妙法蓮華經秘沈釋解

妙法蓮華經秘沈釋解/吳菀菱 1.序品大意 序品乃是法華經的總序，從分別為跡門十四品的序分開始，假設分為通序和別序兩種，通序乃諸經之通盤殘餘之序分之事也，必以「如是我聞」的句子為最初始，所以，「一時」、「佛」在「何處」以及「誰」全都縱令只有部份書寫在內，此為通序的提問，此篇序品之通序乃包括信、聞、時、主、處、眾，之六種成就，在此經中的別序則在序分中，包括集眾，現瑞，疑念，發問，答問之五序從中成立。再則，現瑞序乃是此土之六瑞（說法、入定、雨華、地動、眾喜、放光之所呈現，此放光瑞相是東方一萬八千土因此得之照耀之事，他土之六瑞所現，乃是佛的化導甚深之事所顯示的意義。在那裏，現瑞之緣份的原故，彌勒菩薩為大眾之代表而發問，然後文殊師利菩薩思考之後而予以回答。於此答案之中，過去無量無邊不可思議阿僧祇刧之所以久遠的日月燈明佛之說法開導所示現的，今之釋迦佛的現瑞之相，燈明佛的現瑞以及同樣有的事情被說明出來，此序品，把本門之久遠實成的由來，秘密的說示了出來。 妙法蓮華經序品第一 　　從通序之六成就來看，「如是」代表信成就，「我聞」代表聞成就，「一時」代表時成就，「佛」代表主成就，主師親的主，宗祖之意，「王舍城」代表處成就，而眾成就，即同聞眾，則分為聲聞眾，菩薩眾，雜眾三種，聲聞眾分為比丘眾和比丘尼眾（多知識眾和少知識眾）這些比丘都聚集在耆闍崛山中，有大比丘眾萬二千人，皆是阿羅漢，各種智慧漏皆已盡完，不再煩惱，等到得取自己的利益之後，各種所承受的心結都盡了，心中獲得自在，他們的名字包括第一位得道的阿若憍陳如，摩訶迦葉，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉那迦旃延，阿菟棲駄，刧賓那，憍梵波提，離婆多，畢陵伽婆蹉，薄拘羅，摩訶拘絺羅，難陀，孫陀羅難陀，富樓那彌多羅尼子，須菩提，阿難，羅睺羅，以上是眾所知識，是聽聞世尊說法現場出現的弟子比丘，是屬於多知識眾，大阿羅漢等，後有學無學二千人則是少知識眾，比丘尼的代表者則為摩訶波闍波提比丘尼，還有她的眷屬六千人等，羅睺羅母，耶輸陀羅比丘尼（世尊的皇后後來亦出家），也有大眾眷屬跟著，總共有菩薩摩訶薩八萬人，於虛空中聽法，得到阿耨多羅三藐三菩提（正等正覺正道），而不退轉，都得到陀羅尼（智慧），廣說而辯才無礙，轉動著不退轉之法輪，供養無量百千之諸佛，在諸佛的住所面前，深植眾多德本，常常被諸佛所稱讚，以慈悲修身，得入善道之佛慧，通達大智根，抵達彼岸而解脫，其名號傳聞到無量世界，有能力度化無數萬千人之眾生。雜眾包括欲色界眾，色界眾，龍王眾，緊那羅王眾，乾闥婆王眾，阿修羅王眾，迦樓羅王眾，人王眾等。 　　以下是別序，有八萬人等菩薩摩訶薩，其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，寶掌菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，寶月菩薩，月光菩薩，滿月菩薩，大力菩薩無量力菩薩，越三界菩薩，颰陀婆羅菩薩，彌勒菩薩，寶積菩薩，導師菩薩，等眾多菩薩，這些菩薩眾也在天人之間聽世尊說法，另有尔時釋提桓因與其眷屬，二萬天子等人，還有名月天子，書香天子，寶光天子，四大天王，與其眷屬，一萬天子等，自在天子，大自在天子，與其眷屬，三萬天子等，娑婆世界之主，梵天王，尺棄大梵，光明大梵等與其眷屬一萬二千天子等，以上皆為雜眾和欲界眾之威光，再則顯威光的還有龍王眾，阿修羅王眾，以及迦樓羅王眾，各禮佛足，退坐一面，不再細數，並羅列出來，請親自查經。（真訓兩談妙法蓮華經並開結）。 　　爾時（過去）世尊被四眾圍繞，供養恭敬，前者為釋威儀，後者為釋供養，為眾集序之兩項目，祂尊重讚歎，諸菩薩之所被世尊說示大乘經，即無量義經，又教菩薩法，佛所護念以及栽培鍛鍊（此為（二）現瑞序，此土六瑞，說法瑞，佛既已說完此經，則入定瑞結跏趺坐，入於無量義處之三昧，身心皆不動，這個時候雨華瑞，天上下雨了，有如從天而降之曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華等佛花一般的雨滴，散落在佛身上以及諸大眾的身上，此時普佛世界發生了六種震動(地動瑞)，當時的與會中之比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，天，龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩喉羅伽，人非人，及諸位小王，轉輪聖王，是這些大眾所未曾遭遇過的(眾喜瑞)，於是大家歡喜而合掌，，一心一意的觀看著世尊佛陀，當時的佛陀（現放光瑞），眉間有放出白毫相貌之光芒，東方一萬八千個世界都被照拂，没有不被周徧的地方，（地土六瑞，見六趣瑞）下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。人們聚集在於此世界之中，看到極喜，彼土六趣之眾生，又看見彼土現在之諸佛（見諸佛瑞），以及聽聞到諸佛所說之經法（聞諸佛說法瑞），並且見到當時諸多比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷等諸多修行得道之人（見四象得道瑞），再則，見到諸菩薩摩訶薩之種種因緣，種種信解，種種相貌而起而行菩薩道，（見菩薩所行瑞），又，見到諸佛入於般涅槃者（見佛涅槃瑞），再於諸佛涅槃之後見到以佛舍利搭起七寶塔。總之佛現瑞是要眾生覺察醒悟。 　　爾時彌勒菩薩作如是念：今日之世尊，現示神變之相貌，是如何之因緣而有此瑞相，現今世尊進入三昧，乃是示現此不可思議希有之事，應當向誰詢問，誰是能答之人（三）（疑念序，彌勒疑念），於是作了此念頭，，這位文殊師利法王子，已曾經現近供養過去無量之諸佛，必然應當見到此希有之相，我現在該當詢問才是，而且爾時之比丘，比丘尼，伏婆塞，伏婆夷，以及諸天，龍，鬼神等，也都作此念頭，（大眾疑念）：此佛光明神通之相，當今應該把它向誰詢問，爾時之彌勒菩薩，想要自己解決疑問（發問序，長行，經家述白他疑），又有四眾之比丘，比丘尼，伏婆塞，伏婆夷，以及諸天，龍，鬼神等觀看眾都會聚之心情，而向文殊師利問言曰：以何種因緣，而有此種瑞相，神通之相，放射大光明，照耀於東方一萬八千之淨土，他土是有時空距離的，但卻同樣的放光，不可思議。 　　於是彌勒菩薩想要重新宣告此義，而以偈文問曰：（偈頌，頌問）文殊師利王子，（一）問此土六瑞，說法入定瑞，導師世尊因何故於眉間白毫放出大光普照（放光瑞）大地，而且又下雨如曼陀華和曼殊沙華，飄起旃檀香氣之風，令大眾之心喜悅，被取悅，（雨華瑞）以此因緣，遍地皆嚴正潔淨而這個世界有六種震動（地動瑞）當時四部眾生，都皆大歡喜，身意快樂，像是未曾有得過的興奮（眾喜端）世尊眉毛之間的光明，照拂到東方一萬八千之淨土上，皆如同金色一樣燦爛，從阿鼻地獄，到上面有頂界，諸世界當中，有六道眾生，各有生死關頭，和善惡的業緣，受到好醜的報應，於此處看得一清二楚，（二）（問他土六瑞，見六趣瑞），又見到諸佛建造聖主師子之像，演說微妙第一殊勝之經典，其發出清淨而柔軟的聲音，教授無數億萬的諸菩薩以佛法知識，祂的梵音深妙，令人快樂的聽聞之，於各世界中，講解說明正法，用以無量的譬喻來說明種種因緣的糾纏，耐佛法照亮，為了眾生開悟而大作光明（見諸佛說法瑞），若是有人遭受到苦難，厭倦了生老病死，為了他們而說示涅槃，於盡皆受到諸苦之障礙之際，若人有福，曾經供養佛陀，有志氣祈求殊勝之法，則為緣覺者說法，若有佛子，修種種善行，祈求獲得無上智慧，則為他們說示淨潔之道理（見四眾得道瑞），文殊師利說，我住在此地，見聞若此之事件，及千億之事件，這些眾多之事件，今日應當略為訴說（結前開後），我的那個淨土，有恆河沙之多的菩薩，用以種種因緣，而求見佛道（見菩薩諸行瑞，(1)總問）或有行布施，金銀珊瑚，真珠摩尼，硨磲碼碯，，金剛諸珍，和奴婢車乘，寶飾之輦輿，以上皆歡喜的布施，於佛道中迴向，願有三界弟一之諸佛讚嘆之所處的此大乘法，或有菩薩，布施有欄楯華蓋所軒飾之駟馬寶車，又見求無上道及施以妻子及菩薩的身肉手足，又把菩薩之頭目身體，為求見佛之智慧而欣喜快樂的施予（(2)次第問，<1>布施行）文殊師利我尊諸王，往諸佛所奉問無上道，於是便捨棄樂土，和宮殿臣妾，見到他們剃除鬚髮並身披法服，（<2>持戒行）或有菩薩之而作比丘獨處閑靜之所，見他們樂于誦讀經典（<3>忍辱行）又有菩薩勇猛精進，入於深山，見到他們思惟佛道，又看到他們離慾，經常處於空閑處，見他們深入修行禪定，得到五種神通，又有菩薩，見他們合掌而安寂入禪定，以千萬之偈語，奉行讚賞諸法之王的聖行，（<4>禪定行），復見菩薩們，智慧深奧，志向堅固，能奉問諸佛，並見到他們聽聞之後皆願受持，又佛子之定慧戒具足，以無量的譬喻，為眾生講說佛法，欣喜快悅的說法之後，化身為諸菩薩，破折魔軍之兵眾，見他們打擊法鼓（<5>智惠行）的樣子，（(3)雜問，<1>禪行），觀菩薩們寂然宴默之形象，雖然天龍恭敬，菩薩們見之卻不以為喜悅，又見菩薩們的林處放著光救濟受地獄之苦的眾生們，令他們被授予入於佛道之使命，（<2>精進行）又見到佛子未嘗睡眠，於行經林中時勤勉的祈求佛道，（<3>持戒行）他們又具有持戒之行，不欠缺威儀，清淨之事跡有如寶珠，菩薩們見到他們為以此求佛道，很欣慰