和擁有是能所合一的,但是換作女性自主的本質就會被詛咒為成住壞空之境界.車子是人類的拖油瓶,花費投資又無靈性還報,實在是說不上任何保障,只有一項,那就是隱私的保護.阿尼連駕照和停車位沒有,家中的停車位是父親的,他想要奪取的權益似乎遙不可及,面對現實之後才能發現人車合一的幽靈想法是反常的,車子只不過是行路的工具,附載上人情味之後才會有價值感,倘若獨來獨’往只是為了辦私事,難免淪為像阿尼那樣被唐諾利用和運禁忌貨品的俘虜.由於沒有屬於自己的停車位,阿尼差點成為法律之囚,刑警約談其父母,最後連棄權的權力都沒有就死於車禍了,車庫代表的符碼是主權自由和獨立革命,沒有車位而又買到詐商的二手車實為上當中了陷阱之計謀.
(第五章)法國女性作家克莉絲狄娃的論述
佛學中的寶座是女性化的意味, 以入定之法來看女性的車子,其實是一種不適當的見解,法國的論述者克莉斯汀狄娃論說的女性主義三位一體,在男性論述者看來,乃是不可能永久保固的理論,由於語言暴力或家庭暴力的影響,女方的立場在此書中化作一輛座乘,佛學所言者是二乘,大乘和歸三顯一之乘,等說法,其實這也不過是化度之隱喻而已,理論上來講是無用武之力的對治,唯有心的一念淨化才能回到原原本本的真我,不會有淪陷的恐慌,所以看過恐怖小說之後能成正覺正念者,能得作家之意境,佛法即為零度的寫作,在虛空中看透妙方或不妙的妙,絕待妙,這本史蒂芬金的小說並不是最聳動的一本,但卻足以讓人產生心悸的狀況,所以反抗這個文本則可得到禪定之思想,讀理論比較心平氣和,然而跟小說一樣也有許多文本中提及的書籍或歌曲等虛構名相等著讀者去參透,若有若無的情況只有利根者去看穿,就女性主義的觀點來解讀<克莉斯汀>,可以懂得婦女陰性思想的脈動是不能明講的道理,在小說中女性角色既無煩惱也沒有主見, 只有名相而無實質,全部都是處於尊重女性的描寫情況下來著作的立場,這是女性之虛權所搞出來的亂子,所以在悚慄小說之文類里接近夜叉羅剎之難,無法理性的加以批評,一言以蔽之,即為思想之失控,以及精神分析法則之誤信.最終只有莉亞和丹尼活下來並且正常的成長了,也許三角戀情的得勝者也不注定就會在一起,身為處男情節的阿尼是輸在個性上的不窮究真理上.
(第六章)次文化之文明世界是以退為進的噩夢
史蒂芬金在小說中運用了後現代主義的懷舊與倒敘,卻使主角跟隨著戀母情結而雙雙身亡,這本以邊緣和主流互相抗衡的理論小說,道出了情節混淆難懂的技巧,是為次文化的策略,也就是返回過去的文明型態原地踏步,然而有一種以退為進的說法,是採取逆向於文明趨勢的法則來與危機相對峙.次文化果然可以活存並勝出於主流的逼迫與追殺,因為它本身即為多媒體形態的整合,是一也是多,也是無量義.於是當讀者們對這本小說的態度有如混沌之初,黑色幻思的魅惑將人們導入天堂和地域同在的書寫狂熱中,是以眾多凌亂的小故事插曲集結而成的一部拼貼劇情的文本,讓人忘記劇情的前後左右,然後對小說失憶於誰是誰非,誰對誰錯的真相中.其中不少編織出來的假文化作品或不有名的箴言,代表了個體在社會中的立足點即為保有至自我完整.不會背書評或市場導向所迷惑的假象化作靜止.流通紛雜的劫數成了男性的煩惱賊,而女性卻都只是陪襯而已,無法說出經典名句來我甚至懷疑作家有偽作的可能嫌移,死亡被運用得如此容易,可見得機器成為人力疏於操控得當的主謀,不似作家其它文本中以人性或獸性為恐怖泉源的風格.但我也分析了那些寫錯引言ˇ的典故,根本就是反文化歷史的編謅,所以讀起來有某種距離的晦澀和隔閡,真的非常杜撰虛假.
(第七章)真的女友和物質寵物之間的對待差異
這個問題牽扯到工作重要或是愛情重要的兩難,在物質化的社會中,工作必定離不開物化的環境,而真的女友實則是不易討好的,若物質也不妥協的話則世間的愛情會全部葬送在死海中嗎?不用想也知道具有人性的動物令人若即若離,而物質令人玩物喪志,如果主角能平衡的加以控制的話,應該可以兩者兼有.
不至於粉身碎骨的下場.倘若丹尼喜歡克莉斯汀的話故事又會是怎樣呢?他當真的去把阿尼的女友搶走了,不過是鄉而已,就足以控御她的意圖和意念,跟她合而為一體的計謀卻失策了,跨越到一個反常的瘋狂世界中,何以佩翠莉亞借來使用就可以抵抗克莉斯汀的使壞性格呢?在文學典故中佩翠莉亞是反父權的人物,她傾向弒母情節,所以在丹尼的駕馭之下就有了防備,但是剛卸下石膏的雙腿不能行走方便,反而形成雙倍的艱難,這樣同盟的戀情只好不歡而散,如何兩者皆備的想法人皆有之,真正趨近則兩難成全且反而是一場空史蒂芬金在書名上用加強意喻來說明女性被男性寵得成為物化之地位,即使生氣煞人也不會被拋棄,豈不是黑道之愛情的本質嗎?只不過多了點缺乏身形保險的危險而已.丹尼和莉亞互相共赴劫難的命運引人思考,當她快要落難時,丹尼還會忍住病痛來替她開車門.這種體貼不是阿尼做得到的,所以在處男阿尼和處女莉亞的初次體驗之後,阿尼不知道女方處境和真正感受,結果挽留不住她的心,依然心向著克莉斯汀,所以莉亞才會背叛他與丹尼合夥,真正兩種都備有的人類似福慧雙修,不會產生歧異之果.
(第八章)基督教義分男女之探討(christrain/pprineston)
女基督徒即為雙修之字眼(克莉斯汀),而天主教的修女則稱為守戒(普林斯頓),兩者都是同病相憐的善女子,世俗多糾紛和危機,劫剎如何躲過去,按照佛教的說法是轉重輕受之道,男性也有劫難,從故事看來,阿尼的朋友丹尼不是他的善知識,總是藏住秘密不告訴他,反而是阿尼的父親會給他一些意見去設想出路,慈祥者為眾生之善知識和活菩薩,有人告訴我信真主真神才會得救,在仁慈和悲憐之中,人類才會獲救贖,愛情都會得到審判和水懺,在這部小說中克莉斯汀乃是一個戒名,元出於克利斯(Christ)男性名字之名份.從阿尼在丹尼的石膏上面簽字可知道此文本跟文字學有關,可能有真偽或者是差異之別,也可能是細論之作品.在書名的代稱上,車子是訴諸於宗教的慾望,它沒有靈魂和生命,但是作者卻刻意的賦與它一個憤怒的人格,受挫的人格,彷彿是阿尼的外表與內在不同的代喻.而小說中多次提到的搖滾樂,正是與聖歌互為相反的普羅音樂,據我了解,都不美妙而屬於吐槽世俗之見識的類型,而且是老一輩的那種文化才能接納的種類,於是得證後現代的荒唐必須以摧毀現實苦悶才可以再生,是心靈的淨化與發洩.在文本中只有一場李柏的喪禮是倔有宗教性意義的,其他人都大致上為無神論者,不誠的謊言和滿口的髒話,充滿在男人的對話之中,唯一神聖的事就是家庭制度,當李柏備送葬的時候,他的親弟弟泣不成聲,這是非常有感情的象徵$正如善良的阿尼也拭過淚水一樣,人生的告別式因為國家之加冕而得到昇華,但是謠傳理柏死不瞑目而起死回生的操持克利斯汀的方向盤,這可能是為了討好觀眾而訴諸於通俗之視覺緊張和懸疑所致.
(第九章)未成年戀物癖與老商人之間的瓜葛
阿尼的老式靈魂和年輕歲術使她的戀物癖(fetish)顯得與眾不同,老商人李柏為了投機而賣給它克利斯汀這輛二手車,在買賣交易時很顯然兩人之間有某種代溝,但又能互相體諒.阿尼為唐諾車場做事,行事風格比較屬於逆來順受型的本質,他吃苦耐勞都是為了保養克利斯汀,看似阿尼沉浸在老潮流中而不自知,他既不前衛也缺乏男子氣概,以至於故事中的鋪陳也變得不切實際的凌亂不堪.一切都由於克利斯汀仍受控於頑固的附靈者李伯身上,或者我們可以說他們都不懂這輛車的貴氣,所以用粗俗的心態來控御她,這種不良的傳承不但產生了生意的裂縫,而且也產生了許多不祥的事件.常人言千里馬遇伯樂,但在這本書中卻是玩物喪志的投資,而且是一種墮落的情結,於擁有權的爭奪賽中盲目的發洩,由於阿尼餘款未能付清,所以他只有一半的擁有權,又要付出各種與車子產物化所需的成本和維修義務,這又跟垮掉的一代有著類似的諷刺,又有間接式的隱喻,例如不完美的外表有顆完整的心理一般,他想要奉獻自己的殘疾於同樣情況的愛車上,藉著釋出愛心之意念,他也可以在魔幻之中獲得完整的性靈而昇華,總之,年輕的老靈魂是不健康的,而年老的新靈魂亦為同理,二手車的雙重暗喻即在此,這部小說解析了所有不成熟的人格,混成一本黑色解答的內容,死亡是所有角色的結果和陰霾,然而他們都死於無聊.
(第十章)物質主義對形而上的衝突之暗示與解剖
這裡說的物質主義即物慾,形而上是指心靈的精神性,前者為外在條件,後者為內在修為,當物質跟心態形成衝突時,消費主義就失敗了,史蒂芬金的小說著作之恐懼不會令人落淚,卻會產生惡魔,如<心經>中所提及的恐怖咒術一樣,暗示著一念心的浮沉似海.我認為丹尼,阿尼,和藍尼三者代表著反三位一體的意味,三個角色都很執著而且爭取強項,卻都不互相合作和諧於友誼之上的重視,甚至背道而馳的各行所欲,從心理學來分析解剖,阿尼是一個有容忍的少年,丹尼則有護短的態度,至於藍尼則屬於一個虛位的聖靈,因為作者沒有將他的性格仔細的說明.魔幻主義的車況是車禍的代稱,乃是失去偵探追究而存在的公案,阿尼的嫌疑在校園中成為無人不知無人不曉的新聞,其結局是荒謬的討論,以及反結局是的筆法,深探小說之實質,本為解構的對話式,但又轉為複雜後設,似乎過程乃是一件拉長敘事的彈簧一般,為了人情世故而苟延殘喘的書寫與無關緊要的細節,以至於讀來有如蛛絲馬跡是不重要的贅語,而其後語則是快速情境的交代,完全不合理的老成筆法,使人誤以為各奔東西是由於車禍的疙瘩所致,人事皆非的未來不是先驗能夠清查的,而結局的後設更令人感到模糊不知小說的旨意為何?或許克利斯汀的存在與消失都被謎團所包圍,就像是過去與未來不可期的說法一樣成空,虛無,並且無明,我想在作者的心中,這則故事是反偵查的一個虛擬文本,連刑警也查不出來的詭異事件,由於不在場證明使得克利斯汀成為人性幽靈的借代罪犯.(end)
<從杜蘭朵公主看女權政治> 共產主義社會壓制女性遵循傳統,並從事服膺於社會主義法規的工作,所以女權主義大多從社會主義政治中絕地重生,成為政治領袖者不在少數,如挪威,冰島,紐西蘭,賴比瑞亞,德國,,南韓,等等,然而皇室中的女王,如英國,加拿大,都是資本主義的統治者,一個是由下而上,另一個則是由上而下的政權誕生,兒女丞相也是一種女權復甦的權力象徵,無論如何險峻的政治環境,只要有女性的慈悲和母權的保護,一個社會的內部女權就會受到莫大的保障,無論從勞動力,教育程度,或是生殖保育等措施來看,男女平權是一個帶動社會和平的基礎.
且看歌劇杜蘭朵公主擇偶的條件,她是在苛求男性當權的敝處,想要藉由娶她而奪權的男性配偶,不得不通過她的審核,以確保他們的勢力被削弱,被智慧謎題給閹割,然而婦女的權益是要由自身去爭取的,例如緬甸的翁山蘇姬,台灣的呂秀蓮,都是被拘禁多年後崛起的,女權不是紙上談兵,也要身體力行,才能獲得⋯⋯實現,否則就只能淪為被統治的虛無主義,或者是理想主義而已.
多少父權的謊言滋生出社會不均和經濟衰退的弊端,也有不少女權主義保障犯罪和同性戀,這兩者皆有疏失,但是唯一中肯的是,兩者之間沒有衝突,歧視,和誤導,才能建立平權的社會,富足而幸福的前景,這需要多麼大的包容力,不是光作秀就能擺平的,尤其是兩性之間的利益分配不均的問題,已經使得許多民眾生活在一片低迷的態度當中,自我麻痺的追求富紹或富婆,成為一種不良的拜金風氣,所以我們應該從行為操守來解讀父權和女權主義,以期達到一個祥和而平等的樂業社會,使社稷安穩成長,而不是光靠激烈的社運來獲得口頭式的平權.
婚姻原本就是一種共產制度和形式,在這種制度下夫婦同心子女孝順,才會有共同的利益,安和的秩序,否則更多崇尚經濟自主的不婚主義者就會人數上升,成為一個不平衡的金字塔人口數率,如此一來社會問題會產生更多的困局,建立在金權上的婚姻也是一大敗筆,總要有一方低頭,這是不公平的結合,所以由杜蘭朵的例子來看,她要的是頭腦和思想都能超越他卻又尊重她的位置的王子,而這樣的婚盟才是我舉的父權和女權平等的例子之實現.
最近我正在閱讀丹布朗的<大騙局>和布瑞德麥茲爾的<命運之書>,並窺視兩本書情節中暗藏了政治交替的秘辛與玄機,政治的秘境不為平民所知,乃是卸任者賦予書寫權而曝露隱私的創造性文本,前者寫的是柯林頓政府的狐假虎威,而後者則是為了預言歐巴馬政府遇刺的一種設陷,所有家庭電影中涉及假總統的戲碼,全都是在模擬布希政府的強人心態,比較像是在影射其政治手腕的內幕作業,但實際上不過是敷衍之道.這兩本書皆屬於雙重指涉的手法,描寫的人格包含兩種現實角色所以不易解開謎團,特別是總統助理的身份實際上在美國政壇是不存在的,可能指的是國務卿或是副總理的位置,總之從治績來談是一個已下野的而另一個是當政執權的,中間的政權可能才是左右逢源的實權,然而無人敢寫書來反抗布希的反恐戰役,而兩部小說也未說明何以作為總統特助的身份最容易被刺殺.從這兩本小說的主角分別為白人女性和黑人男性來分析,政壇上的種族歧視可以由之對照,說明若無高遠志向和忠誠意識的人最好不要輕易從政,否則都有可能成為犧牲者和代罪羔羊,即使擁有家世背景而無前瞻思想者,只不過是被政客利用的工具,要明白那些幕後操縱的手是出乎意料的高明而且手段狠辣的.(完)
第九章 影影然:影像拍攝手法之論述分析
試用迷你數位相機來拍影子,須從背對陽光的方位來拍攝,這是說明書上講的注意事項,我在春節跟家人外出時拍了一些花草樹木,其中還包括回家做一些押花押葉的樂趣,聽說貝葉是古代抄寫佛教經典的代替紙,而且寫得密密麻麻的,作為後世收藏之用途,
第十章 佛法的閱讀與生活中皆佛道文學的關係
信心即生活/林講頭2010/6/26-27
妙德寺建在山坡地,常下雨,海外部長參觀時下大雨,吉普車陷在泥沼,輪子一直打滑,人生活就如車輪空轉,會發現想做的事,力不從心,是很多人的體驗,忙與不忙一天二十四小時一星期168時,不管你如何過仍會破壞,每天抽半小時唱題才一年時間,一個工作需48年,慶幸年輕人能這麼早接觸妙法,好好規劃,想做的事不是很多,荷商銀行地下有幅梵谷之畫,每年都很用心,人如何把握每一刻,用心這幅畫必定很完美,從受戒開始,接受尊師祝福,不是把每件事交給御本尊,須自己去面對各種困難, 必須(1)覺悟(2)好好接受指導(3)修持,面對大御本尊,有血脈相傳,師弟不二的指導,能宿命轉換,來世善處,遠遠劫造成的果報,如何轉換?(自行化他),提升生命境界(反省子己檢視生命狀況),每人出生背景,受教育不同, 唱題能發現自己的缺點,能接受因緣果報,出生在不停的家庭(遺傳的病),與病好好相處接納它,一定會有優點,要肯定自己,一定會有自我的實現,可擁有慈悲心有化他行佛力法力,必須靠信力,行力.
修行要自我控制(規律的生活,飲食,健康),不要放縱自己,習性是可以改變的,生活可過得相當愉快,希望自己沒一個容易達到的目標.
人生常常要勇於面對,所發生的問題,不要抱怨,任何問題非別人加諸於你的(由於因緣果報),面對唱題,多接近大御本尊.
役員的使命與自覺/副講頭
法講組織的目的,是完成大聖人的遺命,廣宣流布的精神有三:(一)奉公滅私,每月先把活動排進去,而非私人優先(二)依法不依人:不要因對個人的喜好(三)義體同心:與大聖人同心,完成三次大登山,御親修總會適才適用:(1)明確的目標,(2)問他能做什麼(3)有效的讚美(4)公私分明(5)單純的心學佛法感恩心廣布,溫暖心照顧信徒以熱誠的心.
除四苦八苦,仍會自尋煩惱,對四苦八苦能處之泰然就是修行,神聖使命以熱情對待信者.大願者法華之弘通,多為別人著想,
字覺:僅記使命,有隱信必有顯德,有陰德必有陽報
(1)要有活躍組織的自覺,成立有活力的組織
(2)自覺役員非權利或權威,使自己成為受歡迎的役員,不要爭功,要心待人不求回報(3)自我培育:充實自己,服務他人,培育人才
(4)寺院外護的自覺:內有弟子外有壇那,令法久住.

能安似講頭:
(1)謗法嚴誡:日蓮正宗是件非常重要的事,不能拜不對的對象,前陣子登山時上人說光用視想都不行,心裡濁,為了不犯謗法嚴誡,早晚勤行洗滌心.
(2)正信條件為何,絕對不離開大聖人的心, 
(3如何突破地區的小格局,以整個台灣為榮,在世界各國有信仰日蓮正宗的,對海外信者非常佩服,在不同國家種族生活環境也不同,修心比日本人還正確,生活上外國人不過日本人跪坐,日本人一小時都很難,外國人到本山也跪坐使日本人嚇一跳,姿態,平時所作勤行唱題也很好,唱題時間應不短,才能顯現這種姿態,在御書裡所謂平時展現的姿態,無形之中就會展現出來這就是無言的折服.
(4)分辨與創價學會的不同:信心要跟隨住職,因為具體沒跟住職學習就連不上上人的心,更不用說與聖人心連上,師諦不二的信心最重要,
(5)有些信徒只教學,不喜歡參加活動,蓮役職都不管,以前在另外一個寺院住職友講,手中拿著處方不吃藥,都沒效果,如手拿火柴不摩擦的話就生不出火,光只顧教學不賞識日蓮正宗的活動(行學為磨練信心),有些信徒很努力修行,無形中破壞異體同心的行為,例如批評尊師信徒的行為如何導正他?如脞果沒自信富士山不爬到山頂就看不到山下的情形,日本信途中也有人對於信心沒確立,也許信心時間久,起慢心,自己不覺得已經謗法,要了解他像這種勤行沒有確實,反駁他可能會收到反效果,以御書或尊師說法慢慢導正他,否則很可惜,忍耐他,不退轉.
役員有二個立場:(1)互相沒上下的關係平等的,但役員有職責,對於不滿意役員的想法,如果對我沒不滿的話,可能對於本身沒信賴感,多傾聽他的事,對自己成長的鞭策
(2)我以前朋友很少,信心後能敞開心胸暢流的朋友曾多,這樣也許對自己更好.
現在社會上對人不關心的人很多,身為信徒要展現出對別人的熱情,折服是從做朋友開始,以活動引青年部出來.
(3)折服:出釁者不能接受授持妙法不能拜偶像如何引導他們?世尊說法40年問未顯真實,在許多宗教中提到三世只有佛教小乗是暫時性的說法,同時最後講解法華經時,說這是唯一可解救眾生的,初信者如是佛教徒,要強調法華經是唯一可解救眾生的,折服是一種長期的目標,如何發揮長期的鬥志,
阿部:對於正義顯揚750年折服達成每人都要設定目標,所以當我們有沒設定年度目標一定想達成,不光自己一個人想,要與團體一起研究如何完成.集體唱題對折服的工作是不可缺的,我們每天一起努力唱題為達成目標,今年我們目標已設定,隨時隨地想如何達成在御法主上人指導下相信一定可以的,
竹本:折服相當困難,既決定不能光想要去做,如有歡喜心與功德,可與大家一起分享,很主要的就御本尊有信心每人都會有想折服別人的慈悲心,如女性看見漂亮衣服會想告訴別人,我今天得到御本尊想給別人知道,對別人鼓勵很重要.我認為不能想別人已經在做了,一定要自己去做,做為大聖人的弟子互相鼓勵,折服的意義識破折爾前觀念,使他信受妙法,很難破除謗法的觀念,目前日本也一樣,創價學會最惡劣,當然小乘的問題也有,很多人認為葬禮使用的,首先告訴他只有法華經才能幫助我們,就度我們.對方看到折服的表現才能聽進,且告訴他日蓮正宗是正確的,當你認真唱題會湧起慈悲心想告訴別人的念頭,不要害怕,只要你告訴她就種下了佛種,生活上事物上去折服,種子必定會發芽.2009年能安寺目標170戶,是夏付或受戒的戶權,(下附,脫離創價),
松山每年折服權100人左右,參詣與下附御本尊並沒有增加,對廟法理解有限,照顧起來相當困難,先受戒或有段時間再受戒,如有深刻佛緣都可下附,有些不是全家,讓本人決定是否受戒,請他多參詣寺院了解佛法的意義,時間長短不同,到某程度有些家庭先生也可能一起來參加受戒,受戒後的培育也很重要,並不簡單,為了讓他朝向目標,與他一起努力.
青年部折福體驗:我折服一個從小學到中學的一個好朋友,剛開始朋友都會覺得日本教或創價學會讓人不能接受,還好朋友信任我,我知道他跟我到寺院請尊師說佛法的事,讓他改變以前的看法,信心較積極,幾次後代到家裡,教勤行就受戒,首先自己要確定信心,折服當中不光介紹信仰,要讓對方信任,日本年輕人經濟狀況不錯,沒煩惱折服起來很困難,戀愛之事煩惱較多,我折服這朋友感情有些問題才能完成,不管每人信心效力如何,能接受正確佛法才是主要.
女士體驗談:
(1)孩子長大不信心如何引導
鮮花別針是我一生來第一次,我受到黑澤主管照顧,想看看他怎樣才來,想吃台灣美食,講頭告訴我,你只要坐旁邊,其他的講頭負責,昨天還可以坐,做得很不舒服,,要在這麼多面前講話真不習慣,我有四男一女五個小孩,生下來就帶他們到寺院去參加御講等活動,孩子還折服結婚對象,通通在能安寺舉行婚禮,談到父母教孩子知道什麼是信心,五個子女小時很認真,身教勝於言教,孩子只要發生事情就會去登山,常常全家二十多人開休旅車一起去登山,孩子們有他的生活情況,平常不會撈叨,重要的要求佛壇一定要弄乾淨,敬水敬飯的事一定要求能安寺的青年部橫向的請參加活動,具體上每人有個各的專長,興趣和個性,會開車請幫忙載運,有些人可幫忙接受進寺院,總有一天釣到魚,由上而下不見得邀請到,利用青年部,
(2)法統鄉續是很重要,在家庭父母樣像很重要,
小時候母親入信,四個姊妹最主要轉折點是結婚以後,先生結婚時沒信仰,創價學會時常折服他,他說絕不參加創價學會,母親要求結婚儀式一定要在寺院舉行,丈夫不願意,不得不去找日蓮正宗的會場,尊師說未入信不能在寺院舉行婚禮,剛好受戒時間,身邊都有資料,身邊也帶印章,資料齊全接受授戒,申請在寺院舉行婚禮,丈夫信心到此為止,結婚十多年後學勤行,開始信心,不好意思說,暗中教他學勤行,平成二年池田被破門,平成三年到寺院參詣,回歸宗門,先生子女也願意到寺院,二個兒子即將結婚,結婚時讓他們持有御本尊是相當大的問題,媳婦請到家裡很快答應,兒子下附最積極的是我丈夫孩子在能安寺舉行,親家也到寺院參加兒子的婚禮,偶而登山參詣寺院就很不錯,會做勤行.
育成
在座各位役員具有責任感,鼓起責任感請他們多參詣寺院,新表現關懷他,青年部報告,正進行家訪,提醒他們參加法會的活動,北一支部仍有信徒認為信仰佛法為減輕煩惱和壓力,參加反而帶來壓力不想參加.
能安寺:信心起源來自參詣寺院,聽取法會融入生活,參加法會與信徒交流,同輩解說能紓解壓力,事實上如育成義務就有壓力,心境上的調整,不把它當成負擔就不會有壓力,最主要想想可以跟朋友內心的交流,是件很愉快的事,當役員要讓講員了解參詣寺院能交到好朋友,聊聊天是件快樂的事.
中台:育成比折服困難
好羨慕台灣折服不難,能安寺折服人數有限,育誠辦法也未完備,每年會在住職主持之下進行信者養成的會議,聚會中要求新入信者及介紹人陪同參加,同時接受住職指導,入信原因每人不同,與大聖人因緣的福報,育成也因人而異,必須讓入信者對御本尊確信,感受到功德較不易產生變心.
提升青年部,身為部長副部長到各地區幹部們參加者家裡做家訪,說化交流,發給推廣資料,記載法會等時間表,老實說出席率並不高,透過活動建立良好關係,我們都希望互相合作一起努力.
少年部輔導員:唱題勤行上課後帶出去外面玩,媽媽帶小孩來寺院參加,一個月一次聚會,平時給小孩磨練,帶出來表現會不一樣,充滿耐力,耐性去做育成的工作.
青年部年齡13-35之間差距太大,辦起活動會否有更好的方法.
折服總結
自己的信新體驗與功德,必須讓受折服得對方了解,自己要有正確的信仰心態,才能引導子孫信心,但長大後就不去寺院請教住職,因為信心不強造成的影響這對夫妻加強信心,他們的孫子自己設定目標,一天唱題一小時,決定打開困境,因此了解信心且可告訴朋友信心的問題.
如何折服年輕人?先自己設定個目標,告物對方信心內容了解我們傾聽他的煩惱,朋友的信創價與天理教,先告訴她自己信心的問題帶至寺院繞島師教她正確的信仰,且教他勤行,女子部不瞭解折服,但依上人指導常參加唱題會,不久亦可,告訴別人她是日蓮正宗的信徒,開始折浮棚有,仍繼續努力中.
證亦顯楊750年如何努力?踴躍參加法會,御講,廣布唱題會.(完)
評中生代愛情小說1
急著看完朱天心的<初夏荷花時期的愛情>這部訴說中生代愛情的小說,覺得是一種對蓮華的顛覆,在舊識的隔闔與偷情之間,女子選擇放棄這段真情之不允許在一起,回到了自己的家庭,但是卻也有了一種對家庭反感的情愫,簡單的說就是愈得不到手的愈想得到的荒謬,兩個相戀但註定互相毀壞的愛戀,終此了之,回到現實的苦悶,又是那麼受到監錮的生活,我想去除了理論的剝落,這其中勢必還有一種成熟如蓮落蒂開的那種釋懷,從我這個年紀看來,愛情絕對是一套因果對照的公式,而且牢不可破,所以必須要找尋出路,莫要無疾而終才好.
身體摺學2
讀了張小虹的<身體摺學>受到某種衝擊,那種精巧細膩的哲學語法和知識/姿勢份子的交織,令我感到懷疑人們對自己的身體哲想是否有過如此深隧的啟蒙,而我是矇懂的,因為對體育不在行,健身之下又發福,所以我認為身體不一定是照著理論而發展的,瑜珈,太極,芭蕾,高跟鞋,服飾,和座行臥三昧,有時不過是一種經歷愛美的過程,不能達到什麼重要的修行目標,然而不去實踐怎能知道肉身的極限在哪,所以這本書真是揭開女性身體之經脈的善書,指引我們不要過於執迷不悟,而失去了享受悠閒自在的個體權利.
讀寬心集3 
在文山區的健康中心閱報區看到一本贈送的善書<寬心集>於是就拿來讀,內容是破除迷信以及增家佛智的修行法,有點像似休閒禪,但也明確的瞭解各種善心法的調伏,所以我得到了降伏己心的道法,雖然偶有不解其趣,但也看的很開,認為修身養性是脫離不出心法這個道門的,這本書親近了我執抝的念頭,將我軟化.
八大人覺經4 
花了一點時間就把這本菩薩的心法讀完,真是正道入心脾而歡喜,這種知見的解說使我破除了從事佛學進修和印刷的迷障,並且看到了菩薩為了說便宜法門而造經的苦心,以及生命的目的,凡夫自私而菩薩為了救濟人而入世,這其間還有著出家在家都成就佛心的道理埋在文字中,我覺得證嚴法詩真的很有學問,又能知行合一,從方便到深攝的無量義經都能為信佛者啟蒙開智慧,教導我們不要有佛教宗派的分裂觀點,此為慈善之說法,讓我茅塞頓開,希望讀者能明解這本中英合集的譯本,多多充實自己的智慧和福運.
金師子章講記5
這本論華嚴的縱論,還沒看完就已經直入我心,感到醍醐灌頂,從前聽說薩婆若海,如今更加匯通深入,原來賢首法師為女皇說法,還有十個等次的次第可言,讓我茅塞頓開,我曾依照自己所想的法門來寫女皇的故事,原來都是空,想必這世間之大不只三千,而入道之法百般之有,我想推薦給日蓮正宗的信徒來看一看,應該對比較宗教學大有獲益之處.
阿彌陀佛四十八願讀後感6
上次到公論報面談未被錄用特約記者的職位,反而在一間佛教善書的書店前駐留,捐了一些零錢,自己拿了一本阿彌陀佛四十八願淺說,過了一個月的晚上想要閱讀,於是就一一的看完阿彌陀佛的"當發大願",其弘法誓願真是偉大,讓我也生起大願之想,相對於普賢十願,我認為後者帶來的是功德而前者為福報,都很好,貴在實踐,剛好聽廣播DJ念出我為了答謝大妹而點播歌曲的電子信件,心裡好高興,人生在世善緣真的很重要.
寫在撲空記之前7
下午暖風微微地從日照之窗欄向我吹拂,而太陽已偏西落,昨夜晚月亮從東方升起圓滿地向我微笑,我感到自己的不完整而苦笑,為了守護月缺的緣故而深藏苦衷,默地裡憂愁的年月匆匆過去,許多不為人知的過去像似剪接影片在腦中跳躍,我以風鈴之名寫下這篇"天空的光明燈",我拾起碎片捲進軟片中的陰影,遙憶起好友一齊去台大英文系教室前的空地放天燈,距今已有二十年了,刑天的裝置在現場展示,感覺有若一場夢境,最後放棄了文憑兒自由自在的活著,有如行屍走肉缺了靈魂,只因我把過去收藏在某個盒子內不去打開,深怕秘密被別人識破,看了莎岡的日安憂鬱之前不久才與臉書上通訊的友人會面,那天下著冷濕的雨,在棚子座位上祥談文化的前途,想要努力記住他訴說的事相,卻只有一些重點記憶,由於很冷而位自己買了一付紅毛線手套,這會不會是最後的相逢呢?由於他即將返回北京的家,事後也未再連絡,好似毒蛇之親吻,我最惦念的同志呀!只有你了解我的心思,一起拼命讀書的日子裡,思考出路是我們共同的詭計,上了無數次的當,只剩下不老的軀殼還在對談,茉莉花茶見證了友情的不變卦,然而我如何抵達致命的彼岸,背負著語焉不祥的使命,只讓文字傳到彼處,留待六月審判,屆時不知會有何等的結果,我等著發表年紀尚輕時就批評長輩佛詩的罪衍,化作一株向日葵,好難闡釋政治對文藝的掌控與統化,我像銀色鐵製重重相疊的桿狀風鈴,傾聽互相敲擊的破碎引碆之音,正在恢復之中緩和的回到停擺為止,一片一片的楓葉飄落猶若音符的混交,我試著以精靈之耳聆聽,家人陪著我傾訴感想,望著那感人的孤獨回音的撞擊,我知道這是知音的意義,到了不惑之年的我已經明白了空是不妙,的境界,於是想要為人情點幾盞明亮的燈.(獻給空海大師)
讀 平等覺經8
看這本由法藏所寫的經文,字字幽渺又清靜,特別是"毛塵之水"四字,讓人生出淨行的泉源之想,這本由淨空法師助印的經書,讓我想要去像圖書館推薦"華嚴金獅子章講記"這本書,然後再借來讀,此書經文如此淨化,美好的句子和涵意,讓我不捨而想將之背誦起來,但是妙的是我看了就忘,還得從頭看起,然後跳著章節來看,然而我很珍惜這本佛書,因為它讓我洞燭世俗之美.
沒有神的所在9
那不就是地獄了嗎?沒有神的所在這本書,將色慾的快感寫成關係分歧複雜,女眷們爭風吃醋,失去了自我的想法而依附在西門慶的強權之下,這種明朝的社會風氣,簡直比"肉蒲團"還要悖德,但聽作者娓娓道來,就好像是分享一個皇上寵幸的美好,失寵總不是好事,在女人的世界裡,男人是賞賜給他們骨肉的神棍,它們就好像是花和葉一起插在瓶子裡的吸收水分的金瓶梅,以色身供養的親膚關係,乃是"甄叔迦寶"的陪襯意義
世俗的花好月圓如何得致10
收到丁文智社長最新的詩集<花也不全然開在春季>,這個書名令人聯想到蓮華二字代表的本因妙和本果妙,以及守護華嚴之義蘊如何歷經四季而全然盛開,勸世意境是詩人認為追求靈性的深澳,當然詩人不曉得我將之誤讀成勵志的詩句,每一字每一句都好像在痛斥凡夫的詩想風格,只有在佛界裡的散花和吉祥花蔓才是不分季節而綻放的,聖人說冬必逢春的意義,然而在人間傳說的花神或可從<鏡花緣>典籍中得知,有些供花獻給佛堂中的佛陀以求相貌好,從拜佛的經歷中女性因果是何等妙驗的一種自我體悟呢?資生產業不違實相的花朵為各種傷心的經歷而活著,丁文智詩人既描寫女性的苦難,修辭藝術的真實推敲,也將此花畫作蔓陀蘿一般求得圓融的象徵,必須親自去觀照體悟一番,而花總是孤獨的展現奇美好的面貌,即使枯萎了卻有了花開花謝的輪迴典故新說之命理.
三種角色的對照11
錢鍾書寫過一本名叫<人獸鬼>的奇詭小說,乃是將這三種身份的體驗與出發點作為一種中國傳統的文藝披評總論,他道出身為作家採用陰陽與爻的三次元敘事,藉以隱喻賦有靈性觀點的作家,其實是在玩火,在他去世之後,其妻發表了<我們三>的回憶錄,卻是家庭三成員的學術生活寫實,述及下放與留學的歷史時,讓人懷疑這是杜撰出來的矛盾,是為了顛覆那個時代政治恐怖無人倖免的說法,仔細推敲其傳記內容就可以了解她筆下所隱瞞的真相.
從七慢八慢到自慢的哲學12
今年九月底到訪日本總本山,在商業街買下一本<嚴誡謗法>的日文佛法書,裡頭仔細的說明佛典中將我慢分類成七種八類的條款,與十四條謗法的內容有一點類似,但是我覺得這種論調似乎是針對世俗上提倡的自慢哲學或說慢活風尚而反駁的,書裡面說出我慢的罪狀是導致皮膚生瘡等諸種不信佛法的病況,可是我只從佛教故事中聽說阿闇世王因殺父殺母之過而生出惡瘡的典故,找不到任何正統佛典的據論,我想或許市面上流行的生活態度正是在挑戰這種戲論,然而他們慢食慢行的行徑是否為驕慢,或許還須要經過時間的檢視才可以定論.
八月雪13
最近想起曾經讀過高行健的<八月雪>宗教劇本,內容描寫六祖禪能從一名灑掃廟宇的柴夫,在與同和尚們的奪權修行過程中悟出一種禪理,書寫在牆上成為一首轟動而著名的詩偈,流傳在古今佛門的史頁上,但是根據我勘查古籍密典的禪門傳承譜,根本沒有提到六祖禪能這個人物,如今我也懷疑是否為虛構的法門,是實證明八月是不可能下雪的,非知識份子不能悟佛,因此我覺得這本著作是在顛覆中國傳統的佛學思想,企圖從一介凡夫的流亡傳法的軼事來道破世間法的不可證悟,唯有一心鑽研才能有所見地而通透佛理.
金剛經筆記 14
看完著名出版家郝明義的書,一只牡羊的金剛經筆記,他說解自身闖蕩出版業多年以來,體悟佛理修行依一心為原則的經驗,尤其是援引大悲咒,心經,易經,六祖禪經等閱讀體驗談,又附贈一本黑色封面的佛經,真是一個虔誡又懂析其理的大菩薩,其出版野心由放到收,其中經歷了重大的修攝哲學之決定,才將私心事業擴及慈善的發行,此為悟心的本性所致,我們可以藉由他的領會過程來學習再次發心的可貴.
神話與意義15
李維史陀在本書中,將三個民間神話穿針引線的說明原由,讓人了解到以科學方法合理的推敲印證,以及多方參考史藉可以證得神話並非一種不理性的傳說,而是蘊藏許多文明思想及文化起源的創造性泉源,他從人類學的角度深入分析,文思流暢而說明簡潔有力,並在廣播中發表這部演講稿後集結成書
心經幽贊16
這本由唐朝窺基大師所撰寫的心經注釋,解開了我對空論和夢相的疑惑,其中不乏引經據典說論心經字句的深度涵義,使人覺得淺近易懂,其中有幾件需要階梯式精進修行的事項,大師也逐一說明得很詳盡,真是一本了解佛典的近階讀本,想要親近佛法的人們,一定要到網路上下載來閱讀,以求得開悟之境
書裡的風景17
這是一本由遠流出版的書,介紹英國的作家,例如吳爾芙,卡洛爾,魯西迪,史蒂芬生,福斯特,大衛洛奇,等作家的軼事與出版物,是很不錯的入門書評,作者是上海人,字號愷蒂,書中集結了她其他的書本作品,我得到不少的資訊,也更加了解作家的內幕,以及他們的事蹟,這本書很有水準,我在讀的時候充滿了吸收新知的心情,最後也得到更深入的理解,其中有不少書是我看過的,而我也很喜歡英國文學,所以更有親切感.
解讀杜拉斯18
我用螢光筆細讀一本由大陸的作家出版社發行的厚厚的<解讀杜拉斯>傳記, 一本二百八十元,從誠品信義店的簡體書部門買到的,用透明塑膠袋包裝起來,由諸位認識杜拉斯(台灣譯為呂哈斯)的法國友人及親戚,包括愛人和兒子,所介紹回憶,文中提到許多的典故和源起,包括她鎖住的居所也受到專文研究,杜拉斯小時候隨父母旅居中國,聽說中國人將小女嬰餵豬吃,以及裹小腳的軼事,我只讀到這裡,這是她遺留未發表的文章.
橡皮的作者死於車禍19
法國新小說<橡皮>的作家,最近聽中國時報的報導說是以高齡八十幾歲死於一場車禍,其實早在他身亡的前一個月,我就從聯經書店的合資分店上海書店買到簡體字版的<橡皮>,回家翻閱之後發現一個由刺客殺死的作家實在死得太慢了,竟然整本書都環繞在二十四小時之內的相關劇情,步驟似乎高潮迭起卻又枯燥無味,作者所展現的是娓娓道來的一種文學藝術態度,然而我真的是讀不下去,就放到書架上去了.
湯島之戀20
讀了泉鏡花的<湯島之戀>以後,覺得一名文藝青年會愛上藝妓,真是一件悲慘的事蹟,男主角是個出身在女性親戚都作為藝妓的家庭,所以悲憐她們的出身,然而他投靠一個東京的阿姨,是比較清白的世家,獨立讀大學時卻因為貧窮腳不起學費,幸而有錢人家的小姐龍子愛上他的才情,願意提供婚約以下的金錢支柱,但是他依然去臨幸藝妓,最後她墮胎被他發現,就遺棄了她.藝妓瘋了,把洋娃娃當孩子養,又瘋了心的找男主角的下落,被抓到警局去被騷擾,男主角也被抓到,看到此景很是痛心,就帶著藝妓投水殉情而亡了,當他們倆被人撈起的時候,手還緊緊的牽在一起,這悲劇真令人感嘆,也讓我見識到日本文藝的悲情美艷.
聖彼得堡的文豪21
"聖彼得堡的文豪"這本書是諾貝爾文學獎得主柯慈的作品,主要描寫杜斯妥也夫斯基的繼子巴維爾去世在異鄉的消息,使得他前往探究死亡的原因,原來是一個流浪漢殺了他的繼子,在許多陌生人同時也是巴維爾的朋友的幫助下,他經歷了兒子恨他的真相,繼續幫他寫日記,成為一齣傳遞親情卻不能的悲情故事.
星塵傳奇22
美國後現代奇幻小說家尼爾蓋曼的作品"星塵"是一部好看的書,其中充滿了幻想的奇境,美麗的羅曼史,以及穿越石牆那邊有著精靈生活著的詭異森林,整本書充斥著一股魔幻寫實的古英國氣息,叫人看了十分的嚮往,希望自己也能擁有魔幻的能力,或者寫一本奇幻小說,總之沒有比這本書更引人遐想的了.
紀德與地糧23
情愛和大自然成了同樣的風光,<地糧>這本書回歸了自然主義與浪漫主義的混合屬性,<新地糧>是後來再增寫的信仰部份,帶給人激勵的懷抱, 再也不侷限於雙性戀的心胸與抒情,紀德那渾然天成的手筆,歌頌了自然風景的美麗與遐思,也讓人心如倦鳥歸巢,得到了全新的洗禮,然而這只是他的第一本書而已,成績斐然而且可觀.
我的名字叫紅24
看完這本書是在<聯合文學>做專輯之前,我認為除了細密畫家之間的鬥爭以外,一段幽微又浪漫的愛情在男女之間發生,為了隱藏父親意外的死,女主角在離婚之後,跟隨男主角舉行婚禮,儀式行列行經城內的巷弄,我覺得這樣的情愫,有種道出<我的名字叫紅>這本書的血腥危機,用婚約來隱蓋死亡詭異的行跡,所以是一種互相對比和對照的伏筆,看這本複雜情結的小說時,四位細密畫師的差異,令人丈二金剛摸不著頭腦,但是我確信作家心中一定存有某種書寫的裁定,才會宣告誰是殺手的真相.
幾番武俠25
看了<連城訣>以後,覺得殘疾之人似在忍辱行上修道,修的是己心的意志與堅毅,金庸所寫乃是一位有志之士鍛鍊成道的事蹟,一路上被人陷害傷害,又有貴人相助,幾經挫折後逐步體會到武功的精髓,真可說是難能可貴.這本書寫得曲折離奇,等到最後主人翁狄雲再與師妹和師父相遇時,已是人事皆非,真是可憐.
穿著PRADA的惡魔26
這本小說寫著小安到任於米蘭達的時尚企業系統,充當助理的角色,其實就是買東西辦餐點的打雜工,但是她為了力爭上游,以一年的資歷換取米蘭達將她推薦給<紐約客>的編輯群,所以在喪失男友和好友出車禍的情況下,回到原本平淡的生活,遞上辭呈,我覺得她真的很有勇氣,像我以前總是被辭職的份,根本不想主動辭職,現在是自由身的我,也和小安一樣享受著自由作家的生活樂趣呢!
閱讀吳爾芙27
在去年的母親節買下吳爾芙著作的<普通讀者>送給媽媽看,因為她沉迷在傳記書之中,那是一本我跟高榮禧老師折價買來的簡體字書,結果翻譯版的禮物太厚了,我媽讀不完就擱置一旁,我在想我媽一定是在揣摩一個像我一樣曾經患有幻聽的女作家,沒有孩子的生活究竟是如何痛苦,然而她也想盡辦法拯救我,使我恢復健康,到現在我已經沒有幻聽了,而且也每天陪她念早晚課,今年外婆九十生日剛好在母親節,親戚們都去慶祝,留下美好的合照,像她這樣子孫滿堂的也少不了許多煩惱,我想我還是孝順點才是比書更好的禮物.
時時刻刻28
這本書記錄了三個片段,吳爾弗的生活片刻,以及一個同志的情人照顧他暮遲的時刻,以及這個同志的母親生活在丈夫的壓力下展開的生活,最後同志死亡而未能前去領文學獎,而他的母親前來奔喪,在三個片段的交錯當中,我們看到了生命的本質,以及人們受到女性主義啟蒙和啟發的緣故,卻製造出一個男人的悲劇.
我看金驢記29
金驢記是埃及的傳說,有一個男子被巫法迷惑而變身為一隻驢子,其間經過多次轉賣,以苦力奮鬥生存,茍延殘喘的,最後他向月神祈願希望恢復人身,月神預告給他一個慶典的儀式,當他遇到僧侶時將草葉吃下,可以恢復為人形,於是事情真的發生了,為了感謝月神的恩惠,他皈依僧門成為僧侶,自此不渝.
閱讀平家物語30
平家跟源家是文武兩派系的家族,因為爭寵而發生許多故事和傳說,平家因為好戰最後毀了自己的家族,在這盛極必衰的因果論之中,平家的擅權和寵辱寫起來格外的動人,可歌可泣,在無名氏的蒐彙之下成了上下兩卷的<平家物語>.我也印了日文的小書來做對照,結果才發現用字遣詞的高妙,它見證了日本朝的歷史,也給了我們不要講求極端的哲學.
閱讀寵兒31
閱讀諾貝爾文學獎得主湯尼墨瑞生的小說<寵兒>,這是她最難懂的一部小說,書本裡寫著黑奴殺死自己的孩子,然後又被孩子的鬼魂糾纏的事蹟,這是一部像詩史一樣的魔幻寫實的實驗小說,時間被切割而成為記憶的斷層,人們失去自由而逃亡又被抓回,過著生死不如的生活,我想病人的遭遇也一樣,而那白人就是醫療體系,此其中必有主奴觀係的殘酷存在,無可避免.
生動的國畫32
空閒的時刻裡,我靈機一動就會畫出精彩的後現代水墨畫,比方說一隻雙尾的魚看起來像糖果,畫上五官就似比目魚在微笑,在<山海經>中,有許多傳說包括詭怪的魚,有重疊的尾巴,然而我在糖果魚的四周繪上閃電,是為了彰顯魚的亮麗也是一則傳奇.
第十一章 電子業小說的未來主義學說
大學的哲學概論教授要我們去找未來主義的圖書,於是我一直在7-11的書架上持續的尋找,最後終於找到了詹宏志所預言的都市未來的樣貌之書,那是一本有關於都是建設的電子世界的說明書,我看著那些文字,從而想到了些交通建設的超未來景況,地鐵,電腦,網絡,建築,商業,金錢,還有關於文學和各個行業的實施與從事,但最後就是無關宗教的事情,所以我就跟媽媽騎機車去了一百趟的本興院,把所有的說經全都書寫起來,想要印製善書,多多益善,最後到了千禧年宗教就非常的興盛,可以說是掌握了未來主義的另一個面向,或許這樣是最好的和平世界,因為人人都應該有所進退,而這兩個空間與體系就居在於陰陽的兩面,沒有甚麼差別.
(數位出版：未來主義者的宣言) 作者： Hugh McGuire, Brian O’Leary
譯者：黃銘偉
出版社：歐萊禮
出版日期：2013/11/12
出版社：歐萊禮
出版日期：2013/11/12
語言：繁體中文
定價：400元
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內容簡介
　　來自出版界最前沿的思考
　　Kindle 與 iPhone 在 2007 年初次登場時，書籍出版產業的立足之地產生了劇烈的變化。
　　消費者對於行動裝置的廣泛使用，使得書籍出版數位化的變遷步調從「某一天那有可能會發生」加速到達了「那正在發生中」，而且發生速度比任何人的預期都快。
　　然而，這只是一個過渡。《數位出版：未來主義者的宣言》是出版界的未來指南，在那個未來中，所有的書都完全數位化了，而且與網路連接，無所不在。透過這本來自思想先驅以及實踐者的隨筆文集，您會更了解這一波數位書籍的大重組中，可能產生的各種發展：
　　■ 發現正在迅速改變內容創造方式、管理方式與散布方式的新工具
　　■ 瞭解在這個內容資訊龐大的時代，詮釋資料（metadata）在發現與辨識書籍的過程中所扮演的關鍵角色
　　■ 深入探討領導這波數位革命的幾個出版專案
　　■ 瞭解某些數位書籍如何依據讀者的回饋意見而不停地演進

  
目錄
第一部 現有結構：邁向數位化之路
第一章：情境脈絡，而非容器（Brian O'Leary）
第二章：發行各處（Andrew Savikas）
第三章：我們可以拿「書籍」來做些什麼事？（Liza Daly）
第四章：當我們提到詮釋資料時是在說什麼？（Laura Dawson）
第五章：分析 DRM 的商業案例（Kirk Biglione）
第六章：數位工作流程的工具
第七章：數位時代的書籍設計（Craig Mod）
第二部 展望：書籍的未來將會如何？
第八章：為何書籍將與網際網路融合在一起？（Hugh McGuire）
第九章：網路文學：社交網路上的出版行為（Eli James）
第十章：以字詞做成書籍（Erin McKean）
第十一章：為何數位書籍將會變成可寫入的？（Terry Jones）
第十二章：跨出資訊孤島：機械壁壘時代中的社群閱讀行為（Travis Alber & Aaron Miller）
第十三章：使用者體驗，讀者體驗
第十四章：當 App 遇上書本（Ron Martinez）
第十五章：隱匿性的策展（Peter Brantley）
第十六章：讀者的權利法案（Kassia Krozser）
第三部 我們可以對書籍做些什麼事：一些最前沿的專案計畫
第十七章：作者社群（Jürgen Fauth, Fictionaut）
第十八章：躺在心理治療師的沙發上：把書籍當作 Apps，真要這樣做？（Neal Hoskins, WingedChariot）
第十九章：參與經濟學（Bobby Gruenewald, YouVersion）
第二十章：書本如何被找到？（Patrick Brown、Kyusik Chung、Otis Chandler 與 Goodreads）
第二十一章：「小資料」的驚人威力（Peter Collingridge, Bookseer）
第二十二章：誇大與曲解（Valla Vakili, Small Demons）
第二十三章：疼痛與緩解（John Oakes, OR Books）
第二十四章：公共圖書館之末日（如我們所知的）？（Eli Neiburger, Ann Arbour District Library）
第二十五章：現在正是動手實驗的好時機（Ian Barker, Symtext）
第二十六章：被忘卻的消費者（Jacob Lewis, Figment）
第二十七章：無法被控制的交談（Sarah Wendell, Smart Bitches Trashy Books）
看更多詳細資料
ISBN：9789862769867
規格：平裝 / 320頁 / 15.5 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學> 閱讀

內容簡介
　　來自出版界最前沿的思考
　　Kindle 與 iPhone 在 2007 年初次登場時，書籍出版產業的立足之地產生了劇烈的變化。消費者對於行動裝置的廣泛使用，使得書籍出版數位化的變遷步調從「某一天那有可能會發生」加速到達了「那正在發生中」，而且發生速度比任何人的預期都快。然而，這只是一個過渡。《數位出版：未來主義者的宣言》是出版界的未來指南，在那個未來中，所有的書都完全數位化了，而且與網路連接，無所不在。透過這本來自思想先驅以及實踐者的隨筆文集，您會更了解這一波數位書籍的大重組中，可能產生的各種發展：
　　■ 發現正在迅速改變內容創造方式、管理方式與散布方式的新工具
　　■ 瞭解在這個內容資訊龐大的時代，詮釋資料（metadata）在發現與辨識書籍的         過程中所扮演的關鍵角色
　　■ 深入探討領導這波數位革命的幾個出版專案
　　■ 瞭解某些數位書籍如何依據讀者的回饋意見而不停地演進

  
目錄
第一部 現有結構：邁向數位化之路
第一章：情境脈絡，而非容器（Brian O'Leary）
第二章：發行各處（Andrew Savikas）
第三章：我們可以拿「書籍」來做些什麼事？（Liza Daly）
第四章：當我們提到詮釋資料時是在說什麼？（Laura Dawson）
第五章：分析 DRM 的商業案例（Kirk Biglione）
第六章：數位工作流程的工具
第七章：數位時代的書籍設計（Craig Mod）
第二部 展望：書籍的未來將會如何？
第八章：為何書籍將與網際網路融合在一起？（Hugh McGuire）
第九章：網路文學：社交網路上的出版行為（Eli James）
第十章：以字詞做成書籍（Erin McKean）
第十一章：為何數位書籍將會變成可寫入的？（Terry Jones）
第十二章：跨出資訊孤島：機械壁壘時代中的社群閱讀行為（Travis Alber & Aaron Miller）
第十三章：使用者體驗，讀者體驗
第十四章：當 App 遇上書本（Ron Martinez）
第十五章：隱匿性的策展（Peter Brantley）
第十六章：讀者的權利法案（Kassia Krozser）
第三部 我們可以對書籍做些什麼事：一些最前沿的專案計畫
第十七章：作者社群（Jürgen Fauth, Fictionaut）
第十八章：躺在心理治療師的沙發上：把書籍當作 Apps，真要這樣做？（Neal Hoskins, WingedChariot）
第十九章：參與經濟學（Bobby Gruenewald, YouVersion）
第二十章：書本如何被找到？（Patrick Brown、Kyusik Chung、Otis Chandler 與 Goodreads）
第二十一章：「小資料」的驚人威力（Peter Collingridge, Bookseer）
第二十二章：誇大與曲解（Valla Vakili, Small Demons）
第二十三章：疼痛與緩解（John Oakes, OR Books）
第二十四章：公共圖書館之末日（如我們所知的）？（Eli Neiburger, Ann Arbour District Library）
第二十五章：現在正是動手實驗的好時機（Ian Barker, Symtext）
第二十六章：被忘卻的消費者（Jacob Lewis, Figment）
第二十七章：無法被控制的交談（Sarah Wendell, Smart Bitches Trashy Books）
第十二章 禪風習習(一篇解說詩人的禪修哲學日記)
琵琶行/白居易（霍松林講解）
　
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢撚抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
　
　　本题为《琵琶引并序》，“序”里却写作“行”。“行”和“引”，都是乐府歌辞的一体。“序”文如下：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口。闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。”“一十二”当是传刻之误。宋人戴复古在《琵琶行诗》里已经指出：“一写六百十六字。”
　
　　《琵琶行》和《长恨歌》是各有独创性的名作。早在作者生前，已经是“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”。此后，一直传诵国内外，显示了强大的艺术生命力。
　
　　如“序”中所说，诗里所写的是作者由长安贬到九江期间在船上听一位长安故倡弹奏琵琶、诉说身世的情景。
　
　　宋人洪迈认为夜遇琵琶女事未必可信，作者是通过虚构的情节，抒发他自己的“天涯沦落之恨”（《容斋随笔》卷七），这是抓住了要害的。但那虚构的情节既然真实地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就诗的客观意义说，它也抒发了“长安故倡”的“天涯沦落之恨”。看不到这一点，同样有片面性。
　
　　诗人着力塑造了琵琶女的形象。
　
　　从开头到“犹抱琵琶半遮面”，写琵琶女的出场。
　
　　首句“浔阳江头夜送客”，只七个字，就把人物（主人和客人）、地点（浔阳江头）、事件（主人送客人）和时间（夜晚）一一作概括的介绍；再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染，而秋夜送客的萧瑟落寞之感，已曲曲传出。惟其萧瑟落寞，因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字，既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”，铺垫已十分有力，再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染，就使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感，无怪乎“主人忘归客不发”，要“寻声暗问弹者谁”、“移船相近邀相见”了。
　
　　从“夜送客”之时的“秋萧瑟”、“无管弦”、“惨将别”一转而为“忽闻”、“寻声”、“暗问”、“移船”，直到“邀相见”，这对于琵琶女的出场来说，已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易，又要经历一个“千呼万唤”的过程，她才肯“出来”。这并不是她在拿身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声，是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样，她“千呼万唤始出来”，也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”，不便明说，也不愿见人。诗人正是抓住这一点，用“琵琶声停欲语迟”、“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。
　
　　下面的一大段，通过描写琵琶女弹奏的乐曲来揭示她的内心世界。
　
　　先用“转轴拨弦三两声”一句写校弦试音，接着就赞叹“未成曲调先有情”，突出了一个“情”字。“弦弦掩抑声声思”以下六句，总写“初为《霓裳》后《六幺》”的弹奏过程，其中既用“低眉信手续续弹”、“轻拢慢撚抹复挑”描写弹奏的神态，更用“似诉平生不得志”、“说尽心中无限事”概括了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。此后十四句，在借助语言的音韵摹写音乐的时候，兼用各种生动的比喻以加强其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”这个叠字词摹声，又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私语”亦然。这还不够，“嘈嘈切切错杂弹”，已经再现了“如急雨”、“如私语”两种旋律的交错出现，再用“大珠小珠落玉盘”一比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。旋律继续变化，出现了先“滑”后“涩”的两种意境。“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好象“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。“幽咽”之声，悲抑哽塞，而这种声音又好象“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。弹奏至此，满以为已经结束了。谁知那“幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中积聚了无穷的力量，无法压抑，终于如“银瓶乍破”，水浆奔迸，如“铁骑突出”，刀枪轰鸣，把“凝绝”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收拨一画，戛然而止。一曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。诗人又用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。
　
　　如此绘声绘色地再现千变万化的音乐形象，已不能不使我们惊佩作者的艺术才华。但作者的才华还不仅表现在再现音乐形象，更重要的是通过音乐形象的千变万化，展现了琵琶女起伏回荡的心潮，为下面的诉说身世作了音乐性的渲染。
　
　　正象在“邀相见”之后，省掉了请弹琵琶的细节一样；在曲终之后，也略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡：“沉吟”的神态，显然与询问有关，这反映了她欲说还休的内心矛盾：“放拨”、“插弦中”，“整顿衣裳”、“起”、“敛容”等一系列动作和表情，则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调，为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充，完成了女主人公的形象塑造。
　
　　女主人公的形象塑造得异常生动真实，并具有高度的典型性。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。面对这个形象，怎能不一洒同情之泪！
　
　　作者在被琵琶女的命运激起的情感波涛中坦露了自我形象。“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的那个“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、实行仁政而遭受打击，从长安贬到九江，心情很痛苦。当琵琶女第一次弹出哀怨的乐曲、表达心事的时候，就已经拨动了他的心弦，发出了深长的叹息声。当琵琶女自诉身世、讲到“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的时候，就更激起他的情感的共鸣：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。同病相怜，同声相应，忍不住说出了自己的遭遇。
　
　　写琵琶女自诉身世，详昔而略今；写自己的遭遇，则压根儿不提被贬以前的事。这也许是意味着以彼之详，补此之略吧！比方说，琵琶女昔日在京城里“曲罢常教善才伏，妆成每被秋娘妒”的情况和作者被贬以前的情况是不是有某些相通之处呢？同样，他被贬以后的处境和琵琶女“老大嫁作商人妇”以后的处境是不是也有某些类似之处呢？看来是有的，要不然，怎么会发出“同是天涯沦落人”的感慨？
　
　　“我”的诉说，反转来又拨动了琵琶女的心弦，当她又一次弹琵琶的时候，那声音就更加凄苦感人，因而反转来又激动了“我”的感情，以至热泪直流，湿透青衫。
　
　　把处于封建社会底层的琵琶女的遭遇，同被压抑的正直的知识分子的遭遇相提并论，相互映衬，相互补充，作如此细致生动的描写，并寄予无限同情，这在以前的诗歌中还是罕见的。
　
(講演)禪風習習/吳菀菱著20140123　　　　　　　　　　　　　　　　
　
腦海中全都是真心對待我的好與益,緩慢的自白光陸地中醒來,他也同時甦醒,漠然地想到工作與事業必須馬不停?蹄地前進,發現他給的二十二腰圍之禮物,是腰果餅乾,非常的歡喜而吃了幾顆,他像守護神般待我,唯一親手贈予的皆是我所喜愛的領悟,今年必定渡過一個快樂的新年農曆,雖然仍處於愛離苦當中,但是我依舊懷念他的眼神,充滿真愛的使喚,提醒.
有位印刷廠的老闆為我印製了一本為別尼特地寫的小說法話,這本我的書寫記錄了情人的一切細節,叫做<馬太太福音>,因為獨角的牠擁有如來一般的翅膀,為我解圍,送上親切的小吻,安慰了我的情感,而且總是說到做到的善良讓我真的很欣賞,今天他送給我香積麵兩包,以及牛轧糖兩大袋,好意的施予使我深刻得想告訴他,為了愛的回饋,
我特地挑選了鑲金的字框印行這本元月二十一日的紀念品,凡事都追究到底的別尼是我為最愛取的日本名字,今天見到他的原形在電視中做廣告,所以我想要寫善書提醒咱倆勿忘存心良優的深情凝望,和握手時的冰涼互碰,交流一起去到化喻城廟宇中的難忘夜晚,那些行走過的百貨街道他牽我的纖細小手,探尋我所喜愛的商品,比方說我尚未出版的成佛之書本,豚骨拉麵,甜甜圈,珍珠奶茶等,在良辰吉日中我和別尼互訴靜默的愛意.
回到家之後,我使用馬殺雞品牌的按摩器止疼,那是膣部位正在發痛痙攣,之後我就發現是廁神在催我促我,然後在電腦旁邊拿到名牌G的鍊錶,是打開蓋子的那精密白金,我趕緊試戴看看,背面刻上防水和密碼,他總是找尋我所喜愛的名牌,我戴在右腕上,表示護佑他的愛心,還有一本健康雜誌,告訴我側睡的好處,以及有關我的顳腦發達的機密,由於他向我坦白自己是個孤兒,所以我就一直關照他的動向.
他為養母賺了一間八百萬的房子,之後就被棄養了,我仔細的觀察他的因果和我的因緣,為了保護他而在耳邊告訴他我的小套房住址,現在他正入住並試著在銀行街上班,操作股市的職業她非常喜歡,而我藏住秘密讓他躲養母的捕捉,並且努力發揮其法力賺得一個富裕的人生,我的小名是寶吉,為了他的好,我化作安潔拉來台灣彈琴,以古典樂饕他的耳根,我想應該贈送他一個護膝,因為他很寶貝自己的蹄,及關節,而我最愛漂亮,所以他試圖為我買了一本大都會雜誌,其中有一株龍血樹的提煉法,是他傳達給我的訊息.
(待續)
第十三章 App(魔術方塊) /by pollywoo 20140130
index:(1)booklet vow
(2)adobe reader 9.0 comes back
(3)untill facebook has died
(4)select from vote by automatics
(5)the course of digitalusm
(6)firebug is crazy  market
(7)computer music at new york
(8)pc-megenite makes trouble tumor
(9)about canon camera(cube-checkbox)
(10)opitions of auction on art
(11)gay field eat moonlight
(12)RGB v.s shadow-skill
(13)KMCY ruling king
(14)love in cyber wireless morning
(15)one finger magic
(16)novel of screen technology
(17)HP love in rainbow days
(18)who cure heavy metal
(19)chat on frontpage
(20)final words by LED(prolouge)
content:
(1)booklet vow/pollywoo
i spent three years being a vegetarist,because i felt full all the time,and my stomach is small,in high school i wear creasing skirt of uniform,when i am junior high i go to crammer to learn math,senior high i feel cold all around my body,i am cramped by the period,and i think it is fithiness,but i am finical on the everyday meal,because i only eat vegetibles,as it finis,i have finite money to protect my period,at that time,we classmates have computer time to make some music by the pc sets,but my seat has meen robed by all people,i can only watch filmstrips with fineness pictures,with my finesse technic of seeing through all karmas underness the finery dress,some people in the filling fillet,because my butterfly always flying high once a month,it is not figment,for i am really only filament in the world,no one want to filch a little light or filigree from my body,i fency about go toi field work major in tw collage,while some fiendish devil love swear like a fife of the fiesta,i know it is a course on classic literature book,untill i am twenty years old,i look like fervency & fickle from any males fiat,for i make a fib of no fertilization of males,now i am fourty years old,the goverment of religion ferule on my fanny but it just turn perpule not fester,it looks like black festoon of fervid punishment,i ever have blond hair on the fighting field for being a featherweight on tv,they course me as i get felicitation of feeding bottle,still i spend my youth life to act like a feline on the alley,but i got felonions for cutting through a mandala from japan temple of big stone,when i go to the provincial female university,i have fellowship with one pal that i forget about his name,i have fermentation on my feral femur in the dream,so he try to make joke of stamp my mails on the felly of bullitons,i know he hate my unperfacttion,so i start to feelingly feign or feint felicity on each and every feeler on the letters to sent newspaper,i have a gentle face on the feature,such as a pretty smile or act like a virgin,before the world is febrile fecundity or fertility like febrifuge swallowed by stomach,i have feasible feat and feebleness on my mind,i accept any fatuity fatigue like a ghosting fancet love,and favor of romance,just to get the favoritism on every male,for i have breakfast attendance of fastness of fatality,and fatalistic will,my realitives think i am fargone,so they try to get me some pills of quiet and fantasia of lady butterfly farce by watching the opera,i never be famish because i am not hungry by the fanatic of fanciful fancier by my heratige's bless,i talk like falsehood,but as i grow old at the end of fourteen,i falsetto falter by faith cure of reading buddhaism,at home my elder sister sent me a computer machine,she see through my sending a dialouge with the boss of some pc-company,but he has failing fairway of being a fagot fag,twenty-five yeas ago,i am a pale face,and die twice my souls,recently i got a prize of facing from my father,before i log on the facebook,i have too many times to do face-lifting,it is not facile surgery,the school is talking about the faction of factitious trouble on politics,i refuse to go with their panelist,or regard the vocation of note is a good way to go abord,but they think i am the daughter of lexicographer,i try to chat with them that i know nothing about idine-ion can cure hurt,i am called imbecille by males,and they keep on imbue my imbibe knowledge for nothing but fee of writing,i only hope invoice can be invoked by lucky invocation,and inward courage of strife,i am a slender and slick girl who has sleight to write decode theory,but my first love is slaping on me after lost for twenty years,i just keep on playing sleeve that i buy cd to play with my writing,i smell like a sleigh,for i try to stay away from slag of slander with slant slacken on my morality,some one of my classmate boy revive me on the place where i buy to astablish a workshop,at the year of thirty years more,but i cant revisit him to my home,for my mother is not slack on my choice of getting a boyfriend at youth,the revulsion of reword by the school minister revoke and revolt of his chacing after me,i revolve my revue and reward of poetry,while he goes to revoler of center-part senior high of tw,trying to flee like a flea on the fleece,i dont believe we can be together for the flash of flaying sexuality is producing fleck like flax on my face,i use flannel but in the end my mother took them to be a towel of rubbing the floor,i never stop the flap of my flarce poems,like a flap-jack he replay to me by a article of message that explore on the monthly magazine,but after that,i decided to write on one flamingo/flamenco hotel,the flank is so beautiful that only phylosophys can enter,all fauge are running fast past over there,for the flair of cheating and flaky flake of the gay flamboyaut is such as fettle of fetter fetus,with fendal fend of the island,the fete of fetid critics fetched by my fetching festoon,which is polished by apple-polisher of police,the poignarcy and poignant pogo stick at at my childhood makes me harmed at my chin,but right now no tabloid dare to report on me,because the breath i hold for breatherbreath.i often flounder in the flounce for i eat tablets,my mother think me as a lesbin,so she put table linen as a lace,to warn me that never fall for anyone,my novel is out of my fabrication on the facede of hotel building,but i dont think the facet is not important for me to wear,because i can buy it by myself.the facsimile of facilitation makes me become an eyecatcher, (page6)right now i am the extreme and extrusion of opition to be a extravagance way,for i prentend myself as extrusion of literature world,my eyesocket is hurt sometimes,but there is no any eyewash to cure me,the eyelash uesed to push my eye balls,and my eyebrow still cuted naturally.
i get back my eyeshot and soured of my eyelid out of eyestrain,for the glasses is coming back right at the top of lotus sutra,and my left &upper portion of eyetooth is going backward,for my expound of extinction in  the literature land,it is quite an eyesore to see the exhistory,last year i spand twenty thousand dollars to extract the extention of my teeth,only to extent the splendid wall of my works,no one come to my blog extolling to me,only extort on my email,so i do the external extirpation of the gassip MRT,the exploded expressway is blowed by my father who built it,for the expoter of exponent is expediting so very expediency to either expectancy of expiration or expiation,the expanse of expense from my nephew is expansion &the ex[atiation of being expecting is hard to tell,the sky of darkness exhale some exhorting or exemption on exofficio status,to execute exemplar on exert or exertion is exceed and exceled under the Excellency of my father,it is exceeding excellence for etymology of Black & White have evaded for each other,as the epilog epitome is an estimation of flowing estuary like the etiquette of ethics/ethnic,his escort is trying to eschew the erosion of equity,erection,and envisage of enroy,at the base of enthronement which enthall the err people,as entirety entity of enticed enticement from enumeration,the entented enrichment is entrusted by the entry of entwined enmity of enigma,people are ennuied by the enormity of entanglement,engender some engaging endowment of enduring enlist,and they are endeared and endorsed by the endearing endowed by endearment,the empress of ancient Tibet is emulons empowered by empiricism of encroach,but the emir of eminence but emetic of emissary who emission emit of eightfold money to the elbowroom of elapsed and elated elbow of effortless egoism,like a eggplant shell,the echelon of eclat ebb of ebony eures,it is just eddy ecliptic of eclogue that poetry goverment does not satisfied like eczema on the back,and the butt of the eardrum from earldom is eagle-eyed that thjey want longer earlobe and belittle the beholden beholde,behold!the beforehand befriend is befoged,.and beggary,the beget of crass crater is a craven cryed like a crater,the cream of craze and fever is creaking in the sky,such as the creaky voice of emergecy car.(end)
(2)About Reader 9.0 is Coming Back
today i study six function of poem,which are emotive,conative,referential,metulingnal,phatic,poetic.my name have log on the grave without name,i wrap and pack up  the news year's gift,to soothe the sustain of my soul,which is driving like a dungeon cycle by scourge of whip,o am on the quarry of digital world,because the caravan in the buddha's sutra is summoning and soughting for the reason of my frown,and try to save me with reviving call and banner of success on their brows,which bind one bundage on the road,when my sister took father and me to search for bower of biered deck,because the exalte of her new car running to wedge-shapped charge,it is a pile so popular with blaze kindled on volcanic boson,my enclosure formed by breest is cankering for the trident besieged my with roar of sulphurous crack,i clap for the precursor of dreadful heart,on the way back home,it is compelling like enthusiasyic cheerleader on the rhetoric music she play.(to be continued)
第十四章 電子文學所圈選的善意與意志
電腦視野是男性化的界域,女性只能販賣商品和服務事業,真是丟臉甚極,女性不善修心法的話,終究是一趟含著淚的慚愧,每天都有人在網路上報導或從業,這些沒有酬勞的事業,要如何取得真正的酬勞呢?據說被做廣告的網頁主人,若是聘了一個經紀人就可以拿到廣告的酬勞,至今我的網頁已經超過二十萬人次,應該是把投資出版社的本金付出拿回來了吧!忙了一整個冬季末,想必冬必逢春的至理名言,我想這樣也算是對社會有了個正面論述的交代,不是空空望著未來世紀的來臨,而什麼事都不做,最積極的人要學會面對最在乎的事業,然後守住它,讓人們知所進退,不要犯了網路法規都不知曉,這就是電子文學或藝術所要堅守岡位的必要性,以下是我的宗教比較文學的論述內容,<書齋是我廟>佛教小說之系列比較文學文評:
＜書齋是我廟＞佛教小說之系列比較文學文評
之一>眾生涅槃是有余:評<蝴蝶涅槃>之題旨
之二>僧侶與信徒之差異:從佛學觀念比較兩部題名為"破戒"的長篇小說
之三>本門座蒲團而跡門座蓮華:試申論"佛性的對稱":以源氏物語對照平家物語
之四>有情界與無情界的果報:比較紫式部日記及枕草子的女性自敘體之佛學觀點
之五>如何磨紫成金迴光返照:譯評<金閣寺>的典故和<金色筆記><金色夜叉>的代喻
之六>研討各種小說法門之旨意:御開扉與正像末法三種啟門之義相
之七>女性和男性的果實在文學上的對比:研究"上種紅菱下種藕"以及"被自己的果實壓彎了的一株年輕的樹"
之八>比較兩種版本的<流浪者之歌>:研究"摩訶"和"牟尼"的大小意境於文學中之功用
之九>秘教與顯教的得失:比較"再世情緣"和"歌劇魅影"的破相修持
之十>比較<水滸傳>和<羅漢池>的煩惱差等
之十一>比較"羅生門"的無有法門及"我是這樣說的"婆羅門教義
之十二>族譜的傳承在於過去帳:將<京華煙雲>與<太平華家族>對照以宗門,宗法及宗族三義
之十三>比較<孔雀之家>與<孔雀的呼喊>中的明王信仰
續＜書齋是我廟＞佛教小說之系列比較文學文評
之十四>對照<菩薩蠻>和<地藏王菩薩本願寺>中的達瑪思想
之十五>東方情色文學"金瓶梅"和"潘金蓮的前世今生"之因果較勁
之十六>三昧非三味:比較<南方有嘉木>及<棋王,樹王,孩子王>的三摩耶及三摩地的差別
之十七>悉壇與奧義的差異:比較<靈山>和<噬上弦月的獅子>的山系
之十八>抄經的次第:討論所有高僧的讀經之隨自義與隨他義
之十九>我腑中的心鏡有銀色閃光的倒影:比較<盂蘭變>與<長生殿>的超渡意識
之二十>試從<青燈影夢>解讀<紅樓夢>的出家角色

流浪者之歌1
研究"摩訶"和"牟尼"的意境於文學中之功用時,前者是指盛大的意思,
後者則是神聖的代稱.在赫塞赫曼的德文小說"流浪者之歌"中,根據水
牛書庫出版的翻譯,充滿著古典音樂印象派對於波浩流蕩的江川的描
寫,然而志文出版社譯為"悉達求道記"的書中則援引許多佛學術語的
解析與註釋,使其成為浩翰佛海一般具有氣勢磅礡的求道論述.
正如同沉重型文學作品使人思考其筆用於"摩訶"心態,或者有意淨化
的"牟尼"堅持,總之一部鉅作的戰爭或和平的立意,都與創作者的表現
之主觀筆法有密切的關係."摩訶"令人大公無私,而"牟尼"使人見證妙跡
,皆為作者一心所發揮的精神作為基礎的視野,文學家的用心所及絕對
會影響其創作的整體是否大中至正.
"摩訶"是形容大菩薩的提稱詞,而"牟尼"是釋尊法名中的名號(釋迦是姓
氏),所以前者是讚譽而後者是誡律所成的完美至聖賢能.文學譯者在挑
選題材時有大小之區分心,就能成就分証即,注重於厚實者不致淪為短
淺,所以這兩本小說譯本宜應互相對照來讀,才不會失之
＜羅漢池＞的煩惱差等2
在袁哲生的<羅漢池>小說中,寫的是月娘攜一女孩在羅漢埔作妓業的傳奇,
她為了撫恤家庭而 於青樓工作,整條巷子住的全是勞動工作的男子,都沒有
娶妻的怪事掌握在淨業法師手中,實則這在說明男人不想擁有妻室和子嗣,
卻想貪吃月娘生殖力免除之外的性愛享樂主義,結果全被淨業法師封鎖起
來的妄想欲念,很顯然地,此本小說在反映女性不得作佛的迷信.
羅漢埔住的皆是罪人,付出貧窮的勞動力之收入,都隱形地化作月娘錢包裡
的"慈航普渡"之現金,淨業和尚喪妻無子的煩惱,還收了個"長子窮喻"的如因
法師來傳承佛法,月娘的女兒原本許配給想還俗的如因法師,但遭到淨業法
師執意分開,其女續造母業,入青樓而作娼.
月娘的位置讓人想到女性主義的憂慮與處境,而阿羅漢的煩惱就是見不到
女人的束縛和煩惱,卻還想要吃女人豆腐藉以互別苗頭,逞兇鬥狠地教婦女
都退讓在他們自立更生的事業心態之外面,向來女性靠男人為婚姻負責的
境界已成為當代隱歿的糖衣,於是乎美麗容顏的販賣行業成為包裹精明頭
腦的保護膜, 是新生代女性的考量.(完)
有情界的果報3 
紫式部的日記別名為"源氏物語",而"和泉式部日記則是一條院皇后彰子的日記,
她奉侍兩位君王的事蹟應該是真的,一般來說皇室中寫作的女性自信都頗強,當
紫式部在書寫別人的時候,就把私我的感情鎖起來不多用,然而寫獨白時卻能傾
放全心全意於敘事的緣覺感受上,大肆發揮屬於自己心靈的靈修風格.
清少納言的長篇散文體裁"枕草子"更勝一籌,乃是在於對人事物各別採取孰重孰
輕的用法之上,方能夠暢所欲言而欲言又止.
我在二十一歲時將"枕草子"讀畢,能懂"和泉式部日記"時為值三十歲際,我覺得後者的俳律太重襲用所以有些輕浮,而前者創意豐碩使我讀完後文風開啟了意猶
未盡的多元化,帶有綺麗花俏的色彩而不自覺.
"和泉式部日記"的風花雪月愫意太過轉喻地含蓄,使得詩中無畫而言中無意一般,倒覺得是用文字在敷衍情意思緒的主動,不過似禮尚往來的客氣而已,格式使言語失味.連君王的回信都是作者以女性立場記載撰寫進去的,類似的風格的詩情教人覺得這些詩句真的有點雌雄同體的味道,反倒不如"枕草子"來得好看精彩.
女性心思如海底針,並不是政治所能統領的景致,所以有虔誠之女流願作書寫誓願者,實為壯志海闊天空之性格,能持那長文冗言的折磨,卻又知瞭有情界和無情界各別的細節,文學實為女性最好的信仰夥伴.(完)
破戒書評4
從佛學觀念比較兩部題名為"破戒"的長篇小說,可見證僧侶和信徒之差異,
香港作家李碧華的作品寫的是出家和尚的破戒經歷,而島崎藤村的日文小
說卻是佛教信者破戒之出發點的觀點.
李碧華所描寫的是和尚破戒被逐出法門的威脅,上師的嚴厲乃出自於"志
氣不高莫為僧"的糾舉之意,而且離出安寺之外便似破戒的道理,皆說明了
戒律之所以令出家者不能悔恨也不得退轉的境地.
男主角由于女尼的共修方式中起了天魔之邪念,而雙雙靈魂脫殼在屋頂上
臆想色道(修羅的梵音即為色戒)而欲罷不能收.
僧侶的戒律是"法華戒"和"金剛寶器戒",這原本就是初等入階的基本觀念,特
別是說明修持佛法者必有如榮獲一層護法之金剛堅固,能避除十難的威脅
和危險,對奉持佛國信仰的庇佑更是如此.
然而島崎的作品乃是以男性的主述所寫,我並未閱讀完畢,所以就李碧華的
作品而論,其手法在於描述女性令異性破戒的意癥所在,類似某種誘因之作
為,而非導致果報的"破戒論",乃是虛構,"破和合僧"正是小說的主旨所在.
女性破戒才是普遍現象,大多因為愚昧或意志不堅所導致的,在小說中還分
別以紅萼公主和守寡夫人兩種角色來代喻,而且道出了女性向來被視為令
男人破戒之淵藪的偏見.
破戒的相反就是持戒,重在身口意三戒趣,戒好之後而產生戒定慧三德,文字
也是一種戒體,書法與成道有關,是文人的修戒項目,因為佛趣不闡揚武術之
道,所以小說"破戒"的主旨以軍人棄武修佛來說明,佛家不喜破相帶傷的哲學.
"破戒"寫的是唐朝玄武門兄弟鬩牆之陷局者石彥生 ,落難以至於成為逃僧的
處境,電影名為"誘僧"是在解構男主角的佛修情結,在皈依沙門之前後階段的
對比,還包括一度被逐出佛門的心態.
本來小說命名與政治形態的分裂有所指涉,就是倫常綱紀的被破除,皇宮中
弟竊兄位的不尋常歷史,以及敗者為寇的石將軍淪為傳說不可考之境遇,所
以許多為僧於亂世的深修者,要辟除的破戒即為不和平時代的五濁惡法.
後來皇上信佛卻未召回石彥生的緣故,在佛史上也無可考究,然而石彥生從
武家破戒的途程中走入僧道 ,有如放下屠刀立定成佛的典故,特別在五逆罪
中的殺母(救不了刀口上母親)的罪過上有所牽扯,也跟殺阿羅漢的煩惱相關.
玄武門譬喻的是"法門"的不正色觀,石彥生走投無路似"空門",而投石問路為"
沙門",兩者都屬於"佛門",但終極目標卻有著作權截然的不同. (完)
評＜蝴蝶涅槃＞之題旨5

眾生涅槃是有余
我想在大陸女作家海男所著的"蝴蝶涅槃"書中,女主角普桑子將初戀情人贈予的蝴蝶標本懸掛在牆上,好像是一個"佛祖涅槃是無余"的固置戒壇一般的象徵.
她的生命中的三個男人分別代表著三種涅槃義:(1)觀照涅槃(2)文字涅槃(3)實相涅槃,也就是中道的三大要項,由醫生,作家和礦工三種職業,及其關懷象徵修行的大乘義背景.
第一種涅槃乃於妙法蓮華經之第三品提及,為究竟涅槃:"佛常教化,言我法能離生老病死,是學無學人,亦各自以離我見及有無見等,謂得涅槃."
第二種於信解品第四書寫為:"自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿縟多羅三藐三菩提,世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空,無相,無作,於菩薩法遊戲神通,淨佛國土,成就眾生,心不喜樂."此為涅槃證出於三界之故.
第三種為壽量品中提到的隨緣涅槃:"爾來無量劫,為度眾生故,方便現涅槃,而實不滅度."此眾生涅槃之本質,即為"令顛倒眾生,雖近而不見."
第一種角色因偏見執著而犯了殺人罪,第二種角色看透生死繁華如旅館過棧乃是不來不去,而第三種角色則既殘又亡.
書名指涉的女性涅槃又特意說明:女主角為三個男人各別付出生殖,愛欲和悲憫三種情感的般若,而她的處境是一間珠寶店舖的看守者,保有女性三代同堂的位置,不像其它(醫生的情人)女子好像沒有母親約束而放蕩於情場的綵女.
經云之涅槃為梵語之音譯,乃不生不死之無為,在涅槃經序品中,記載著佛祖涅槃有五種先後:(1)如來不久當般涅槃(2)將欲涅槃(3)勸請如來莫般涅槃(4)如來今者受我食已當入涅槃(5)咸睹如來涅槃之相.
女主角所認為自己遠觀和近看男人的涅槃,其實都僅限定於他者的遭遇,不是自身悟道的,而是存疑的一道標題,所以才如蝴蝶標本同樣永遠都是死寂的靜態.
郝仁醫生給她的情慾治療,是對於蝴蝶和涅槃兩者拉近的感應,可是她卻闖進了兩者皆非的境涯裡頭去,成為一名中介者.因而她恐懼著自己扮演不好母親或情人的角色,反而淪為"紫藤樹"下妓女的認同者,也就是蝴蝶(官能欲求)和涅槃(肉體道德)交相背叛衝突的位置,於是有所顧忌.此樹習慣在生長不了的時候以花代枝去延伸,象徵著蝴蝶壓倒涅槃主幹的生態,是一種軟弱習性的以偏概全.
在小說當中,作者以蝴蝶代表縱欲的本質,而涅槃則似節制知慚的境界,皆是眾生修行有餘涅槃的止觀.
普桑子聽陶章說起戰場上失去一隻腳的經歷,又在海邊救起自殺的他,最後她到他的礦山住處與他同居,為他落難於礦場的葬事奔喪.在這之前,她渡過了母親的同居人的喪事,以及父親的同居人為他辦喪的告白,這些都是男性入涅槃的事件,代表著死亡的無奈並不是女方的謀殺導致.而郝仁醫生在結局時掐死了一個討回前情的女人,只因為她充滿欲望的性格令他懷恨,由此可以猜測出他對普桑子的抑制多少是出於治療的方針,而不是訴諸情欲的手段.
南方的戰爭在歷史上可考,為國共交戰的場面,但在小說中卻僅被描述為"無"的傳說,實際上它是斷送上百萬群眾墜入死門關的社會革命,是大型恐怖的涅槃局面,名為解放.這個運動是共產主義帶來的結果,而普桑子竟然免於其難,她的初戀情人給她一個蝴蝶標本之後,就失蹤在南方戰場上,此不在場位置代表著涅槃的昇華,未知曉生死的苦悶.
回到小說本質上來看,蝴蝶的涅槃即為蛹生的作繭自縛狀態,以及開張兩翼時的華麗姿態,兩種是眾生顛倒的映像和意趣.人生應該生時亮麗燦爛而死時枯槁,還是生於節操而葬於厚禮才好呢?
就如同超現實主義和寫實派的差距和對比一樣,所謂的鴛鴦蝴蝶之作品,卻令讀者遠離涅槃真道的緣故,在佛學上的意境也很相近.特別就女性成佛而言,蝴蝶即為涅槃所要超越和解脫的那一層世法.(完)
網路設計班之電腦結構介紹與初級安裝教學(結論)
網頁設計需要三種要素:(1)站台(2)頁面(3)資訊,關於站台,WINDOW2000有網路伺服器(websaver),也就是IP網路地址,例如像1.72.11.2.73這種搜尋碼,還有DNS網域名稱,是用來申請工作室網站的註冊名稱(domain name)如WWW.TVTC.GOV.TW,乃是不能重覆的專利,此外有簡稱"iil"的internet infor service,以及SMTP,即為郵件伺服器(sent mail transfer pratical),是用來做為自動傳輸電子郵件的一種系統.其次,頁面分為文,圖和資料三種,(1)文:文書處理,像pagemaker的排版軟體(2)圖:是圖像(picture)關於藝術性的問題,可昇級為3DMARKS印刷,為pi,psp,等的2D圖檔,轉換成3D動畫的FLASH軟體(3)資料:是提供加減乘除的訊息(message),成為SMRT之SOFTING的DATA,而BASE則是存放資料的地方,叫存放基地,或資料庫,例如ACCESS,SQL,MYSQL,ORACLE,需要從寫程式的基礎開始建構,檢定考分為甲乙丙丁四級,考的是打字鍵入程式的功力,ASP用來抓資料庫的資料,瑪雅(MAYA)為圖檔的資料管理系統,目前網頁程式由PhrontPage來自動轉換,完全節省書寫程式的時序.網頁設計的硬碟操作要應用RH17的相容硬諜,其餘有RH10和RH12的插頭,師資有楊老師教授FLASH和DREAMWAVER,黃老師教的是WinXP的ACESS和FRONTPAGE,林老師教導PHOTOIMPACT和影像處理的課程.電腦階級教學的範疇作下列區分,(1)電腦實務應用班:修的是Win98的圖像輸入,和EXCEL之網際網路搜尋功能,(2)網頁設計班:就是本班老師所傳授的內容,(3)電子商務網路架設班:網路架設,iil,SQLserver,Acrobate等,(4)網路進階:學的是國際金融,投資期貨經濟之網路,如LINUX的網路結構,ViturealMagic又簡稱VP6.0的應用.在此期的勞工局教學班中都有開課.以下教授安裝硬碟及WINDOW軟體昇級的方法,熟悉之後不必代勞他人安裝,而且可以賺取替別人安裝的服務費,必須確知步驟和操作的仔細,首先,硬碟(Hard Disk)的抽取匣分為內匣,外匣和容量,內匣是架框底座,一套只賣五十元,外匣是插頭的邊框,是十七針的接阜,硬碟的容量則是愈大愈好,分為KB,GB,MB三種標準,安裝時將硬碟先作分割,裝成軟體和檔案兩個系統(system)的DATA,分別是五GB的容量,因為作業系統至少要分成兩塊,系統和資料必須分開,否則資料沒有空間可作儲存,前者可以在當掉後重新安裝,而預留空間可安裝其餘軟體,至少可分割成三塊以上,大概有三種切割法(1)10SYS,10SYS,15GB,15GB,15GB,15GB,(210SYS,10SYS,13GB,
13GB,12GB,(3)10SYS,10SYS,5GB,5GB,自己可以作適當的估計來作分割.接下來介紹分割工具,(一)安裝系統軟體:分割(partition)和工具(1)FDISK(2)partition Magic(3)SPF DISK(二)格式化(formate)的動作(三)安裝軟體:要學著自己安裝的步驟,正常操作時3.5磁槽的燈會亮,運轉中不要移動,不易故障,在開啟硬碟功能之前,先依照CHS的圖示去做四個調紐(JUMPER)的指示,將MASTER作調動而CAPAL SELECT不要擅動,放入硬碟時是關機狀態,然後將硬碟鎖上鎖,向左轉九十度,開機後螢幕出現容量狀況的計算欄,可察知Primary Master Disk中有100,614966MB的容量,同時按下Ctrl+Alt+Delete以重新開機,就會直接出現CMOS的螢幕顯示,挑選以下的指令動作做安裝準備.(1)Standard CMOS Features(功能),在這個指令下,出現電腦的廠牌(Maxtor)和CD-ROM的廠牌(Secondary),其次(2)Advenced BIOS Features:從光碟機開機(BOOT),按下首次安裝的指令(FIRST BOOT DEVICE),有兩種選項:磁片開機(Floppy)和光碟開機(CD-ROM)之方法,選後者再按ENTER鍵,在CMOS的右下角有SAVE&EXIT選項,出現BOOT FROM CD時放入WINDOW2000的光碟片,就會有SAVE CMOS AND QUIT的SETUP指令"QUIT BEFOR SAVE(Y/N?)"詢問,選擇NO以進入WINDOW的安裝格式系統,等候掃瞄的100%時間完成再用win98的開機片,各別安裝C,D,E,F,的磁槽,使win2000的動作OK後,複製檔案OK 之後還要等候第二,第三或更多的步驟,結果就出現Windows2000-Server的安裝程式,依照"下一步"的指引將姓名(M),組織(O),和產品識別碼(25碼)都輸入,然後是在"授權模式"中鍵入每一個伺服器同時連線的數目(如網咖三十台),接著是電腦名稱:WEB20(WEBOO主台)ENTER後OK,會出現時間的精算數字,下一步"安裝元件"要等候(wait)所以按NO跳過去,再安裝Win2000其他軟體:"Server Family Microsoft"選Second為CD-ROM,而Third為Floppy,按下"SAVE&EXIT SETUP"再ENTER,出現Windows2000設定伺服器,選擇"我稍等再設定伺服器"的選項,就可以確定安裝已完全竣工,以後可以放心應用該軟硬體設備.
在最上方的功能鍵中選"顯示內容"(設定值)以"新建"(H:),表示要接受昇級的密碼(W2KSP4_tw)以使檔案解壓縮,Service Pack 4的條款,按下"我同意"而進入下一步,選"不要備份"項目,這些都是格式化的自動步驟,只要確定勾選即可.再來是設定Internet的最後輸碼動作,名為IDSL:具有固定的編碼不可任意更改.從"網路上的芳鄰"按滑鼠的右鍵,選"內容",出現"建立新連線"和"區域網路"時選擇後者的"內容",就出現Internet Protocol(TCP/IP)即為下列數碼的確定項目:IP位址:172.16.2.173(只有這裡是以此類推的連線台號的編碼,如第二台是174)子網路遮罩:255.255.0.0預設閘道:172.16.1.254DNS伺服號:163.29.37.1按數輸入,按"確定"後是"連線到LAN/連線精靈(M)"的步驟,到這裡已經將網路連接上了.Service-pack會在微軟的網站中持續做修正,先從網際網路中登入微軟的專業網站,此處免費提供網路應用編輯的昇級資源,可以自行下載或存取在自己的寬廣的硬碟空間中,在微軟的Explore網頁上,擇取"工具/window update"或"開始/window update"就可以找到左手邊選區中的"掃描更新項目/昇級",於是IE6.0也就是作Internet Explore的編輯軟體之擴充的功用,在"重大更新和ServicePack16"選項上打勾,以上就是所有的安裝秘笈,可以自由的將套裝軟體應用在網頁上.(end)
第十五章 如何在電腦事業中完成令法久住的使命
若有人買了梵網經,未來大約就不遠了,曾讀過法華經說梵網中有一隻大象,自在行走於梵網也似的座標上,那是一本講述未來主義的<梵網經>也就是現在出版的經書,由明菩薩沙彌古吳智旭述/菩薩比丘溫陵道昉訂<佛說梵網經菩薩心地品玄義>的內容,我們要記住心地的善良,足以攝服任何駭客的心地,最主要的事即地成佛,就地正法,以及令法久住的使命,怎能忍心斷絕的經說的仔細條目?這就是我所守住的使命,我為了設想未來的面貌,而拐了一個大圈,從讀書的長途跋涉,來到依然是鬥爭堅固無比的後現代世界,在哪裡我見到了建築的框架,在等待神力將之建造而成,完全不費九牛二虎吹灰之力,然而我也見到充滿了偷竊的人心,從我手中盜走了一張既可以乘車友可以借書的悠遊卡,就此足不出戶,享受電子書的閱讀和寫作論述的事業,有人想要請我去當英文教師,我一口答應了,希望能等到這個機緣,再與大眾結緣,或許藉由這種方式來勸道人生不要走邪門的心地,駭客是一種惡行,一定要戒過.

助印<佛說梵網經菩薩心地品玄義>
    夫道窮覺海。必稱性以垂慈。教被群機。必攝末而歸本。是以界內界外。混之弗齊。行布圓融。類之不隔。梵網經心地品者。其眾生之本源。諸佛之慧命乎。本源自性清淨。故稱為梵。慧命徧傳塵剎。故稱為網。萬法之所集起。故稱為心。凡聖之所依持。故稱為地。約身。則舍那為本。釋迦為迹。約土。則華藏為本。此界為迹。本迹雖殊。皆不離於梵網。約法。則九處所說為別。四禪今說為總。約義。則次第行位為別。初心木叉為總。總別雖殊。皆不出於心地。故機緣初熟。乃接眾以覲本源。心地既敷。仍秉法而傳異界。示成正覺。即廣演總中之別。還至菩提。爰先敷別內之總。至哉斯教。尤返迷歸悟之要津。行菩薩道之根本也。拈一品而知一部指歸。即一部而通一代儀法。觀一佛而徧知十方三世楷模。廼紹先哲之芳規。補前聖之未備。將釋經文。先陳五義。一釋名。二顯體。三明宗。四辨用。五教相。
    釋名為二。初釋佛說梵網經名。次釋菩薩心地品名。
    初中為三。初釋佛說。次釋梵網。第三釋經。
    初言佛說者。乃大聖慈尊四辯宣揚也。梵語具云佛陀。此翻覺者。自覺。覺他。覺行圓滿。故名為佛。原始要終。具六即義。謂一切眾生本具覺性。名為理佛。聞此理性。圓解初開。是名字佛。念念觀心。伏五住惑。名觀行佛。功深垢落。淨於六根。名相似佛。分破無明。分見法性。名分證佛。無明斷盡。理性圓顯。名究竟佛。佛有三身。謂法。報。化。法即本覺性體。報乃始覺智圓。化則慈悲應現。有處云法身名毘盧遮那。此翻光明徧照。報身名盧舍那。此翻淨滿。化身名釋迦牟尼。此翻能仁寂默。然晉譯華嚴皆稱為盧舍那。唐譯皆稱毘盧遮那。只是梵音楚夏。未必專以此分法報。又華嚴或名釋迦。或名遮那。本無異體。惟此經舍那自坐華臺。釋迦據百億界。當知三身非一非異。機緣不同。見一異耳。又三身皆具單複二義。法身單者。惟指本來清淨理體。報身單者。惟指無上功德智慧。化身單者。惟指應現如水中月。法身複者。一本性清淨法身。即眾生本源自性天真佛也。二離垢妙極法身。即諸佛所證究竟法界理也。報身複者。一自受用報身。即諸佛智斷二德究竟實果。二他受用報身。即地上菩薩隨其心量所見剎塵相好。一一相好皆無分劑者也。化身複者。一應現身。示成八相。二變化身。無而倏有。又化身亦名應身。應物示現。如月印水故也。示八相者。復有三種。一勝應身。謂地上大士所見。相好無量。及一類大根眾生。雖未登地。繇善根力。亦能見之。此亦名為他受用報。二帶劣勝應身。即通教三乘所見。接入別圓故勝。猶依事識故劣。三劣應身。即界內鈍根所見丈六老比丘相。惟依事識不達相海無邊之致。故名為劣。此三應身。復須約橫豎以辨其相。約橫辨者。只一丈六境本定身。界內鈍根。見其在木樹下。坐生草座。以老比丘身。轉生滅四諦法輪。界內利根。即見在寶樹下。坐天衣座。以帶劣勝應身。轉無生四諦法輪。界外鈍根。又即見其在華藏界。坐華王座。以圓滿報身。轉無量四諦法輪。乃至界外利根。又即見其居寂光土。坐虛空座。以清淨法身。轉無作四諦法輪。此則佛身不動。機見自殊。故名橫辨也。約豎辨者。如此經中千百億釋迦。自坐菩提樹下。義當劣應。應藏教機。千華上佛。自居四禪宮中。義當帶劣勝應。應通教機。故起信論云。菩薩功德成滿。於色究竟處。示一切世間最高大身。謂以一念相應慧。無明頓盡。名一切種智。自然而有不思議業。能現十方利益眾生。即其證也。盧舍那佛。自據蓮華臺藏世界。義當他受用報。亦名勝應。應別教機。此則佛身不同。處所亦異。若藏教機轉而為通。則離於樹下。得見四禪中佛。若通教機接入別教。則從於四禪。還至華藏世界。惟圓人根利。於一切身若橫若豎。了知皆即法身影現。故不別明身相處所。此名豎辨也。問。起信為圓頓大乘。胡得判作通教佛相。答。文中既言示世間最高大身。知是應化。非指法報。而通教為大乘初門。前通三藏。令不滯於化城。後通別圓。令同歸於寶所。故功德成滿菩薩。示現此身最切機宜。兼與今經宛合。以三千大千世界。統一色究竟天。故亦統一佛身。即所謂周匝千華上之千釋迦也。於同居土中最為高大。故名勝應。對方便土中猶屬分段。故名帶劣。言一念相應慧者。明是應通教機。言無明頓盡名一切種智者。約權。則斷盡色心無知習氣。亦稱佛眼一切種智。約實。則是從法報而垂應化。言不思議業能現十方者。即所謂一華百億國。一國一釋迦。千百億釋迦。是千釋迦化身也。無而倏有。又有二種。一示現佛相。二示九界相。如妙音。觀音等。隨類現身。來時不知。去時不覺。佛佛道同。總以慈悲感應。成茲妙用也。如此三身。義意無量。總非異體。法身如珠體圓。報身如珠光淨。化身如珠影互涉。離體無光。離光無影。繇影知光。繇光見體。三身理明。梵網義顯矣。又此三身。即是三德。法身即法身德。除中道外無別體故。報身即般若德。證理繇實智故。化身即解脫德。處處應現往故。三德秘藏。諸佛非增。眾生非減。三身亦爾。但迷時為理即三身。乃至成佛時為究竟三身耳。說者。悅其所懷。謂諸佛久修久證一體三身。了知一切眾生同具此德。大悲熏心。每思濟度。今機緣初熟。廼接歸本源世界。親覲本尊。秉受心地法門。次復示成樹下。普為凡夫結重輕戒。俾受者頓入佛位。成真佛子。度生本懷於茲暢悅。據文。則上卷是舍那所說。下卷是釋迦所說。然經傳此界。必繇釋迦之所覆述。題稱佛說當指釋迦。亦以三身不異故也。問。三身既是不異。何故釋迦擎接大眾。還至蓮華臺藏世界。同禮舍那。答。三身不異。亦非定一。以不異而異。故約豎辨。如此經中釋迦億國舍那華臺。以不一而一。故約橫辨。如華嚴中不動寂場。徧於塵剎。又以一而不一。故華嚴明或見釋迦。或無量壽。或復阿閦。或賢首等。令人不作定一之見。以異而不異。故此經云。如是千百億。盧舍那本身。令人不作定異之見。佛身一異。既不可思議。說法傳受。亦不可思議。謂初一番舍那傳法。千釋迦受之。次一番千釋迦傳法。千百億釋迦受之。第三番千百億釋迦傳法。一切眾生受之。乃至現在眾生展轉傳法。後世眾生次第受之。以言其異。則同者亦異。舍那尚非千佛。千佛尚非百億。况千百億。豈即一切眾生。是名為迹。是隨情說以言其同。則異者亦同。千百億既即千佛化身。千佛又即舍那化身。彼一切眾生。何獨非舍那同體。故曰。若人受佛戒。即入諸佛位。汝是當成佛。我是已成佛。是名為本。是隨智說。為本施迹。繇迹顯本。此擎接大眾還蓮華藏意也。舍那為本。千釋迦為迹。千佛又為本。千百億釋迦為迹。千百億又為本。一切眾生為迹。乃至展轉傳法者復為本。受法者復為迹。本迹重重。不可思議。而離本無迹。迹是本家之迹。故云諸佛心內眾生。離迹無本。本是迹家之本。故云眾生心內諸佛。法華本迹。豎約塵劫。此經本迹。橫約億界。豎則古今不離當念。橫則自他不隔毫端。為本施迹。妙智隨情。開迹顯本。融情歸智。豈不巧哉。又此經不惟橫開本迹。知自他之不隔。亦復豎開本迹。顯今古之常然。如下卷初云。吾今來此世界八千返。為此娑婆世界坐金剛華光王座。乃至摩醯首羅天王宮。為是中一切大眾略開心地法門竟。豈非開顯數數示成正覺之事。故法華經云。我實成佛已來。久遠若斯。但以方便教化眾生令入佛道。作如是說也。若謂概論受生行菩薩道。則觀此大地。無有一微塵許非是菩薩捨身命處。又何止八千返耶。問。開近顯遠。惟在法華。餘部之所不共。今方初示成道。胡得便約發本為解。若此經既已發本。又何須法華更開。答。法華兩番開顯。皆點示界內權機。令歸佛道。今經與華嚴同部。自被界外兩機。縱令二乘在座。猶然若啞如聾。况未與法席。那知絕唱。故須直至法華。方得開會。不可謂根已熟者。亦至法華方開會也。問。佛三身中。的是何身說法。答。三身既非一異。自不容偏執何身說法。但為對治有異。故使諸經所說不同。或云。報化非真佛。亦非說法者。此則恐人執相迷理。故惟示法性本覺以為真佛也。或云。法佛者。自覺聖境。無言無說。說法現儀。皆化佛耳。此則恐人以法身墮在情量。故惟指化佛示三輪也。實則說法度生。非法身。亦不離法身。非報化身。亦不離報化身。若得四悉檀意。謂惟法身說法亦可。如云。報化非說法者。謂惟報化說法亦可。如云。法身無言無說。謂三身合乃說法亦可。如云。功德和法身。處處應現往。謂三身各各說法亦可。法報佛為地上菩薩說法。勝應佛為地前及聲聞緣覺說法。劣應佛為一切凡夫說法。謂三身總無所說亦可。如云。四十九年不說一字。若不解四悉因緣。隨執一句。皆名謗佛也。
    次釋梵網為二。初約喻。次約法。初約喻者。經云。時佛觀諸大梵天王網羅幢。因為說無量世界猶如網孔。一一世界。各各不同。別異無量。佛教門亦復如是。故知以喻為名也。能喻惟一。謂梵王珠幢。所喻有二。謂世界及佛教門。世界即所被之機。教門即能被之法。法性平等。理非種種。繇機異故。教門亦殊。初明所被之機。不言眾生而言世界者。舉依報以該正報。所謂佛世界。乃至地獄世界。以此種種世界。皆是眾生同別二妄所成。同中有別。別中有同。同別互緣。安立剎網。淨穢差別。非言可窮。略而明之。有四種土。一常寂光土。二實報無障礙土。三方便有餘土。四凡聖同居土。以四土攝十界者。寂光是佛世界。實報是菩薩世界。方便是聲聞緣覺世界。同居是六凡世界也。於此四土。又各分淨穢。及具橫論豎論二義。今先明四土。初常寂光土者。常即法身。寂即解脫。光即般若。又三德皆常。性無遷故。三德皆寂。離塵勞故。三德皆光。極明淨故。如此三法。不縱不橫。名秘密藏。乃清淨法身所遊居處。約智名身。約理名土。身土一如。非二相也。此無各各別異之致。而實徧周別異界中。以別異世界。離此別無安立處故。實報無障礙土者。繇於全性起修。稱性所感。真實果報。色心自在。塵剎互含。地上大士之所遊居。身能現土。土亦現身。不違法性。勝妙莊嚴。具如華嚴所明法界安立海也。方便有餘土者。出三界外三乘聖眾修方便道之所遊居。但離分段。未免變易。但盡見思。未除別惑。故名有餘。謂有九人生於此土。藏教二人。聲聞緣覺。通教三人。聲聞。緣覺。及六地以上菩薩。別教三人。十住。十行。及十回向。圓教一人。即是十信也。凡聖同居土者。三界九地。二十五有。本是凡夫有漏。善。不善。不動業之所招感。而聖人亦復同居。其同居者。有二種聖。一實。二權。實者。謂此聖人。始是凡夫。本繇夙業牽生此界。生此界後。因修道力。證三乘果。權者。謂此聖人。或是寂光實報方便土人。繇大悲願力。哀愍眾生。示生此界。非是業牽。以此二種聖人與凡雜處。故名凡聖同居土也。問。同居土中。聖有權實。上三土中。惟聖無凡。亦各有權實否。答。方便土中。二權一實。若從同居土中斷見思惑。盡分段生。乃於方便土中受法性身。如前所明九人。總名一實。若寂光。實報佛及菩薩為誘定性二乘。及地前菩薩。令入正位。示居方便。是名二權。實報土中。一權一實。若別地。圓住。分破無明而得生者。名之為實。若寂光法佛。現他受用報身。教諸菩薩令盡無明源者。名之為權。寂光土中。惟實無權。以是諸佛所遊居故。次明四土各分淨穢者。同居土中。五濁輕者則淨。如極樂世界。妙喜世界等。五濁重者則穢。如今娑婆世界等。又或純淨無穢。或純穢無淨。或淨兼穢。或穢兼淨。或淨轉穢。或穢轉淨。各各不同。別異無量。皆繇眾生業感。致斯差降。具如諸經廣明。方便土中。析空拙度者穢。體空巧度者淨。細論則九人所見。後後轉勝。亦得展轉論於淨穢。實報土中。次第三觀證入者穢。一心三觀證入者淨。寂光土中。分證名穢。究竟名淨。問。同居繇業所牽。可分淨穢。上之三土。皆是聖居。那復有穢。答。譬如孫陀絕色。比於天女。不啻瞎猴。上味酥酡。禪天視之。不啻膿血。色界妙身。四空視之。逾於癰毒。小乘三昧。法眼觀之。猶如癡醉。以此為例。淨穢何窮。未登妙覺。穢終未盡。淨終未極。故曰。一一世界各各不同。別異無量也。次明橫論豎論者。豎則出於同居。乃入方便。出於方便。乃入實報。出於實報。乃入寂光。斷惑既淺深不同。住處亦高下迥別。橫則不移當處。所見自殊。於同居土。橫超三土。謂見思斷盡。即見方便。塵沙斷盡。分破無明。即見實報。亦得分見寂光。無明斷盡。即得了了見於寂光。於方便土。橫超二土。謂實報。寂光。於實報土。橫超一土。謂常寂光。常寂光土。無復可超。亦無橫豎。又約諸佛菩薩。三乘聖人。隨於己土。橫豎自在。謂常寂光土。能為眾生現下三土。實報土中。能為眾生現下二土。方便土中。能為眾生現同居土。又同居土中。能為眾生示上三土。方便土中。能為眾生示上二土。實報土中。能為眾生示寂光土。故曰。無量世界。猶如網孔。互相涉入也。
    次明能被之法。法貴當機。機既萬殊。法亦千變。概而為語。有四種教。良以眾生流轉二死。止因迷真。迷中二種無明。迷真故有分段生死。須設界內教以度之。迷中故有變易生死。須設界外教以度之。而真中二迷。復各有輕重不同。故界內外人。又各有利鈍根異。迷真重者為界內鈍根。非析空觀莫生其解。故有藏教法起。迷真輕者。為界內利根。非體空觀。不逗其宜。故有通教法起。迷中重者為界外鈍根。非次第三觀莫治其惑。故有別教法起。迷中輕者為界外利根。非一心三觀莫開其悟。故有圓教法起。就此四教。復各四門。謂有門。空門。亦有亦空門。非有非空門。凡四四一十六門。就十六門。又各具四種悉檀。謂諸眾生聞一一門。或得歡喜益。是世界悉檀。或得生善益。是為人悉檀。或得滅惡益。是對治悉檀。或得入理益。是第一義悉檀。故曰佛教門亦復如是。猶如世界各各不同。別異無量也。又說此四教。更有四種化儀不同。或頓說。或漸說。或秘密說。或不定說。頓說者。頓示圓宗。或雖兼別。總被大機。如華嚴及此經等。漸說者。曲為小機。引權入實。如阿含為漸初。但說藏教。方等為漸中。並談四教。而二乘秪得通益。般若為漸末。帶通別正談圓教。而二乘秪得別益。秘密說者。為此說頓。為彼說漸。一座一音。各自異解。互不相知。不定說者。頓說中得漸益。漸說中得頓益。以小助大。以大助小。如此儀法。融攝難思。故曰佛教門亦復如是。猶如無量世界。喻以網孔。互相涉入也。約四教對四土三佛者。寂光法佛說圓教。實報報佛說別教。方便勝應佛說通教。同居劣應佛說藏教。又法佛能具說四教。報佛能說三教。謂藏。通。別。勝應能說二教。謂藏與通。劣應能說一教。謂惟三藏。又同居中樹下劣應須具說四教。眾生根性雜故。色究竟天帶劣勝應。惟說三教。藏教之機不能見故。方便土中。勝應身佛止說別圓二教。令見中道。界內二機皆絕分故。實報土中他受用報。惟說圓教。令諸菩薩永盡無明源故。自受用報。冥於法性。惟受真樂。等覺以下所不能見。無所說法。其諸菩薩所可見者。皆即他受用報耳。寂光法身惟是諸佛自覺聖智境界。無復可說。又報智冥法性身。離一切相。徧一切身。非說非不說。雙照說與不說。謂自受用報冥法身而寂然。是不說義。種種應身依法報而起用。即是說義。又不惟法身非說非默。雙照說之與默。即報化等身。亦各具說默二用。四辯宣揚。名之為說。三昧正受。名之為默。有云。說法則利益眾生。默然則自受法樂。一往語耳。自有眾生。聞佛說法而得歡喜生善滅惡入理者。復有眾生。見佛默然而得歡喜生善滅惡入理者。是故如來一說一默。皆關四悉因緣。又說能詮表四教一十六門。門門令得四益。默亦能顯示四教一十六門。門門亦得四益。若從說法薦取者。一往判是信行。若從默然薦取者。一往判是法行。又自有從說法而起隨法行者。自有從默然而起隨信行者。事非一概。又從默然處薦取者。一往判是利根。從說法處薦取者。一往判是鈍根。又自有利根則一聞便悟。鈍根乃須入定示相者。亦非一概。今更約機感總述其意。樹下千百億劣應。正為應藏教機。而博地凡夫有夙具通別圓根者。即於此劣應而聞後之三教。色究竟天帶劣勝應身。正為應通教機。而諸天世人有夙具別圓根者。即於此帶劣勝應身而聞後之二教。方便勝應身。正為接通入於別圓。故鈍者但聞別教。利者兼聞圓法。實報土中華臺報身。正應別圓二機。故華嚴圓而兼別。此經別而兼圓。蓋諸佛現身說法。本為一實而施三權。必引三權而歸一實。既以說法而引。亦以示相而引。說法而引。復有二義。一豎引。二橫引。豎引者。先說阿含以除凡情。次說方等以奪聖解。次說般若以會其法。後說法華以會其人。如前所明。於三漸中僅得三益。直至法華方得圓益。此約最鈍根人。必須備歷五味而豎入也。橫引者。即秘密。不定二種化儀。隨其根性。或於阿含便悟圓常。或於方等。或於般若。便悟圓常。不必歷盡諸味。隨於何味。皆得超入。所謂置毒乳中。乳即殺人。酪及二酥。乃至醍醐。隨其毒發。皆即殺人也。示相而引。亦有二義。一豎引。二橫引。豎引者。樹下機熟。得見色究竟身。四天機熟。接歸華藏世界。華藏機熟。證入平等法性也。橫引者。只此丈六劣應生身。通教機熟。即見其為高大勝應。別教機熟。即見其為剎塵相海。圓教機熟。即見其為淨妙法身也。此橫豎二引。復各二意。若彼眾生。未曾伏斷見思。塵沙。無明。而得見勝應他報及法身者。即是夙因將熟。故佛以神力加被令見。見已方得惑斷理彰。若彼眾生。既已伏斷三惑而得見三身者。即是現在功熟。故佛隨機應之。如水清則月自現。然佛力亦因自力。自力亦緣佛力。感應道交。機法相稱。尤見別異無量而互相涉入也。約喻釋竟。
    次約法者。梵網即是眾生心性。乃諸佛之本源。行菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本也。自性本淨名梵。塵介含攝名網。繇此心性。建立無量世界眾生之法。及設無量教門諸佛之法。故曰心佛及眾生。是三無差別。而此心性。體絕染淨。徧能出生染淨諸法。正染淨時。仍非染淨。染亦法界。淨亦法界。染淨俱不思議。乃名為梵。所謂佛界清淨。乃至地獄清淨。即此心性。體非同異。徧能示現同異諸相。正同異時。仍非同異。異亦法界。同亦法界。同異俱不思議。乃名為網。所謂佛為法界。一切法趣佛。乃至地獄為法界。一切法趣地獄。略而言之。夫心者。不起而已。介爾有心。三千具足。謂一念心中。必具十界。於一一界。必各互含。便成百界。如此百界。各具相性。乃至本末究竟等十如。共有千如。復次實法一千。假名一千。國土一千。則成三千。實法者。地獄五陰。乃至佛界五陰。假名者。地獄假名。乃至佛界假名。國土者。地獄依報。乃至佛界依報。隨指一法。隨舉一名。隨拈一塵。無非法界。理事頓足。無欠無餘。如一法。一切諸法亦復如是。如一名。一切諸名亦復如是。如一塵。一切諸塵亦復如是。而但云介爾有心。三千具足者。以眾生太廣。佛法太高。故且令觀心。庶易悟入。只此介爾極微劣心。三千性相。炳然頓具。非前非後。不減不增。何以故。一念體圓。名為理具。隨起念時。即名事造。良繇介爾所起之心。於十界中必落一界。一界既現。九界同彰。故地獄現時。一切法趣地獄。十界無非獄界。又獄界亦能徧起十界。乃至佛界現時。一切法咸趣佛界。十界無非佛界。又佛界亦能徧起十界。法性自爾。非關強造。只因此介爾一念之心。必全攬法界以為其體。而此法界。從來無有分劑。不可割裂。安得謂此介爾之心。止是少許法界理耶。又此介爾之心。既全具法界之理。必全具法界之事。以此法界。從來攝一切事罄無不盡。並無一事如微塵許。能出法界外者。倘謂介爾心中。但具法界全理。不具法界全事。不幾有理外之事耶。所以念體念用。同名為心。念體則冥乎理具。而理具還包事造。念用則成乎事造。而事造還含理具。故此事理兩重三千。皆即一念心中圓具。如帝網珠。光光融攝。重重無盡。難議難思。昏迷倒惑。此理常如。梵網理也。迷此理心。紛然五住。妄受二死。不契妙心。是成世界種種差別。諸佛愍之。隨機設教。為圓為別。為通為藏。教設四門。門兼四悉。或頓或漸。或秘或顯。廣化眾生。令歸本際。梵網教也。背塵趨覺。秉教修行。小大隨其夙根。鈍利仍其慣習。或轉或接。或借或會。從無量門。通一實境。梵網行也。繇理起教。因教發行。藉行契理。理非心外。教行亦然。理即法身。教即般若。行即解脫。迷成三障。悟顯三身。自悟名佛。悟他名說。自他不二。名為梵網。約法釋竟。
    第三釋經者。先正釋。次示通別。三明具義互含。先正釋者。梵語修多羅。此翻契經。上契妙理。下契群機。故名為契。為法為則。今古常然。故名為經。從來譯師。皆略去契字。直稱為經。經乃此方之言。訓法訓常。法者。軌執義。軌生物解。任持自性。常者。不變不壞義。軌持即契機。常即契理。字雖從略。義亦無減。而此經法。具有教行理三。言教經者。大聖垂慈。隨類開示。所有訓誥。法界同遵。故名為經。言行經者。一行。五行。萬行。微塵數行。三乘聖眾之所共繇。決無異趣。故名為經。言理經者。有佛無佛。性相常住。魔外不能令其壞。大聖不能有所作。豎窮橫徧。體極真如。故名為經。又文字即教經。契機即成行經。契理即是理經。又此方以文字為教體。故指卷帙為經。於卷帙中。具足三經。能令眾生解其所詮。即是教。依此生善滅惡。即是行。依此證入法性。即是理。當知卷帙。只是色法。於色塵中既具三經。餘塵亦爾。如佛在世時。以音聲為教體。或隨聞歡喜。隨聞生善滅惡。隨聞入證。於一音中。三經圓具。或從善知識。及說法人邊聞言得益。亦復如是。隨法行人歷法觀察。以法塵為教體。香積佛國以香飯作佛事。是味為教體。或有佛國以天衣作佛事。是觸為教體。以要言之。六塵體是法界。故一一無非教經。亦無非行經。亦無非理經。但隨根有利鈍。致使迷悟不同耳。
    次示通別者。梵網是別名。別餘經故。經是通名。同名經故。教行理三。皆論通別。具如台宗廣明。有釋經為能詮。佛說梵網為所詮者。茲所不用。以佛等五字。皆是能詮。字下之義。皆是所詮。若以能所判釋。豈佛說梵網四字便非文字。而經之一字便無義耶。故惟得論通別也。
    三明具義互含者。先明具義。謂佛等五字。各具教行理三義。佛即是教。生物解故。亦即是行。是心作故。又即是理。究竟性故。說即是教。四辯宣故。亦即是行。如說行故。又即是理。如理說故。梵即是教。顯淨法故。亦即是行。具梵行故。又即是理。清淨性故。網即是教。示差別故。亦即是行。徧布列故。又即是理。相常住故。經即是教。善詮顯故。亦即是行。共遵繇故。又即是理。不可壞故。
    次明互含。謂佛等五字。各含諸字之義。佛即是說。令他悟故。亦即是梵。極清淨故。亦即是網。三輪普覆法界海故。亦即是經。為天人師。極真常故。說即是佛。覺悟他故。亦即是梵。言音淨故。亦即是網。具足四悉一十六門。摝諸眾生出生死故。亦即是經。堪秉受故。梵即是佛。清淨覺故。亦即是說。顯示理故。亦即是網。互照無窮故。亦即是經。清淨之性不可壞故。網即是佛。覆護眾生故。亦即是說。昭示眾生故。亦即是梵。莊嚴清淨故。亦即是經。豎窮橫徧故。經即是佛。法身舍利故。亦即是說。永傳慧命故。亦即是梵。離過絕非故。亦即是網。義門無量故。更約品名互顯者。佛即菩薩。不捨眾生故。菩薩即佛。不違法界故。佛即是心。心外無佛故。心即是佛。佛性之外。無別心故。佛即是地。荷負眾生故。地即是佛。平等持載故。梵網即菩薩。自覺覺他故。菩薩即梵網。差別莊嚴故。梵網即心地。繇心所現故。心地即梵網。王所相應故。人即是法。實法所成故。法即是人。假名所顯故。乃至人。法即喻。假施設故。喻即人。法。依理智故。經即是品。離別無總故。品即是經。離總無別故。一一互含。義理無際。盡一品文。盡一部教。盡一代法。盡十方三世諸佛所說。隨拈一經。隨拈一品。隨拈一句。隨拈一字。亦各互含。無限無劑。故云。一即是多多即一。文隨於義義隨文。又云。一中解無量。無量中解一。一字法門。海墨書而不盡。若不作此解釋者。安窺梵網法喻之旨耶。
    次釋菩薩心地品名者為四。初釋菩薩人名。次釋心地法名。三就人。法對釋。四釋品字。
    先釋菩薩者。梵語具云摩訶菩提質帝薩埵。此翻大道心成就眾生。或翻覺有情。或云大士。或云開士。以其依四諦境。發四弘誓。擐大甲冑。能為難事。上弘佛法。下化眾生。悲智雙運。故獲此名。今略去六字。但稱菩薩明此行位。須約四教。
    一明藏教菩薩。創聞生滅四諦及事六度法。愍己愍他。大悲增上。發菩提心。誓度一切。歷三阿僧祇劫。熾然修行六波羅蜜。初僧祇中。離三惡道。及邊地。根缺。女身。亦能常識宿命。但心猶未知作佛與不作佛。二僧祇中。心知作佛。口未能言。第三僧祇。功德漸備。了知作佛。口亦能言。三僧祇滿。更住百劫。修相好因。積百福成一相。治大千盲人悉瘥為一福等。如經廣明。至最後生。住兜率天宮。待眾生緣熟。示現降神母胎。乃至出家。坐菩提樹。降伏魔軍。齊此以前。總名菩薩。發真無漏三十四心。頓斷見思習氣。乃名為佛。此藏教中。說菩薩於三阿僧祇劫久受生死。求大菩提。但自專精修行六度。而見思二惑。伏而不斷。以見思若斷。即證聲聞。辟支佛地。永入涅槃。不復能行菩薩道故。何以須作此說。謂此教門。本為界內鈍根而設。正化二乘。傍化菩薩。正化二乘者。愍其久在火宅。了無出意。自非權示生滅四諦法門。尚不免被三界火燒。何繇得解佛之智慧。故須為說斷見思惑。出分段苦。且入化城以蘇息之。既為二乘說此法門。何得更說菩薩斷惑利生。所以三祗止言伏惑。直至樹下。方乃頓發無漏三十四心也。然使見思果在。則二生三生尚難保其不迷不退。况歷三祗。故知此說。權中之權。已為通教所破。經云。安有毒器。堪貯醍醐。此之謂也。
    二明通教菩薩有九地。第十名佛。一乾慧地。體陰界入如幻如化。總破見愛八倒。名身念處。受。心。法亦如是。住此觀中。修正勤。如意。根。力。覺。道。雖未得相似理水。而總相智慧深利。故稱乾慧。第二性地。從乾慧增進。得成煖法。乃至頂法。忍法。世第一法。相似得無漏性水。故言性地。三八人地。人者。忍也。體見假發真斷惑。在無間三昧中。八忍具足。智少一分。名八人地。四見地者。見第一義無生四諦之理。斷見惑八十八使皆盡。五薄地者。體愛假發真。斷欲界思惑前六品盡。餘三品在。煩惱薄也。六離欲地。體愛假即真。斷欲界思惑盡。故名離欲。七已辦地。體色無色愛即真。發無漏。斷上八地思惑七十二品俱盡。故言已辦。此前七地。與聲聞人共。八辟支佛地。既斷正使。兼侵習氣。此地與緣覺人共。九菩薩地。從空入假。道觀雙流。深觀二諦。進斷習氣。色心無知。遊戲神通淨佛國土。成就眾生。學佛十力四無所畏也。第十地名為佛者。大功德力以資智慧。一念相應慧觀真諦究竟。習亦無餘。如劫火燒木。無復灰炭。香象渡河。到於邊底也。此教亦名三乘共十地。以七地之前與三乘共。八地之前與支佛共。又此教名為通者。三人雖各不同。通觀無生體法。同證無學。同出分段。同到化城。故稱為通。又通前藏教。通後別圓。故稱為通也。
　三明別教菩薩。此教專被界外之機。機不一故。說亦不同。華嚴明十住。十行。十迴向為三賢。十地為聖。此經明三十心。十地。義意頗同。而名字迥異。至後釋文中當辨。金光明但出十地佛果。勝天王明十地。涅槃明五行。如是增減不同。皆不出四悉檀意。而瓔珞明五十二位。位次最為周足。至若唯識明資糧。加行二位。頗似藏教。而通達位後。明修習十地。乃是別教地名。楞嚴於十信前。更加乾慧。十迴向後。明四加行。并取最初三漸次行以為能歷。五十七位是其所歷。能所合稱共名六十聖位。若單約所歷。復除乾慧非真。妙覺非路。則名五十五位真菩提路。若據乾慧。名同通教。四種加行。復濫藏名。而義理迥別。此意多途。未易卒舉。今且約瓔珞明其階次。一外凡十信位。一信。二念。三精進。四慧。五定。六不退。七迴向。八護法。九戒。十願。此十位。伏三界見思煩惱。次內凡十住位。一發心。二治地。三修行。四生貴。五方便具足。六正心。七不退。八童真。九法王子。十灌頂。初住斷見惑。七住斷思惑盡。證位不退。與藏通二佛齊。八住以上。斷界內塵沙。伏界外塵沙。此十住名習種性。用從假入空觀。見真諦理。開慧眼。成一切智。行三百由旬。三內凡十行位。一歡喜。二饒益。三無違逆。四無屈撓。五無癡亂。六善現。七無著。八難得。九善法。十真實。此十行斷界外塵沙。名性種性。用從空入假觀。見俗諦理。開法眼。成道種智。四內凡十迴向位。一救護眾生離眾生相。二不壞。三等一切佛。四至一切處。五無盡功德藏。六隨順一切平等善根。七等隨順一切眾生。八真如相。九無縛無著解脫。十入法界無量。此十迴向。伏無明。習中觀。名道種性。行四百由旬。從八住至此。名行不退。又此三十位。亦名三賢也。五明十地聖位。一歡喜。二離垢。三發光。四燄慧。五難勝。六現前。七遠行。八不動。九善慧。十法雲。初地用中道觀。破一分無明。顯一分三德。證念不退。開佛眼。成一切種智。行五百由旬。初到寶所。百界作佛。八相成道。利益眾生。二地以上。地地各斷一品無明。證一分中道。六明等覺位。從法雲地更斷一品無明。入一生補處。此十一位。俱名聖種性。齊此名為菩薩。更破一品無明。入第七妙覺位。了了見性。證大菩提。名之為佛。
    四明圓教菩薩。圓教位次。名與別同。但別教次第漸修。圓教一心圓具。別教位位各不相收。圓教位位互相融攝。是為不同。今亦用瓔珞五十二位。復依法華。於十信前。更明五品觀位。一隨喜品。若人夙植深厚。或從善知識。或從經卷。圓聞妙理。謂心佛眾生。三無差別。此心即空即假即中。全體法界。頓具百界千如。種種性相。聞已信解。慶己慶人。欲開此心而修圓行。圓行者。一行一切行。略言為十。一者識知一念平等具足。不可思議。二者愍已昏迷。慈及一切。三者又知此心常寂常照。四者用寂照心破一切法即空即假即中。五者善識一心諸心若通若塞。六者能於此心具足道品向菩提路。七者又解此心正助之法。八者善識己心及凡聖心。九者安心不動不墮不退不散。十者雖識一心無量功德。不生染著。十心成就。其心念念悉與諸波羅密相應。名隨喜品。二讀誦品。內則勤修理觀。外則讀誦大乘。聞有助觀之力。如膏助火。十心轉明。三說法品。內解轉勝。弘誓熏心。導利前人。化功歸己。隨說法淨則智慧淨。十心倍明也。四兼行六度品。正觀增明。傍兼利物。能以少施與虛空等。使一切法趣檀。檀為法界。事相雖少。運懷甚大。戒等亦爾。理觀為正。事行為傍。故言兼行。事福資理。十心彌盛也。五正行六度品。圓觀淳熟。事理欲融。事不妨理。理不隔事。權實二智。究了通達。治世語言。資生產業。皆與實相不相違背。十心光猛。如火益薪也。此五品位。用圓三觀圓伏五住煩惱。名為外凡。次入內凡十信。繇修圓行。善巧增益。五倍深明。得入圓位。善修平等法界。即入信心。善修慈愍。即入念心。善修寂照。入精進心。善修破法。即入慧心。善修通塞。即入定心。善修道品。入不退心。善修正助。入迴向心。善修凡聖位次。即入護心。善修安忍。即入戒心。善修離著。即入願心。此是六根清淨位。初心任運先斷見惑。證位不退。七心任運思惑斷盡。八心九心十心。任運斷盡界內界外塵沙。證行不退。與別教十迴向齊。次明聖位。初住以圓觀力。分破一品無明。三心圓發。謂緣因善心發。即解脫德。了因慧心發。即般若德。正因理心發。即法身德。如此三德。不縱不橫。圓在一心。發得本有。故名初發心住。從二住去。乃至等覺。凡四十位。位位各破一品無明。各顯一分三德。乃至妙覺。永別無明父母。究竟登中道山頂。成大菩提。證大涅槃。一切大理。大誓願。大莊嚴。大智斷。大徧知。大道。大用。大權實。大利益。大無住。即是十觀成乘。圓極竟在於佛。盧舍那名淨滿。一切皆滿也。然圓教行人。亦名菩薩。亦名為佛。以創聞圓理。能生圓解。是名字即佛。外凡五品。是觀行即佛。內凡十信。是相似即佛。住。行。向。地。乃至等覺。皆名分證即佛。妙覺極果。究竟即佛。而等覺以下。五品以上。已背塵緣。未極覺海。亦名菩薩。又佛既有六即。菩薩亦然。乃至十界。皆明六即。妙覺即是究竟菩薩。亦是究竟緣覺聲聞。究竟天人修羅。究竟地獄鬼畜生也。
   次釋心地法名者。據天臺師但疏下卷戒品。則云亦是譬名。以品內所明。大士要用。如人身之有心。能總萬事。能生勝果。為大士所依。義之如地。今據上品。具明菩薩三十心十地法門。當是指法之稱。然三十心。無非菩薩之所遊履。一一皆能生勝妙果。何獨非地。而體性十地。一一皆能總攝諸法。一一何非菩薩妙心。但以相似位中。未證真實。故地亦名心。分證位中。堪任荷持。故心亦名地。則知心地二字。似別還通。約法約喻。皆無不可。且下卷重輕戒品。若云。初發心中常所誦一戒。似向發心一位。別別拈此塵許法門。若云。乃至十發趣。十長養。十金剛。十地諸菩薩亦誦。我今亦如是誦。是誠一切菩薩之要用。一切大士之所依。喻以心地。愈覺融通矣。
    三就人法對釋者。問。菩薩階位。既有四教不同。今此心地。的屬何教。答。正屬別圓二教。非屬藏通。藏通菩薩法門。雖亦從此心地流出。而機不相關。設別圓有接通之義。既已被接。不復名通。今就上下二卷須作兩番對釋。次更合釋會經。
    先就上卷三十心。十地對釋者。若心心別歷。地地漸證。即是別教菩薩。若一心一切心。一切心一心。一地一切地。一切地一地。即是圓教菩薩。又一往對位解釋。則發趣十心。同於十住。長養十心。同於十行。金剛十心。同於十向。體性十地。同於歡喜。乃至法雲。若再往研義。則住。行。向。位。念念皆應修習此三十心。歡喜等地。位位皆應遊履此體性地。良繇菩薩行位。功德難思。若欲具說。眾必驚疑。次第略明。人復徧執。故此經與華嚴。部味雖同。特示出入。如華嚴十地明十波羅密。此則以十度為發趣十心。華嚴所明菩薩四攝。此經收在十長養中。此經所明十金剛心。大似圓教內凡十信。又第六不退心中。即具明三種不退。華嚴以十度分屬十地。此則初地便具十力。十號及不共法。而五地復專明十力。七地專明十八不共。十地專明十號功德。是以迷宗者。便謂相違。得旨者知其互映。雖次第漸陳。而一地中。非不具足一切諸地功德。雖位位圓攝。而分證法身。亦自宛然成其高下。若不位位具德。則圓頓之義不成。若不宛然高下。則四十二位徒設。如月雖漸圓。月體非漸。月雖不異。光必漸增。可以悟性修交成義矣。
    次就下卷十重。四十八輕戒對釋者。藏教在家菩薩。但秉優婆塞戒。或兼秉善生經中六重二十八輕。出家菩薩。但秉沙彌。比丘二種律儀。若急於自度。惟持遮戒。即名二乘。若為眾生故。善識開遮。即名菩薩。不別秉此重輕戒也。通教菩薩與藏教同。別。圓二教菩薩。正秉此戒。名字位中。從師受得。或千里無師。像前求受。若善修五悔者。不惟發得攝律儀戒。亦能發得定共。道共。乃至證入五品十心。及登正位。受此戒已。極至佛身。於其中間。戒體常在。設隔世不憶。數數重受。亦非新得。惟退失大心。及毀犯十重。便失戒體。失此戒者。如人壞心。如地崩陷。不復堪能修習善法。增長菩提。故知此戒。即心地也。此心地戒。從名字菩薩。直至等覺。位位修習。堅固成就。入妙覺位。戒體圓極。諸惡永淨。萬善悉滿。是故名為盧舍那佛。若藏教菩薩。轉入別圓者。未得定道。須從師受。已得定道。隨發律儀。通教初心。亦復如是。若通教被別圓接者。既入真似二位。隨應發得勝妙律儀。不須受得。或為物作則。示現秉受。亦彌善也。問。下卷經云。一切有心者。皆應攝佛戒。又云。國王王子。乃至畜生。變化人等。但解法師語。盡受得戒。今明藏通菩薩不秉此戒。義云何通。答。此經不又云。眾生受佛戒。即入諸佛位乎。國王乃至畜生。但秉此戒。即屬別圓。不得名藏通也。且據『即入佛位。位同大覺之言。則別教初心。尚非其分。何况藏通。
    次更合釋會經者。夫以本源心地。出生一切菩薩行位。各各不同。於此菩薩位中。位位修行心地法門。亦復無量。非依心地之法。孰成菩薩之名。非因菩薩之人。孰秉心地之法。人即是法。法即是人。繇人故有大菩提。繇法故有大涅槃。菩提是智。涅槃是理。無理外之智能照於理。無智外之理為智所照。理智雙絕。理智圓彰。智無量故。理亦無量。理難思故。智亦難思。交融互攝。橫徧豎窮。信如帝網明珠。光光相映。一珠中現一切珠。一切珠中一珠影。一切珠中一切珠。一珠各住一珠位。題稱梵網。妙極於斯。又本源心地。不惟出生一切菩薩行位。亦復徧出一切諸法。所謂地獄心。乃至佛心。地獄地。乃至佛地。而茲但云菩薩心地者。以菩薩上同慈力。下同悲仰。徧攝十界之義。尤為明顯。且菩薩既論六即。六即便包十界。十界無非心地法門。又菩薩位中。不惟修此三十心十地。亦復徧修一切心地。所謂修於地獄心。地獄地。知即法界。乃至修於佛心。佛地。知即法界。而茲但云菩薩者。以界界既各明六即。則一名即一切名。一義即一切義也。如此義理。無量無邊。自非梵網。孰為其喻。故名梵網經菩薩心地也。
    四釋品字者。梵語跋渠。此翻為品。品者。類也。義類相從。故名為品。此經有一百一十二卷。六十二品。今惟第十菩薩心地品上下兩卷。什師誦出。然上卷明三十心十地。為入佛果之根源。下卷明十重四十八輕戒。又為行菩薩道之根本。性修因果。義理皆周。飲一滴而知大海。燒一丸而具眾香。惟貴精修。不俟多也。
    二顯體者。略為三義。初明須顯體。二正出體。三會異。
    初明須顯體者。體是主質。乃名下之所詮。種種名言。意欲令人尋名得體。如因筌得魚。因指得月。若逐名迷體。如捉蛇尾。反遭其螫。世尊所以常為比丘說筏喻也。即如此經。從梵網題名。心地品名。乃至上下二卷全文。一一無非能詮之名。就茲名下。一一皆顯所詮之體。得此體已。方能全性起修。以修合性。又釋名總詮三法。體章別在法身。宗章別在般若。用章別在解脫。教相分別總別。故釋名之後。須先顯體。體雖法身。必具二德。雖具二德。還屬法身。具二德故非縱。屬法身故非橫。不縱不橫。故成妙體。妙體貴極。諸法中尊。一切萬行之所歸趣。無量功德之所莊嚴。種種言辯之所詮顯。如眾星拱宸。眾流歸海。故以禮釋體。明是貴極之法。法身德也。悟此體者。窮法界源。到實相底。故以底釋體。明是透徹之宗。般若德也。得此體者。會萬殊而不二。徧眾法而無遺。故以達釋體。明是無礙之用。解脫德也。如此三義。為一妙體。迷之則歷劫長淪。悟之則當下具足。經云。大眾心諦信。汝是當成佛。我是已成佛。又盧舍那佛。先現虛空光體性本源成佛常住法身三昧示諸大眾。後開心地法品。意在於斯。
    二正出體者。此經以諸佛本源心地為體。言心地。則當體即是。更無他求。言本源。則法爾性德。非關修證。言諸佛。則出障圓明。非同在纏。以盧舍那佛。及一切世尊所證最極清淨常住法身。全是眾生心性之理。更無少許別法可得。此理即名為體。亦為一切教體。亦為一切行體。此印真正魔外所不能壞。權小所不能濫也。
    三會異又二。先會諸經。次會義疏無作戒體。
    先會諸經者。此經與華嚴同一部味。當以法界為體。法界與諸佛本源心地。同體異名。更無別體。又諸大乘經。皆以實相為印。為經正體。實相亦即諸佛本源心地異名。以其離一切相。即一切法。超諸戲論。不可破壞。無相不相。故名實相。以其萬法之所從出。萬法之所歸趣。故名法界。以其在凡不減。在聖不增。迷悟宛然。體性常住。故名諸佛本源心地。乃至或名法住。或名法位。或名一切種智。或名一實境界。或名中道第一義諦等。無量異名。無量異義。究竟總無別體也。
    次會義疏無作戒體者。問。此品既以諸佛本源心地為體。何故智者大師義疏三重玄義之中。第二出體。乃明無作戒體。答。大師但疏重輕戒相。以便行持。故僅列三重玄義。謂第一釋名。第二出體。第三料簡。蓋戒法惟貴專修。故理體姑置不辨。若辨理體。則自性清淨無犯無持。亦無得失。於弘揚戒法。似非所急。故獨明無作戒體。用彰修證之門。能如實修。自能合性。又大部教觀。既已廣開稱性圓解。今正示秉戒成修。何須復談理體。所以於三重中。雖名出體。乃是戒之當體。非是所依理體。以理體屬性。戒體屬修。理體於五重中屬體。戒體於五重中屬宗。言無作者。只是一作之後。不俟再作。所謂憑師秉受。直至未來。任運止惡。任運行善。故名無作。與無作四諦之義不同。以此無作戒體。乃是無漏色法。受之則得。不受則無。持之則堅。毀之則失。故屬事不屬理。屬修不屬性。屬宗不屬體。然事理非二。性修交成。宗體不隔。故起信論云。以知法性無染。離五欲過故。隨順修行尸波羅密。此經云。光非青黃赤白黑。非色非心。非有非無。非因果法。而戒光從口出。又云。計我著相者。不能生是法。滅壽取證者。亦非下種處。菩薩戒羯磨文云。先發菩提願。乃堪受此戒。是則無作戒體。全依理體而發。而本淨理體。全賴戒法而顯。故義疏中出體一章。始則重在以修合性。指宗為體。次明止行二善。又屬力用中事。而料簡一章。宛同教相。雖曰三重。五義自足。略五成三。急在修證。四依利物。豈不巧哉。茲復曲為末世鈍根。寡於聞見。既不能向大部教觀。開圓解門。又不能知三十心。十地是何法義。徒受菩薩戒之虛名。何關修證。故略述教觀大綱以成合註。俾稍知性修不二之旨。既通釋一品經文。須用五重玄義。無作自歸於宗。心地乃成正體。古今異轍。意在於斯。
    三明宗者。體顯於性。宗顯於修。全性起修。故不二而二。全修在性。故二而不二。如樑柱是屋之綱維。屋空是樑柱所取。今以屋空喻體。樑柱喻宗。繇有樑柱。方得受用屋空。故次體之後。須明宗也。此經以佛性因果為宗。佛性非因非果。徧能出生一切因果。經云。一切眾生。皆有佛性。此佛性者。即是諸佛本源心地。以此不生不滅為本修因。然後圓成果地修證。則因亦佛性。果亦佛性。據經文中。有三重因果。一者三十心。十地為因。成等正覺為果。二者初發心常所誦戒為因。分滿法身為果。三者諦信成佛為因。波羅提木叉為果。又三十心。十地。亦得傳傳論於因果。正覺惟果。諦信惟因。本源自性清淨為因因。常住法身為果果。如此重重因果。會入非因非果。是此經宗致。文云。應當靜觀察。諸法真實相。不生亦不滅。不常復不斷。不一亦不異。不來亦不去。如是一心中。方便勤莊嚴。夫不生不滅等。即真常佛性非因果法。亦名諸法實相。亦名一心。正顯經體。而方便莊嚴。即是稱性圓修。成妙因果。明此經宗也。方便莊嚴。復有二義。一者智慧莊嚴。二者功德莊嚴。上卷三十心。十地。深明觀慧。屬於慧行。下卷十重。四十八輕。備顯止行二善。屬於行行。此亦一往為語。若備論者。心地法門。具勝功德。無作妙戒。全繇慧明。故曰繇慧淨故戒淨。繇戒淨故慧淨。如兩手互洗。不容前後。而此無作妙戒。及發趣長養金剛等心。體性平等諸地。同以本源清淨佛性為所依體。以宗契體。體非宗外。悟體成宗。宗原屬體。修證要門。孰過於此。
    四辨用者。用是力用。亦名功德。此經以捨凡入聖為用。上卷云。我已百阿僧祇劫修行心地。以之為因。初捨凡夫。成等正覺。下卷云。若人受佛戒。即入諸佛位。又云。但解法師語。盡受得戒。皆名第一清淨者。今總釋其意。須知傳傳捨凡。傳傳入聖。則傳傳清淨。若云初捨凡夫成等正覺。則惟佛名聖。惟佛第一清淨。若云受佛戒。即入佛位。則但能解語便已入聖。便成清淨。故佛頂從三漸次。直至妙覺。通名六十聖位。若約教道而論。則別教三十心名賢。十地名聖。圓教十信為賢。初住以去名聖。賢是相似清淨。聖是分證清淨。今更約六即義釋。謂本源自性清淨。是理即佛。亦理即聖。理即清淨。此全是凡。因此經力用而捨。若解語受戒。即入佛位。是名字佛。亦名字聖。名字清淨。因此經力用。最初而入。若常作諦信。靜觀實相。是觀行佛。亦觀行聖。觀行清淨。若三十心向果。是相似佛。亦相似聖。相似清淨。若登體性十地。是分證佛。亦分證聖。分證清淨。若法身智身滿足。是究竟佛。亦究竟聖。究竟清淨。因此經力用。次第而入。從前望後。一一為聖。從後望前。一一為凡。理即惟凡。正覺惟聖。捨凡須盡。入聖須極。又理即聖。亦理即凡。究竟聖。亦究竟凡。中間四即。亦復如是。凡無可捨。聖無可入。無捨無入。而論捨入。是名無作大功德力也。
    五教相者。此經於五時中。是第一時。日照高山。於五味中。即是乳味。於化儀中。即屬頓教。於化法中。即是別圓。然與華嚴同而不同。略有三義。一者華嚴遮那即是釋迦。徧坐塵剎。此經舍那自坐華臺。釋迦自據千葉。二者華嚴諸會說法。不動而周。此經復從座起。乃至餘處。三者華嚴十住多明圓義。而兼於別。十地多明別義。而兼於圓。此經三十心。多明別義。亦復兼圓。十地多明圓義。亦仍兼別。一往為論。似較華嚴為劣。細尋厥旨。各有所繇。良以如來平等大慈。方便應現。巧具四悉。勝劣隨機。或勝法中得劣益。或劣法中得勝益。事非一致。那容定判。且如遮那即是釋迦。則三身一體之義。固為易彰。而釋迦接見舍那。儼然有開迹顯本之致。利根者亦堪取悟。又三十心名。迥與住。行。向異。或一心別對一位。或位位圓修此心。兩經參合。逾彰法門之妙。今但麤定其相。則華嚴圓兼別。此經別兼圓。又釋迦但云千百億者。周匝千華。就二地菩薩所見。戒波羅密增上故也。只此二地所見法門。亦復全具一切事理因果。無量中一。一中無量。題稱梵網。良有以也。又周匝千華。何必不表一念千法。既念念具足千法。亦法法互具無盡。聊示千百億界。以表心地法門耳。五重義竟。(完)
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後跋:譯金剛經<KING KONG PRAJNA PARAMITA MIND SUTRA>
CONTENT:BODHISATTVA OF WATCH SELF FREELY,
WHO PRACTICED DEEPLY WITH PRAJNA PARAMITA SO MANY TIMES,
REFLACT TO SEE THROUGH THAT FIVE CONCLUSION ARE ALL EMPTY,
HE SAVES EACH AND EVERYONE'S BITTER AND DANGER,
THE SON OF SHALY,
EROS INDIFFERS EMPTINESS,
EMPTY MAKES NO DIFFERENCE WITH EROS,
EROS IS EQUAL TO EMPTY,
WHILE EMPTY SENSE AS EROS,
BARE,THINK,ACTION,CONSCIOUS,
WERE ALSO AS THE SAME PHYLOSEPHY,
THE SON OF SHALY,
SUCH LAW OF EVERY IMAGE COME FROM EMPTINESS,
NO HAPPENING NOR VENISHING,
NO DIRTY NOR CLEANING,
NO ADDING NOR REDUCING,
THEREFORE NONE EROS IN THE EYE,
NO BARE,NO THOUGHT,NO ACTION,NO CONSCIOUSNESS,
NO EYE,EAR,NOSE,TOUNG,BODY AND MIND,
NO COLOR,SOUND,PERFUME,TASTE,TOUCH AND LAW,
NO SPHERE OF EYE SUGHT,
AS TO SENSE AND ALSO ACHIEVE NOTHING AT ALL,
BY MEANS OF GETTING NOTHING,
SO THE BUDDISATEVA,
ACCORDING TO PRAJNA PARAMITA,
HAS NO STOP ON HIS MIND,
BECAUSE OF SUCH REASON,
HE HAS NOTHING TO BE HORROR,
STAY AWAY FROM DREAMS UP-SIDE-DOWN,
THROUGH OUT THE NIVANA,
EACH AND EVERY ONE BUDDHA'S THREE BODY,
RELY ON THE PRAJNA PARAMITA,
SO THAT TO GET BUDDHIST SENSE OF THE RIGHTEOUS AND EQUALITY,
THEREFORE KNOWING THE PRAJNA PARAMITA,
IS THE BIG GODOT CURSE,
IS THE BIG REALIZE CURSE,
IS THE CURSE OF THE BEST,
IS THE CURSE OF NO OTHER ABD ANY OTHER GOSPER,
IT GETS RIDE OF EVERY SUFFER,
IT'S REAL WITHOUT ILLUSTION,
SO IT IS TO SAY THAT THE CURSE OF PRAJNA PARAMITA,
JUST TELLS THE CURSE AS SPEAKING:
QUICKLY, SOON GO TO OTHER SHORE,
EVERYONE GO THERE,
AND QUICKLY CONSTRUCT BUDDHAISM.
(the end)
吳菀菱的履歷
1990年 就讀靜宜女子大學英文系一年級C班，受到結構主義語言學和新批評文學的啟蒙，參加班際英文話劇的幕後工作，在發表自高中以來投稿獲選的散文創作。
1991年 重考轉入輔仁大學英語系就讀，從九月入學起受到草原文學社的引導，開始閱讀西方文學理論，並在報章上發表小說、散文及新詩作品，以為開端獲得自立晚報副刊主編林文義來電詢訪與採用。
1992年 社參與的文藝活動，與林其蔚合開畫展，從文學、藝術、影像、現代詩、攝影的經營到小劇場的學習，充滿興味。又與社友合作出版了『未發表的童話』小說集，由石頭出版社發行。報名台大英語系插班考不中，輔大學業也遭困局未能通過，為求獨立創作之格局和前讀而自辦退學。
1993年 離校之前獲得輔大文學獎散文組佳作，與海飛麗出版社簽下翻譯契約，翻譯完首章後轉讓他人脫稿，此後對英文論述如女性主義之類的文章產生興趣，而找尋資料著手作譯述。
1994年 首度售中時晚報周刊賞識而啟用小說稿件『田園下』和『追索』，此時創刊，登載論述『多元化的裸體』全文，同時對愛滋文化關注而譯寫相關的資料和評介。
1995年 是發表各類文章最旺盛的一年，經自立副刊主編石靜文的介紹，小說多數連續刊登於天地副刊上。繼『愛麗絲夢遊仙境』之童話分析完成後，又展開『愛麗絲遊歷鏡子屋』童話評譯的興趣。在主編蔣慧仙邀約下撰寫『人妖政治篇』專欄。長篇小說『妄象術』完稿。
1996年 受到文學雜誌的青睞而刊出短篇小說『夢見彼得潘』，又接續受到文學前輩宋澤萊的提拔連載多篇長篇小說。接下副刊主編邀約的『書房事』專欄，持續一年以上的書評發表。
1997年 是年獲得王世勛文學獎的小說類首獎，並由前衛出版了『紅鶴夢』小說集。原本決定的漫畫書評專欄系列無疾而終，對童話分析的興趣不減，仍繼續在台灣立報發表相關文章。開始對新詩的禪學評論有高度的關切與寫作計劃。
1998年 七月出版了『色到極點』小說集結，由前衛出版社發行。小說創作逐次改弦易轍走向佛教小說的實驗路線，於網路電視台的專訪中，大量談論宗教創作的體驗和內容。
1999年 受訪於雜誌主編徐得勝，訪問內容同時刊登於香港蘋果日報上。
2000年 小說集『尋花問柳圖』由草根出版社發行，『紅鶴夢』售窯而再版，『色到極點』更名為『處女賓館』發行。新詩『春天夜鶯』獲選收入書中。
2001年 獲得中國大陸詩刊與三十多家報刊協辦的詩獎比賽之金獎，贈與「名秀詩治」之稱號，入選的詩五首將在年底登載於詩集中。著手寫作宗教詩集『色慾天』的詩篇，預計今年內完成。
2012年又獲得中國神州首屆詩獎之桂冠詩人獎項.
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吳菀菱(WU-WAN-LING),別號,筆名言葉,一九七零年十一月二十六月出生於台灣省台南市,身高一百六十七公分,體重五十五公斤,籍貫府城東川,國籍為中華民國R.O.C,女性,未婚,現在為文學創作的自由作家.興趣有茶道,書法,出版事業,自助旅行,泡湯三溫暖,網路貿易,聽音樂,沉思,閱讀理論,佛學信仰,寫作,美術創作,攝影,逛畫廊,看電視料理節目,等.曾經擔任自由作家,詩人,藝術家,書道家,網路文出版負責人,詩刊編委,網咖行銷企劃,多媒體工作室文案,文件翻譯社譯者,業務,畫廊助理,等職務.
學歷:天道幼稚園中班,從台北市士林國小(1977年7 月),轉學到桃園縣會稽國小(1978年12月),再轉到台北南區興隆國小(1983年7月以局長獎畢業),跨學區到大安區就讀金華女中(1983-1986年7月結業式)迄畢業為止,私立再興高中(1986年9月-1989年7月)選擇文組分班參加聯考,台中省立靜宜女子大學英文系(1991年12月肄業),轉學考中私立輔仁大學英語系(1992年7月肄業),
科見美語,華廣學苑的廣告課程短期進修班,國家補習班哲學課程,長信建設公司新進講習班,弘世電腦企業知識受訓班,萱靈傳銷事業股東研討會,日本語工學初級文法研究所,復興美工社專業漫畫訓練班,空中大學廣告系,台大資訊系短期課程進修,後現代主義書畫創作及研習班,文山社區大學紀錄片欣賞與製作課程畢業.曾擔任日蓮正宗法會的採訪義工為期一年多,現在為”台灣e文藝”文學刊物的社員,1990-2002年創辦<甜蜜蜜><甜甜圈>虛擬地下期刊,個人網頁www.geocities.com/5polly/index.htm,目前為極光圈工作室和言葉出版社的專業作家及負責人,擅長於文學作品之寫研技巧與實驗,
獲獎資歷如下所列述:
1987年9月再興高中部校刊<晨鐘>新詩獎(作品:新婦哦)第一名,
1990-1991年間聯合報文學獎新詩類不具名入圍,
1992年8月輔仁大學文學獎散文(作品:激情組曲)佳作,
1995年5月14日中國時報”我心中的一條河”徵文(作品描述立霧溪)首獎,
1995年4月貴族雜誌小說徵文入選POLO盃文學獎(作品:紋身貼紙),
1996年1月24日府城文學獎散文類入選(作品:入夏的承諾續集),
1998年教師節獲得王世勛文學獎小說類首獎(作品:喜歡插入),
1997年6月雙子星詩刊獎入圍(作品:短詩五首),
1998年省立徵文比賽”影響我最深的一本書”入選佳作(作品:生存與生存者),
2002年度獲雄獅美術入列藝術家年鑑,
2001年獲世界漢詩獎的首獎.

藝術展演:
輔仁大學圖書館畫廊兩次展覽:(1)造愛生錢合展(2)宗教藝術裝置展(3)我行我素展
迷你藝術展,拔萃畫廊
女性藝術合展,臺大誠品書店
金屬輪回裝置展,破欄藝術節
空與慢行動藝術表演,差事畫廊
後現代書法畢業合展,文山社區大學
地下刊物展,甜蜜蜜咖啡店
pchome新聞臺我的相簿,書畫作品
我的創作理念跟宗教大有關係的索引:
我個人目前現階段的創作絕大多數屬於前衛佛學思想的中長篇小說作品,前陣子才完成充滿著女性主義學問的佛母杜撰體例的稿篇,之前一氣呵成寫畢的為唐朝武周的先鋒派佛學議論性之宗教愛情長篇創作小說,共分為上下兩冊巨著.我的寫作通常長達佛史歷程的深奧難題,近則取材於當今稱為末法時代之後現代主義資本營造現象學術,這些著作的出發點皆是啟自千禧年以迄的重新發願,誓言改革過去散篇的碎裂文體和素材,而著述以中心思想化的大著眼題材,旨在質疑文化和歷史中逐漸改變名人惡業之蓋棺定論的宗教殘酷,所以我展開一系列緊接著仍然是探討佛學背景固置於教科書或評論史料之中的終旨.在千禧年前後完成的大型著作,大致上有時間的歷程先後,依照五萬字以上結集的作品而排列順序如下表格:
1,紅鶴夢,一九九四年,一九九七年整理由前衛出版社發行,二十萬字
2,色到極點,後來異名為處女賓館出版,十六萬字
3,秤彩繪,一九九五年到一九九七年間創作及翻譯,四十萬字
4,妄象術,共有三部曲,一九九五年九月,十五萬字
5,業障幻海記,一九九六年八月,八萬字
6,尋花問柳圖,二千年元月出版,十二萬字
7,分期付款愛情關,一九九五年,大約五萬字
8,涅槃的叛途,二零零二年四月開始寫,十五萬字
9,金色噴漆,二零零二年十二月完成,四十萬字
10,職業佛母傳,二零零三年五月完成,五萬字
11,圓覺帳面,一九九八年佛學筆錄,十萬字
12,墮落的默許,一九九九年整理詩集上網頁,十萬字
13,輪圓俱足,英文小說,二零零三年六月完成上冊,十五萬字
14,卯足全力,一九九八至二零零一年詩論集整理中,六萬字
15,一九九幾的馬巢,二零零三年正在持續撰寫之中,十二萬字
我的寫作事錄補述篇以及受訪的經歷
1,<綠色和平>廣播電台:87/2/8”文藝沙龍”節目與林建隆對談後現代文學
2,<在地實驗>網路電台:87/9/1鄭美雅採訪情色文學之闡述以及心經現場揮毫的實況
3,<城市獵人>雜誌社:88/10/1徐得勝主編專訪”色到極點”之寫作動機
4,<誠品好讀>雜誌:90/7/1盧郁佳專題報導地下刊物辦印體驗
5,<明日報>網頁台:89/9/1吳錦勳於明日報閱讀版訪問”尋花問柳圖”之書寫緣起
6,<中國時報>開卷版:86/10/23董成瑜記者於讀書情報”新鄉土文學的接班人”獨家報導
7,<現代詩刊>月誌:86/12/1莊裕安作後現代詩學問卷採訪(梅新紀念專輯30/31期合刊出版)
[1990-1991年]暑期寫下<六月日記>散文作品未曾全部發表,只餘複印本,約有萬字為女性主義思想自省之啟端,後自選少許改寫成<十日談>發表於自立報紙副刊,之前首度發表之處女作<病與罪>是步入文壇之始.
[1992年]開始用潛意識及超現實之反諷方式寫詩,皆與通勤上學及大學活動和課餘之心思有關,但是內容較為荒謬化為此時之特色.
[1993年]經常性地上圖書館索引女學資料,以主題性作自修研究及譯習之參考,又向桂林書商購買最新(原文理論)書籍閱讀,旨在引進超前衛文化之有益者,並長期為<台灣立報>兩性版黃素恩主編支援女性學相關之文論.
[1994-1995年]任”破週報”特約記者,報導過愛滋文化,傳真藝術,消費主義評譯,電影另類評析,劇場與裸體論述,等.於專欄”人妖政治”完結後下任,私下印製<甜蜜蜜>和<甜甜圈>地下刊物,連續在唐山書店販售,至今仍轉到電子領域續刊之中.
[1996年]參加香港<黑鳥>期刊主編郭達年的聯結構想,協助<連眾顛覆>CD唱片之發行盛舉,題詞並念頌<內鬨悲>台語詩段,意在弔祭本土二二八事件.
[1997-1998年]<台灣文藝>雜誌社續刊長篇小說<業障幻海記>,共為三期連載,之前已於<台灣新文學>雜誌發表為期九至十本的文學作品,被推舉為”新鄉土學”論戰及承接風貌的世代作家,為此轉向本土宗教小說之相關主題創作,試圖翻新佛學進入後現代之階梯.
[1999年]個人資料收入<文訊>雜誌編纂之”中華民國作家作品目錄新編”之中,此年尾寫完千禧年寓言小說<刺青年代>後改編為短篇劇本<邊緣絕路>,開始打算進行寫厚小說的計劃.
[2000年]三月號<台灣詩學季刊>選入專輯”新世代詩人大展”之推薦詩人群.
[2001-2002年]任中國<漢詩經典>詩集之副主編頭銜,又獲”桂冠詩人”之榮譽獎章,次年五月份完成<涅槃的叛途>是為宗教及藝術交互影涉之長篇小說.後增為<金色噴漆>四十萬字.
[2003年]詩作五首收入<中華文學之詩學大系>由九歌出版社編纂,此年五月完成中篇小說<職業佛母傳>並輯結<杏仁果>醫院小說.開啟個人新聞台於網路家庭之網頁名為”言葉的文學城堡”,位於http://mypaper5.ttimes.com/user/5polly/index.html/
[2004年]申請長篇小說<牟尼日誌>的出版獎助,是一部從廣告工作者的角度回憶朝聖日蓮正宗迦藍之旅的杜撰體例鉅作.後改名為<日蓮物語>自資出版.寫完<善念想法>佛教散文集.
[2005年]出版<倒著寫>詩集,由香港銀河出版社印行簡體版.又寫<掌上型的杯>及<山水畫>兩部長詩,以及小說<銀色面目>和五本英文長篇小說:, ,,,.[2006年]寫下<本來好好的>詩集一冊,及長詩<妙德課本>一首.
[2007年]寫<平時>自傳體小說,以及詩集<珠寶盒>和<死結>兩本,受到劉建化<詩人雕像>贈詩.
[2008年]<我的時間>修行日記,及佛教武俠小說<武俠密集>一本,以及<心的湖泊>,<酢醬草>,<魔鏡的最後>三本詩集.<前衛街>一詩受到香港文選刊行出版文學合集.
[2009年]五月初完成懺情小說<離法愛>,中國文學刊物<世界華文文學論壇>上登載前衛詩評,由王金城教授分析後現代新詩的面貌,自資印行原訂名為<杏仁果>和<生病因緣>醫院小說集,完成出家小說<直覺經>,開創英文網頁creationworkshop.socialgo.com發表佛學小說.
[2010年]寫作詩文集<妙字訣竅>和英文長篇小說<九識心都>,更寫出<極樂法門>詩集五十首,超越了自資出版的<萬藏詩附>及再版<萬藏詩賦>,並出版自己的系列作品共二十本,出版電子書系<宗教小說集>十二輯.
[2011年]極光圈工作室開張,寫完<polar>佛學宗教小說五部曲.
[2012年]搬回老家興隆路,開設言業出版社,出版將近一百零八本的著作,由此步上投資文學的步伐,然後繼續書寫英文小說,有<dear rose>和<stop the cuts>兩部.發表碩士論文<文學管理學之初探>,並在臉書上面投資<文化評議>季刊.
[2013年]年底過年前繼續書寫<App>實驗小說.尚未發表,但有計畫的進行此本小說集的所有內容,完結<佛道珠璣>和<禪風習習>之所有小說內文,
[2014年]發表博士論文<金科玉律:網路文學教育的芻議>,此後朝向隱居的生活邁進,想要將<馬太太的福音>發表並印製精裝本.

作者:吳菀菱
書名:金科玉律
內容:網路文學教育的芻議
項目:博士論文全部
科目:台灣大學資訊系所論文
出版:民國103年二月三日
印刷:泰祥文具印刷品行
住址:台北市文山區興隆路三段58-1號
價格:每本一千元正
信箱:pollywoo43@gmail.com
電話:(02)-29344807 
地址:台北市興隆路三段一一二巷四弄六號四樓
馬太太福音/polywoo
耶和華的果實是智慧的果實
凡夫的果實沒有種子
人子自身所犯的罪業絕對不會
轉移或複製到別人身上
耶和華主張罪要償還
上帝卻完全免除之
上帝知道自己的使命和身分
在有生之年和復活之後
都顯了神蹟
奇異之果
寫信給耶和華五次之後
所有的建議皆被採納
許多疑難也都獲後啟蒙
耶和華的德澤廣披
凡是有求於祂的必應許之
每日禱告持有更加清心寡慾的生活
即使一貧如洗也無所謂
在耶和華國度裡修鍊
能得到清楚的交代和解謎
曾讀過四所天主教的學校
但校方拒絕化度怪物
有不好的格言詈罵之或咒術抵制
因此我成了一隻流長淚並且謙卑的龍
將世界的臭名一一洗刷
直到有天我也成立了天上之虛空寶殿
我不再開啟大門讓惡靈侵入
單純多麼重要
把握一種初始的心態
世界的美好無所不在
神聖將充滿人間與塵土共和
分不出從地而發出的光亮
103/01/01
white wine/polywoo
it's an era that crisis comes so complexible,drink a white grap cup of wine,will
cure your soul,it is a luxury.seldom people can drink that sweetness,and if you remember that flaver,you wont worry about suffering of life,aknowledgement people always be pushed in taiwan,onlythose who can play laws can get emploees,without effort and hardwork,they cheat,lie,just to get deploma and status,to win the privilage from the society.they are soured red wine,the police punish people who have a history of rich family and smart brain,to see if they can escape away,someone preach me,this is a world of strong wins the weakness,so we must go onour road with courage,and never give up,i ever attend the labor partyand green party,,but i think religion always lie to express more laughter in the twisted dharma,people who do good things always be murdered by the
goverment or be prisoned for they lose the sense of humanity,they are the ones who want to rule the world.
one day,the yellow big sun arise from the north,i am living in a private temple that has no door,i check all the strange documents that kept unsoloved.i am hiding from the goverment for being a thought criminal in china,i heard iweiwei the artist has been put into jail,what a suprise to me.all people who de-china-ize will be caught after this ifthey dont alarm about this news,who knows self being list on the black paper,in taiwan we have a black list too,almost are famous native family,smartest people or those who dont obey the rule of KMD,i have three MBA andtwo EMBA degree,and i am not afraid of any threaten,harm or course,i have a friend who made up deploma and goes to be a proffeser ,by the prevalige of his family,which believe in anti-party,he lie to the KMDthat he is a poor guy from miner fanily,in fact in prison he ever study english literature in the jail,after a few years he interview with
me to talk about the book i wrote,we chat about postmordern and the evolution of centry literature,on history,i kepton writing eighty-eight books,some are undecoded yet.
today i eat a white apple,and i see some white feathers out of my coat on the floor,i just cant forget the white horror of politics in the world,it is near chrismas time,but i think christ is a mess,prison my freewish,make me angry because all things are just wasting time,my free will never be comfortable,i can see and hear ghosts murmuring,and i learn to tolerate for a long time,but the very many continued gun shot to the sky is true,it wont scare me.
i decide to fly to a country that has no name,where people idling on the street every day,they dress pretty just to be filmed by the guarding camara every where in the public,i watch bankers burn money on the stove,bad crimanals be return from the jail,walking slightly on the road where i live,bi-sexual man searching for sex object anytime,the society is dangerout,all these observations,i plan to drink pure water,insdead of drink any wine.
finally i find a good lover,he is so mature and rich,who can offer me safty and job,i stick with him and be shocked by the paper and magazine,i am so shamful,after that,i start to teach students in the university,he married me without opening weddinfg or promise,but i understand that he wants to control me by mascline power,so i learn to be a good wife at home.
for my man,i stop my proffeser job in the foreign country,we live in a fairy place,nobody find out,it has been 20 years,i still be by his side,he love to read too,but he dispise deploma,i wont care,because love is the only important thing at all,with love,we can just idling on the sarrow world,crying all night long,i heard so many many tragedys that people are sepreted by the highest power of the world,but we can still sleeping together fighting for sexuality,he hate me that i never get old.
this is a terrible society,we hide in our villa,seldom go out,i only accept some tutering work for rich family kids,and i know if i express any discourse by real name,i propably will be named on the dangerous list,my man often manage his business by pc skype,he doesnt have to go out too,he like fax and email to do his job,i change my name,for i am afraid of white horrow,and i dont feel like to be populae.
untill one day i realize there is black society control,i start to worry the sufferer,i try to help people who are in danger,they must report something about me,to get a better life,or they will be pull down the teeth and be punished,i know this is a mess in the 21 centry,i know this world will getting better,but i dont know how.
my husband make me to log on the center of fashion magazine,and because i am beautiful,i am planed to play english film to hollywood by the introduction or a chinese director,but my husband not allow me to do it,he do me a favor let me take TV ads of cosmetics,after 2 years,it makes him very prode.
i have a friend that is my classmate in EMBA,he is very smart so the goverment keep an eye on him very closely,finally
he is assosinated by an nickname gun shot accident,because he attend the dharma group secretly,and write threntening
letters to the china powerful persons,me and my husband are good friend of him,we sadly attend his dead alter,we prepare a cup of white wine to celebrate his courage,and the ideal of democrecy.the dead classmate is a good doctor,
who ever come to his clinic always got cured,and they are happy for the diagnos is very good and right,they always sent him thankful cardds.we all know why he is set up,because he refuse to save those who idling doing nothing good patients,so he is called to the secret policeman,and torture to dead,he never took the money of poor people,that makes him cant reprint the exactly tax to the department,so many unknow reason sent him to death,we cry so long because there is no justice in this world,hope heaven bless him peace mind,and become a truely good model of the madical morality.
 
the doctor is out of a literature family,and cheat badly to her patrents,she never goes to see her mother when father pass away,she as a fake dentist took away my healthy teeth,i will always remember,she sent her mother away and rant the house to a partner and kids,but they thought the mother is died in the house,so they seldom live at this house,but go to their origional home,while the good son who drive father to the hospital was killed by the goverment,that is mybest class mate,how he as a ghost sale luxury watch  and food to me and also open his clinics at sometimes,i saw him cry as i went to his clinics to chect my throat,i know he must have some danger that i dont know,what can i do,he is coming from a christrain family,he must live his muture life like this.
i will never forget the dream my aunt put poison on my nipal on the right side,it  makes my mother very hurt but dont know why,she take me to see doctor while the one who diagenose me do me harmful cure as blood cancer,i have suffered untill i grow up get surgery on the bosom,but the aunt harm me again,she put a record setting and recording machine on the part,it makes me must be a honest actress everyday,even my dream being guarded by it,i feel painful trying to kill her.
when heaven god hear this devil trip,he is very angry and god throw down so many bombs that that throw the TV whole island to be broken like a documentary film,just to punish the crimanal island,mother evil thing is everybody is blind on truth,they tend to lie in different ways,to control their sin,and get the final profits.
the daughter's husband closed his small dentist clinic for a long time,her son is only elementary scool and has a maid kept him safe picking him up after school is over,one day the mother appear in the wason's to face me,i told her that her husband has a departed sisterwho is 70 years pld also living in the same street.she is my teacher who care about me so much,just her husband died early and a daughter is fancy on curving leathers.she curve a rose pattern of purse for me, after she receive my thank card to her mother,she is my six degree teacher named money,and she is very servere.
finally i see the teacher in once gathering place,she look at me without saying anything,but i know she is still waiting for me to visit her house,this isa a pramise between us,i weite a card to tell her i have some reason that i cant go to see her,and the letter is received by her hand,i know she must be glad that i never lose her lovingf preach.  
the doctor sale me one ruby dimond watch,i choose it from the fund of one paper named WON news,it report about the china law for limitention on taiwanese,i never take any profit but the coworker take it away and share with all his girlfriends,KMD is very interested on the report everyday,but one day in emergency room my watch
is stolen by a nurse on another hospital,she pretend a catholic emploee,for two days she lock my bag and when i wake up and open it,the prescious watch disappear,i am very unhappy.
then i went to globle village to learn different language,the title boss come to attend the class,to see me any thoughts about him,i hate him for my own saving money is named by him,and my salon photography for a poetry collection is destroyed by his ugly wifees,i run to a place where one taxi car took me far away from him,and his power relationships,it is frenzy cold for it is a place of ghost living and hiding in taiwan,i regret the big money pay for the taxi driver,stop somewhere to see if there is any villa that i can buy to escape from the threntening,as i buy one regret tictic back to taipei,i feel better becaise i still have freedom of my own,if i just study english but not japenese, i can be out of sight of the boss,and still happily create my work as a novel and poem writer,it is quite well.
my husband is so worry about me,i tell him i dont have any danger no more,and he still cant trust me,so i tell him go to check the bank,who dose the bad procedure for shelter my eyes,he get the providence,and he forgive me,then i tell him one horror story,it is one killer nearby,the 30 years old poor renter dont have anything to eat,he goes one every holiday and pull down a car,pretending he want to go some place
,then he kill the driver and take away his purse,put the dead body on the land,drive straightly to his house,and tell a lie to make the whole family believe that he is a friend of their father,he kill all the people in the house,and stolen all money and card,just to feed himself,he secretly wash away the finger print on the door and any people,and he kill a hole on my kidney.
i warn my husband,but he wont listen,i suffer for this and i smell the dead body ghost surround my bed,and my husband smell that too,he start to believe in me,but when we call the policeman,he wont trust us,so we soonly move away from the killer,we sale the house and buy another near the lake,where there is no neighbor who will do bad things to torture me,i think it is black horror,accident,it is really a truth because it occur in my dream just like a movie,and the neighbor still play kids with sex,where those kids come from illusionary.
i cant bear anynore,every time i dream aboutit,i please the power of god to get the crimial away from my brain,and mind,but there is still one religon horrow happen to me,that is the dog hunting for my soul at high school for a family whose wife cant get pregant,i have to start my home work from expensive
scholarship,because parents never give the girl money,or cook for her,she always eat at school,and when she crys some tears,my heart is broken too,because i am bite by a fake family,i try to kill the mother first,then get back to my body by disappering force.
my husband is an unicorn with one pair of transparent wings,taler swift ever sing a song<white horse>,i think it is very suitable for him to tell me my thought about him,he wont let me tough the feet,and after sex he always talk a lot while i dont know why,i live with him in bejin city just to get more charge to be on red curtain to show our famous,and the beauty he gives to me,by each and every happy time together,he dos not mind that my frist love is a ghost,and he married me for no any reason just pretty and smart,we live together until paparochy shot our intimite sleeping photo,on the magazine of celebrity,we seldom go out,for the popular reason,me have a shoping helper to buy things for us,for example,food,dress,furniture,and other goods,but my husband dont love to drink,smoke,gamble,invest and lie,only when he get upset he will be angry on me,this morning i cry silently,i cant tell the reason,the sorrow keep on with the dark sky waiting for the sun to shine,i remember all things and words he told me,nobody said to me,and he is kind just cant tell why i am so ernest on doing house works,he give me everyday morning call kiss,thought i feel happy and content,i dont tell him i like it very much.
i try to leave home to see if he miss me or not,he call my cellphone so many times and i just leave message to him,it typed if you love me,you will come to find me,i wear a wig and dress like red poker in the place we first date,waiting for you darling,he is so worried about me,wondering if i have been kidnaped or murderd or commit suicide,and he remind about the museum where we meet over the door,he talk to me,ask me why i come to see those fine arts,i tell him i like to study international art and history still waiting for favorite painter's show to exihabit,and i love the phenomena of culture and art,he tell me his name,and he know my name,and he know my name without my introduction,i know he can see through my fate,so i am glad to accept his date equest,after viewing the musem,we eat something on the basement resturant.
he mention about why he buy no.8 perfume to me,it is a gift of purity smell,he think it is suitable for me,my pillar are all full of this flavor,keep me sleep well all night long.i especially love to do mediation on the bed,thinking myself is swimming on the spring,he compraise me that my hairdo is very very beautiful,i remind this word in mind,i think he like straight but curve long hair,he tell me so long ago before marriage that his father die early and be killed by KMD,his mother right now has no money so she ask him to give the old villa to sale for living,so we have to earning more property by working hard,but he think it is our couple's memory,he should get some portion of the selling money,they argue for this and the deal is broken,no one can tough the villa,before the neighbor is gone.
one day she put the house into the suitcase on the court,to reduce the house's value for revenge,she think father's death is all due to him,and she hate me too,because she is jealous about our happy life together,i wonder she call the murderer to live near u,the killer's rent house is a house concerned with one dead guy in the room,and the number is not good,full of four,in chinese it means die,he has a never die protection wearing in the neck,so nobody can kill him,one day i throw a stone on his window with bars,he throw more to my house,it is long time ago happening just for a testing check,he broke my window for no clue to be found,we have to charge the window into mother pattern,he is evil and love to think about bad intention,he used to curse that those who love him must bear six baby for him,and that is truely happened,some use tube baby once,some preganet one after another,some get abortion,the others never care about him,that is his devil plan,he make women go to hell of birth. 
my husband change our name for escape from the killer follow us,the new house is using new name,even his mother cant find him to get the court,he think if we cant punish the crime,we should hide away from trouble,we go abroad to touring,and find a USArent house living for one more years,we have a wonderful job to sale lotus teeth paste,and using using english names,geprge and mary,which is a bank name of bankgrupt ATM,we try to find FBI to tell the secret that the killer is stealing the resourse of americcan important institution,for example,the door slamp is white horse,the gas machine is fire policeman boreau,and the water is the saving pool of USA,ect,FBI is very angry with this but have no way to solve it,they finally comping an army in his top roof,to watch out the killer's all wrong deed.
after they put him into jail,we celebrate,for a whole season,stop working,and apause for final justice,it is a religion crime,for the killer buy a very small mandala hanging on the neck,nobody can harm him,i finally know he is jealous on my mandala for we live very happy and peace,i know killer wash at night for three times one day,because he is guilty for bloody crime and sin,he even ask kids to give him gas to take shower,and eat stone for hungry,all the bad thing he does all record by my setting camera,the FBI believe in my words,so he is put into electricity chair finally.what sentence in bible can make him regretful,i open the bible that the nun give to me from the bok store,i read "but if they confess their iniquity and the iniquity of their ancestors,in that they commit treachery against me."this is the only answer i found.
me and my husband are extremly happy for this punishmnt,he tells many secret when we live in the ancint time,he like my white dress with colorful flowers,and play old intrument for him,so that his poem can be sing,we live in the margin of big word,which the color is dark green,there is a small horse nearby,he often ride a whorse to buy eating food,sometimes he take me into chose things that i want,so sweet i know he doesnt care about the test to be a goverment minister,he write down some poem of our secret,i collect them all,till the night comes,i read all his book for he never want me to realize man's world,and wisdom,but i think it is a good way to understand his thought,just like a shewolf,eating all words at the time when the moon comes fully,he doesnt like to talk too much,but he will always listen to me,and give me the answer in his brain,in fact,nobody visit us,he is talking to the book and the writer,it is very nice book for me,where we live has no mountain,just a small house he build for me,right now the painting,has been changed into postmordern style,one night i tell him"you soft like a wind",for he is very tender to me,he says he will remember this romantic stentence.
now he take me a place with any black or white horror,i feel free with him,we drink white wine at winter time,which warm our cool body,sometimes he fly to the past,and future,to check on all things we used to do,and everything we share together,he always read the most defficutly book,for a secret challenge,the other good monery is all black that i cant understand our carnation,but he tell me that he dream about the past just like what i have said,very classic life,talar swift ever sing a song"white horse",and the bible has a story about it.
i go to the gym to do excise,there is a man who show his scar on the heart to us,it is a bullet not too deep harm him,i think it is a black horrow that he doesnt even do any wrong thing.years later he come back to the gym,while his wife and son dont listen to his phone call,his hair has been white,the promise he made such as sale golden needle,never know if it come true.i feel curious so i ask him about his beautiful wife and something,he tell me he will wait for her.
last night i force my husband run to me,he goes to watch body,and when i fall esleep,he comes to me,but i dont know why my dream is all emptiness,when i wake up,i am so satisfied by my sweet peaceful night,although my throat is hured,i still read morning sutra which suddenly it is not painful any more.
 
in my dream,i am preganant for my husband,his anciant first name is white,he hasnt found out the change of my belly,last bight i ask him let me see our carnation in ny black screen dream,and i really get it,i feel happy in my dream,and i use my hand to touch belly,but here we are prisoned by shizofrenzia paranoid named by doctors,in fact,we just have some connection in history and somewhere,right now he is smaller two years old than me,i wonder if i can stay with him before the dream is over,every night we pretending idot to sleep by souls together,in fact,we dont know if we have better future,because he has been set up by his mother,his house be sold by court,he has no where to go,i am very worry about him.
when i had some hurt in the belly,he is not home,i remember there is a temple named white house in china,i think there must be a little secret inside,once a poet write down a thesis about black and white horse,i think it is a boring logic,today he touch the black horse in the decoration of chrismas,i know what he means,it seems a good-bye between us,and i will never predict when can we be together doing dultry in secret place we promise,because it is much more fun,several days he ride a horse to prepare some goods for my birth need,when he com back,it has been autumn.
i remember the pronography between us,it is very romantic and comfortable,he tough my body and back with smoothly skin,our body almost become as one,each time he murmur to me,i know him more,but sometimes he lies to me,i cant do anything but punish his meat by fingers,last night he come to me five times like a transparent ghost,i did not refuse him,while he still keep on runnung,i am freak out,so i go out for drinking water,there is a kichen rhat i love most,we always check about how to cook cuisine.
he is pretending silence,in fact,his logic is making money,it is the most importent thing that he want to do,he ask me to give him 350 dollars,and give me a kiss on face,but after that he forget about it,and lie to me,ai am so heartbreak that i try to cut the partnership with him,i ask him never smoke,lie,cheat,steal,or do any evil,but he keep on secretly doing such deeds,i can do nothing about it,i just read sutra for him in societion with all wishing words that i learn from the other friend.
in my dream,i am preganat for my husband,his anciant first name is white,he hasnt found out the change of my belly,last night i ask him to let me see our carnation in my black screen dream,and i really get it,i feel happy in my dream,and i use my hand to touch belly,but here we are prisoned by schizofrenzia paranoid named by doctors,in fact we just have some connection in history and somewhere,right now he is smaller two years old than me,i wonder if i can stay with him before the dream is over,every night we pretending idot to sleep by souls together,in fact,we dont know if we have better future,because he has been set up by his mother,his house be sold by court,he has no where to go,i am very worry about him.
when i had some hurt in the belly,he is not home,i remember there is a temple named by white horse in china,i think there must be a little secret inside.once a poet write down a thesis about black and white horse,i think it is a boring logic,today he touch the black horse in the decoration of chrismas,i know what he means,it seems a good-bye between us,and i will never predict when can we be together doing dultry in secret place we promise,because it is much more fun,several days he ride a horse to prepare some goods for my birth need,when he came bback,it has been autumn.
i remember the pronography between us,it is very romantic and comfortable,he tough my body and back with smoothly skin,our body almost become as one,each time he murmur to me,i know him more,but sometimes he lies to me,i cant do anything but punish his meat by fingers,last night he come to me five times like a transparent ghost,i did not refuse him,while he still keep on running,i am freak out,so i go out for drinking water,there is a kicten that i love most,we always check about how to cook cuisine.
he is pretending silence,in fact,his logic is making money,it is the most imortant thing that he want to do,he ask me to give him 350 dollars,and give me a kiss on face,but after that he forget about it,and lie to me,i am so heartbreak that i try to cut the partnership with him,i ask him never smoke,lie,cheat,steal,or do any evil,but he keep on secretly doing such deeds,i can do nothing about it,i just read sutra for him,in societion with all wishing words that i learn from the other friend.
he come back home giving me a box of HAIHAI cookie,he tell me he goes to find a stock manager job in an enterprise company,because he wants to save some money for both of us,to live a better life,and invite our new born baby,which is prepared to give birth after our finacial problem is getting better,for raise baby is a stuff of wasting engery and money,we study many books and idea from all over the society,i think he has been ready for our future child.before he come back,i thought he want me get abortion or decide to diverce with me,in result,it shows how much desire he want to be a good father,this makes me feel so very happy for severed mouths,my husband earn many profit in inner line,and buy a beautiful house for us,but his mother took away the house in taipei,we originally decide to bear our child over there,not it become fantacy.
so we get back to bejin city,and live in the villa,just to say the same relationship with stocks,and leave his  mother,whom i have no any way to treat her well,as she need,i just start to learn doung allhouse hold at home for my husband,last night he kiss me like a wolf,wild and free,when i wake up in the morning,we drink G7 coffee,and check about how to sale the mose in taipei,he tell me he will find someone to change the estate ownership,just to let mother go back to where she live,where there is all eldish house with his father,for father is ill but she doesnt want to take care of him,she instead occupy my husband house,just to escape her duty and to seperate from his father,one day,KMDkilled his father
,by nonesones reason,my husband is very sad that he cut the relation with his mother.
i listen to the music channel on the radio,to make the body taught how music is all about,i am over-enjoy,that i never feel alone while husband goes out to work as a minister in the factory,he consult all problems about the labor and worker's frustration,while i stay home painting and drinking tea,cooking for waiting husband home,but he always goes out to eat dinner,for what i cook is vegetarian for my own preganacy,he dislike it,for he tell me he feel very hungry because he cant eat without meat.
my husband keep changing career everytime he feel like to,he goes to editing fashion magazine,being a freelance,or work for advertisement company,he even be a document director,for a transperation workshop,after so many jobs,it is time for me to give the birth of my full months kid,before that night, i dream about our wedding so exited,many people over the celemony,people make fun of us,me and my husband dont know why,because we never want to open our marriage,it is such a suprise that i wonder if we have another life that nobody know,maybe it is an affair over somewhere we were nowadays,if we believe this true,i think it is a happy ending,in that place must be lucky that no stopping powers can make us apart,in fact,i never dream about any wedding,for i have gone over the age to get married,if there is,it must be a relationship of being each other's accipany,but the only thing wired is at that feast the bridgroom is absent.
it is a big question mark to me,i would like to wait a few days dreaming to prove if i am his wife or not,in this world, people wont disappear suddenly,just politically danger will make it happen,why my husband disappear,if he got some talent that like magic power,it is very possible that this his all line on the paw is gone like white paper,as i saw it i was supprised,if he doesnt have any fate,or doom,how can
irecognize his history ,or guess how come as i see it once again it show up to let me know.indeed,the male is left and lady is rigjt hand,so i guess it is possible that he dont want the sissy side of his life.
and for several days i sense some shadow in my back,it seems like religious finger prints flying behind me,i dont know what that silent words means,just ignore them and not to think over it,dont know how or why buddha want to play such a game with me,and what is the while content,if i am innocent about it,how can i reach my own story been set up in the future?it maybe one kind of finger language,i dont know,it is a little mysterious,but i dont feel like to understand the whole story,i will go straight to experience my life,althought i hate being apple or decided.                                                                                                                                                                                                                                                 but the next day,i dream about a white religion of my wedding ceremony,i can see my mother feeling very happy with my marriage,because can make a lot og money,the day after tomorrow,i dream about also a lot of people who are watching my dress as a bride,i dont know why he is absent,maybe he just love to be transparent,not leting his family know about it,and today i wake up from a lecture of god curing illness of all believers,u am so wanted to be there because my liver is fly high to one hundred point,i call to my mother,she says maybe it is caused by my meal so oiled,i am not quite sure if it is so-called cancer or just a lie,after the diagnose,i fainted three times,i think myself is in need of blood pill,but not consult from another doctor.
i think myself is not the wife he is looking for,but he told me he has been looking forward and waiting for me untill now,he called me nighteen Liu in his book,because we were met at 19 years old at antient time,but the fortune teller told my mommy that she should put 19 coins under my bed,i dont know why,now he is ghosting arount my head,so many diffucalty before my eye,i am losing faith on him,there is a killer live in our neighborhood,although i am not afraid of him,but my husband is so worry about it,and he start to detect on killer's history,he kill the chinese family and occupied their house,we begin to live under the shadow of his action and subconsciousness,right now he is searching for a buyer to get a good  price,but he is unwear of today newspaper put his pixel on the newsreport,i go to the park pick up some stones and throw them to his windows,so me and my husband being put into the psyco hospital room together.
this night, my husband pretend he is my extra,and tell me that he has found out the perfum during the time we read newspaper few days ago,i tell him just take the sample to ask all the miss who sale perfum on the department store,and he find out that is smell from red tulips in holland,i am so glad that he solve the secret of my faverite riddle.last night we walk alone the street,i hold his left hand tight,i dont know how long we have walk around the emptiness hall in dont know how long we have walk around the memory that my extra given to me,we walk like romantic of hiking on the day time,he ask me what do i want to eat,i answer him honestly,such as donut of green power tea,japanese needle,i feel like eaten fully after i wake up in the morning,then i go washing my face and clean my teeth.
while we are living in the hospital,we make love by soul,to escape the suvernire of the computer controling set,he lick my button gulf because he think it is sexy,and i enjoy it very much,although i think this extradinary funny,and i keep on laughing untill he change some other portion of my body,he ask me never attend the performance artist group,because it is complicated and he think we cant bear it,his opinions bother me,because i meat pay mother all income to exchange the bad influence of going to the psycocuring center,for my deeds which are destroy some machine to push my pressure away,for example,TV,pc printer,stone,camera,BBcall,ect,so i go to emotional adaptive group to learn some positive sprit,in this class,i learn,to thank for other giving and appriation.
i suddenly think of yesterday night,while we walk in the sky,he took me across the sea to a bookshop,where my buddhaism collection book is sold and put on the table,and it is published by the famous publish company,we open the book which is covered by all white skin,when i hold his hand for a thank meaning ,we were so much in love,and we also go to eat many food alonew the road without any police officer,today afternoon,i buy a box of jasmine green tea,which is printed a poem named "lover's eye",i guess it is truely experience to me,for my husband ever once look at me with a big drangon's eye behind his huge glasses,when he stare at me,my eyes are so painful,so i close my left eye,it is a warning i guess,but not quite sure what's all about,in the end i realize that he is asking a request by his male power,so i can only obey his rule,for my mind is a soft one.
for his good intention,i buy a box of golden chocelate to sent him,what a wonderful night,with special supprise,a subtitude plan to take over my extra boyfriend,for he is so boring like a chicken shadow in my world,my husban never worry any privacy and show up conrageously in front of me,he want to wash away my bad memory that extra bf given to me,my extra is trio-charicteristic person,sometimes he crys,sometimes he is humourous,some other times he is sick as pervant crime,therefore i try to leave him,no matter how many times he calls me,i all refuse to pick up the telephone and talk to him,because he like to lie and talking nonesense,i prefer honestty and quietness.one day i cant endure it,so i throw many bombs to the china,and my very poor black list stopped,i can live as free as i can,then he sent me to the hospital,but i am not sick,just in lack of some nutrision,since that time i feel hatred for him,i play over the love game,so i wave good-bye to him.
at night i stay on the line to eat pill,i think about i am ever once a black list of stephen king,my book is somewhat popular,but nobody decode all the phylosopher's plots,also i want to know if roland barthe is dead or not,i have read all his book,but the only one series i dont like is fashion of dress critics,i like to know all famous people and brand book in the literayure world,and i prefer the novel of american and the theory of writer's work,i know chinese book all printed from left to right,while tw have a tendency to print from right to left,when my husband ask me to teach him write novel,i tell him never write about us,and some tips about creating methods,after i talk too tired by subconcious,i start at the celine and feel like sleeping,and soonly i am going to a white light dream,nothing transparent dream land,and i have to stand the hunger of my stomach for i will be test sound transwave on my belly,the doctor is a poet who use nickname write down"lover's eye",i know so many doctord have identities of poet,and they have the ablity to cure patients,this time i was diagnoseed as over-eaten some chinese powder for a long time,the heavy metal save  in my inner liver,so i must obey the doctor's words and wait for reports,then i can go home with my husband.
when i return back from the detecting room to the bed,i feel very painful on my top of my womb,although i have eaten the breakfast,but i still can feel my husband is asking me about yesterday dream,i tell him the dream is all white,without hilding hands,and run to six star hotel to enjoy sex,and he he buy me a black jaket,and a curing book about medicine power,and i tell him the red tulips perfum is namedkiss and the department lady is the only one who is coming from holland,cause she is good at flowers and verbs,but i dont know where is the store set up,perhaps it is existed in fresh market,he tell me that he he wants to buy me one bottle,it remind me of kiss radio which is on web line for a long time.
in the hospital i like to call nurse ponytail,doing some favor to me,i think she is cute and very senserious about her job,she is on duty of keeping all keys,and counting patient's fee and in charge of our every little need,she looks lovely and take care of our meal every day,i thinkl she is very kind and naive to us ,i wonder why she never grow old so many years,while i am jealous my husband's nurse,because she has a kid when i worked in the transfering company,she took away 24000 dollars from my salary evelope,she seem like an actress,my husband has no illness just eat cold pills,but she seduse him several times and listen to our chating,so i dont feel happy about yesterday night when he ask me to talk more about literature information,my husband dont know the truth,he has a bad temper as he walk loudly,throw and break my favorite kitchen-hold,caugh to me,then i know he has somthing thought under his poker face.
yesterday i know the catholic bell is out of order,twice for i think crist is a mess(X'mas),and the window become black when i wake up three times,i was so panic that i go to bathrom wash my teeth the second time,after the body examination,i think maybe it is just a computer test about all condition of belly,i write a calligraphic poem for mr.white,that is "one song of pipa no return,three bocha fly without rule"(一曲枇杷人未還,三昧盤若亂紛飛),i doubt if the doctor also watch my womb cause i am fourty more yeards old,anyway i still thinking about the quest why he never come back to me,i want to make a paper rose but in vain,i believe that single is the best thing for me to continue.
today the moon arise from the east it is not a good sign,but yesterday we mix like suger,the color makes me remind of the dye lotion my elder sister given to me,i know she is Enisten's daughter,one successful female master in counting field,today is day we leave the jail hospital,yesterday we discuss many detail ideals in the future,such as i want to attend bookcritic on the foreign website,and my husband want to be active in the stock world,he promise that we dont just like defore when we have not get marriage success,he proposal once again ,because i seem to be single in my white dream,he want wedding both in reality and dream,yeasterday the nurse open my radio of sony brand,so i lose many bettery electricity,but i did not feel angry because my body is very healthy,and this makes me happy for two days,my siters give me presents which i love very much,i like this worning and i decide to stay on the workshop with my husband,where there are a lots of books,some jewelrys and dress i collect,i selden care about my business while he encourage me to do it,i think i will try to punish one poem elbum just for us,the wisdom of religius profound sentemces.
yesterday i think of his tears,just like a drop of white wine,because he is worried about we will be sepreted by the KMDpolitics,so he suggest me change my name to hide my works in sales world.also we went to find another two books written by me few years ago,to see if it is published by some company of undergroud in china,it is a riting to get buddhaism success especially for all women,at at this white X'mas i enjoy the walking just like hiking on the snow,and i must finish my every day book writing during the days in the hospital,for it is a sarvation chance which the lord given to me,i put two texts in one notebook crossing the paper which on patient take 9 dollars to sell the empty note to me,i write bilingual language,on the book some people maybe think that i am going every or mad,but it is a practive like verginia wolf's room,as a crossing text,
we are free when we get out the hospital room,but something is examed on my blood,and we must get back to the hospital to take monthly pills,at last,we refuse to pay and take any remedy,or tell the privacy to the doctor,it is our secret,and we are afriaid of informtion being digged by the press,for we are celebraties but not too famous,one day he confess to me,he has sex with the nurse and my stomach is continuing,i believe he want to produce affair with the actress nurse,the tenderness has gone from my mind,and nobody record poet white's biography,i cant search further either,at one night my husband disappeared,i dont know why.
then he shows up with tear to let me know,he got some power,and he tell me he used to be my phylosophy teacher in university,at test time i am late for one minute,so he wont let me enter the classroom,as my frist time being interviewed by the proffecer,i refuse to drink X.O wine he sent to me,so he drive me home with acholic in the stamach,he tell me it is his lose for he received a fine bill of 50 thousand dollars,i feel so very sorry right now,he tell me never make him sad for me really love me,and he want me to see his parents,he tell me he kiss my cheak with a small pearl to wish my scar of coldness being cured,suddenly i can feel he is really very nice,so i stop jealous mind and try to understand him,i believe he love quietness and wont tell any lie to me,but he like to threaton everybody he met,to see if my first recognition to them is true.
my husband tell me he want to publish novel too,before this decision he can only write poems and prose,and he sent eight books to me,i put them on the eslite bookstore,he shows me all works are coming from his reading and proving on tai-chi,but i only choose the literature portion to read,he has hidden for me one house next to his,which is decorated very pretty for me ti live,right now i understand he has four identity,he never know he has white fur and skin,he love black istead,last night he promise me he will give me present,but i havent receive any one gift,i cant know the feelings after he ate my five chocalates,that brand means forever love,and he seems havent know the frenh words.
it is hard to know his favorite stuff,but he always ask me what i like,such as shoes,i answer him that i like high-hill with metal,everytime he stare at me with slant eyeballs,i know he is telling me that he dont have a happy temper to me,so i pretend tender to ask if he got some wonder on his mind,he tells me that a childish childish me's father he name to conker,but dont know who he was,i straightly tell that he is a novel of an old auther who sell stone in front of the first bank near the taipei station,so many ladysin the thick story that he become a playboy,but in my novel he is the leader of all cranes,i cant stop laughing at this discovery secret,but i am poor for i dont know which one is my mother,hat i dont know her look or face.
remember i tell him that bears make me hurt,then he leave a message to me too,he says"you really taste very good",last night he fuck me hardly and it is too long that i fall esleep,but he keep insonia all night just to give me very many high tides,i eat "seraqurl"pill,it sounds like"sera cure",sera is my talking english course teacher,she talk a lot to me,when i am only about twenty years old,andin university i am a star student,she often report my thoughts to our chapter proffericer,my husband's eyes are very handsome,i ask him kiss my hurt on beauty top hair on forehead,but he did not do it,this hurt is caused by drinking coffee and eating spicy veges,to speak honestly he never have black ring around the eyes,and he tell me he is hungry is not out of frank mind,i guess he just want to be stronger so that he can fuck me smoothly,last night he ask me not to fall esleep,but i cant resist the pill,so he hanging web on his eye end,i dont know what to do,and why .
the KMD change the lunar canlender three times,because the president think he is a controler in tw,but in china it doesnt work,we count days in the secret paper notebook,i think the computer make magic on date,so he strick back by emparer's power,so or memorial day cant be recorded or remember,just like my mother make me go to the white temple to please monk write buddhaist name,and on the telephone she remember the real dates,so that she can get home ceremony carrectly,every year she is very sencer that she wants to hold on the family going on peacefully by accester's protect,when my husband hear the truth he horse around by his bush shoes.
while my husband want to write novel,i decide to write one poem collection for him,but i am still wondering which language i should choose,i conceder once to write on lyrics of song,but i dont remember any clue on our ancient memorys,and the new coming poem elbum hasnt been decided the book name by me,my attending society group is ended by me,but the creater put some means on me,as i am his very proud student,on television he talk about me,but on liberty newspaper he makes a big lie article about planning to sing all his poem with a singer who married with a blond lady,he love his foreign wife very much,and they have hybrid kids whose name is unknow by the public,and the press.
(end)
(prologue)App dialouge/polywoo
iplate has no dialouge in App action,it operates like listen to radio and homework,if it develope like youtube between chatroom and NP sentences,i believe that only software without virus can put on the market,it will point out any lie and rumour within itself,but how to invent it,i can see so many cmputer companys are trying to invent it,as every user knows,ipad is hard to type soonly,only a point pen can touch it,but the screen is very small,you cant see the whole homepage at one time,moving over here and there is no easy matter,can television be wi-fi?if sphinx ask this question,who will answer it?if we use App to see doctor in the hospital screen,and let phimer sent the pill to us patient's home by mailing,can it become reality?in fact,about twenty years sgo,i love to ask all the bosses in the pc shop,i want to know about how to make a novel becoming colourful reality.then i got the secret of futurism on pc net,i used to work for a boss who want to invent series shop of coffee pc on line,i am a editor on his company,he is a EMBA of business manage in USA,who has a baby with the secretary,and he took us to watch a gun game movie.
after i exerience pc magazine editing,workshop of vedio,intrpetate company,i still know nothing about email and internet,it was ten years ago,but right now i invent App structure as one magic box,but someone apply this idea,so i become a observer on Appworld,which it makes me become a officer in the smart company,the CEO never talk to his emploees but use internet question web to receive all quest from online workers,especially Adobe flash,it has the fuction to get sphinix dialougue and answer from the top boss,we have to chating in the meeting room every day morning,we supple on informations about the duty of invention and selling,everyoneis doing the inovetion on create of special function in App,such as guessing english vocabulary with others,chating App on the topics of comix,a penpal secret room which turn out to be reality share,ect.
at the smart company,i act as a journalist who is in charge of reporting our company's newest idealism and what our CEO is thinking about,i collect all quest and answer to be documents,and reread it once again everyday,just to ask more connective workers on net about how to make more software thinking about,i collect all quest and answer to be documents,and on  successfully making money,i am a sister of mathematics,she grow up with me,and she has a tutoring company which teaches the most intelligent students on the private school,the list of name is hiding on our father's home,invent others steal it.
it is a revolution when i talk one quest on dell computer co.,i sent one gmail to the CEO about how to make the searching engine work out with decode operation,but only one secretary answer me,she told me maybe i can be the charger of their company in tw,so i run to dell and design some App program for them,the CEO even talk to me by cellphone,he told me he want a family gone like the happiness of spending the new year holiday,therefore i paint a new year card of folio type,just let people write down some congradulation words on the App,and then sent to accont of those people want to give cellphone and plate board from apple,still cant work it out about just let App functioning as facebook,twitter is my favorite for it appeared like journalist document,and i like to get some information from those honest reports.
there is a managerwho is my helper on publish my books,she used to teach me english on GVC in tw,now she is working for Amanzonbookstore in the department of develope manuworks,i sent my story about electricity compete reality show,and at last,this book<polar>is selled very well,because all computer users are enjoying reading the bok theme,and the next book is <dear rose>,someone of my enemy use my english name to do mass and wrong things,just to set me up,and make revenge,after i know it,my blog has already explorure for a very long time,but the hiker novel and white horrow havnt been named,perhaps it is named as<App>.
<the field>is a very good bok when i study the page,i see the future has a lot of protencial on website explore,i read through the line,trying to dig as many secret and clue as i can by my brain storm,it is my stratage book,which refer to the magnetic power,in order to cure my spirital illness,in fact i lost memory of detail plot when i talk to pepole on the way to travel and work,this book remind me of chemical and all the power to beat my illness,i live in my novel for a long long time,other's treat me like a crazy person,but they never understand being avent-guard is such a happy thing,in the field of cell phone,only call-in to the radio can be true,i invent cell app dialouge in pc world as a magic cube,especially sanscript language,how i understand only being independent can bring me good energy,and i wish this world can be peaceful when love and digital can combine perfactly together,may wish come true.
log on you,log on me/polywoo
the newest computer software is opening slow and anti-virus,it reduce all virus come into the monitor,my honey stole my every codes,and log on facebook to destroy discourse,i think he live like Lacon who describe man has three mirrow shadow,ego,super-ego,and id-ego,he log on my account,while i log on his,this is gamble on number and english lock code,window 8 is somehow potential but people dont know,although it waste money and time,but users are healthy and free,because the brand new virus hasnt invent,yet it is a challengefor special people to use,the creator kick away all kinds of pc machine,all brands of plugging on any mouse,some people who can use left hand to control the mouse must be the most intelligent one.
when i am logged on by him,my tears runs as classic music,for he really take mean way to break my heart,for example,he lie to youth boy that i have real love in digital world,and i can explain all plots in my novels,but i wonder if he still remember the receving of my gift,it is a half dozen of white package cigarates,he tell me he never smoke,so i sent them t all to the guardin police on our community,i lant my house in success road,for five years,untill how he swear that he will kneel down for me on the public,but it is too late,i almost forget every detail he done to me,and i will go to a place where is red woods,a splendid building that living over there can cure my mind,i believe in this world i am the one and only,because i never share anything to my boyfriends unlest they ask me about it,i go on my way to a remeedy,where there is a fate that i cant stop it,and i will live in a five floor rest place,to remember all my ghosting boyfriends,this year is not lucky,i use silence to force myself remember all the writing,it is a quiet,setment where my university teacher live over there,last night he ask me to drink that X.O wine,and i did it as he want me to.
i write down all romantics just to get close to buddha's heart,nobody knows how much deep i am willing to sacrafy myself to love all poor man,for nobody want them so that nobody will rob them for always,today i feel headache for that glass of wine,and my period come yesterday,he did not touch me for i feel twisted butterfly oin my stomach,i open the radio and heard a song for the saint maria,now i realize that people love the money of another sex,with sweet words to hug them for living.
(the end)