評論楊平的詩集

末世凡間的啟示----------用啟示錄分析楊平詩集<我孤伶的站在世界邊緣> 這本詩集是詩人楊平的著作當中，唯一接近後現代主義的，以十四行詩的體例，道出末世紀的警訊，充滿聖經的喻意延伸，特別是<啟示錄>的奧義，更是詩人楊平試圖展示的西方宗教之救贖教義。從文化的懊悔中深入研究，可知詩<在海邊>的亂序，跟約翰.班維爾的小說<大海>的開頭有相似的舖敘，是文明侵犯大自然的警告，人類的罪衍在這首詩中提出了告訴，這些「垃圾高過風景而吶喊」的景况，更充分顯現出污染的凡間，跟耶和華的愛與創造是互相對比的謬誤。<大海>小說這樣揭開序幕:「怪潮出現的那天，那些神走了。整個早上，海灣裡的水在乳白色的天空下漲了又漲，抬升到前所未有的高度，一波波細浪慢慢爬上多年來除了雨之外不曾碰過水的焦乾沙灘，拍打著沙丘基部。在海灣另一頭，那艘早已沒有人記得擱淺了多久的生鏽貨輪，大概會以為又可以重新啟航了。經過了那天的事，我不會再游泳了。廣大的海面腫得像個鉛藍色水泡，閃耀著惡毒的光芒，海鳥低鳴著四處飛撲，似乎被這番異象弄得焦躁不安。那一天，那些鳥看起來白得很不自然。波浪沿著水線堆積出一道污濁的黃色泡沫。」這段文字跟<在海邊>的內容神似，寫的是海岸的死亡。跟著母親修行天主教信仰的楊平詩人，信仰一直是邊緣化而不是自主化的，除了早期靈修詩集的佛性探討之外，其他詩集大都接近外道風格。<我孤伶的站在世界邊緣>這本詩集更是書寫了後現代的狀況，可以治世，更可以療傷，審視人世間的不完美存在主義。以聖經的道德觀點來看，楊平的十四行詩是出於詩的牧道者，希望化腐朽為神奇而記載，書寫。他期望讀者能愛護藍色地球，將耶和華的旨意施行於地球上，成為一個和諧的行星樂園。因為固守道德美德，所以孤伶一人修道，因為詩人在惡世的邊緣修善道，所以邊緣化，<我孤伶的站在世界邊緣>一詩寫出守住真理的受難，「一個弟兄的手被撕裂」「胸口插着一隻筆」，這樣書寫的懲罰叫人心碎，傷心，這代表類似教會弟兄遭遇變數的人生，讓詩人楊平心理很難過。<啟示錄>是告誡人們不要沉淪的啟示書，裡面有七個天使，教會，星星，碗，各自代表法華經中七寶(聞，進，捨，慚，戒，定，慧)的修行理論。要是不悔改，必定受到啟示錄裡所言的懲罰，像是巴比倫滅亡的預言成真，為了和平的世間生活，我們要和撒旦為敵，與魔抗衡，不要受到引誘的言語，辨明是非對錯，不要陷入泥沼。著名詩句「孤獨的王加上一支筆，生命可以發光，而詩人是真正的盜火者」，這裡指的是耶和華為傳播正道，托付約翰寫信給七個教會長老。詩人不是發光者，而是盜火者，這說明的是詩人在黑暗中冒險，他需要光，於是吸收光的示現，以發光發熱，帶給世間智慧的光芒。為什麼要透過<啟示錄>來讀<我孤伶的站在世界邊緣>詩集呢？正因為它是聖經最終篇，指的末世預言，正符合了<我>詩集的救贖精神。詩人是宿命論者，如「我們總是相信宿命/膜拜古老神話」「另一種可以預期的命運」「如果你要活下去/就必 需承受命運的一切挑釁」「只是越來越相信宿命」「改變命運的閃電啊」等詩句，敘述了相信宿命和命運的人子們，正如詩人歌詠的句子一樣，是多麼的無辜，信仰確實。但是如果你讀了聖經，命運是會改變的，這一點詩人並未點出來，改變命運是從悲劇變成喜劇，是人們的嚮往，期待，誰不也一樣？詩人楊平在十四行詩集中，寫出了多少存在的痛苦和苦悶，為此他提出了各種異象與徵兆，讓讀詩者迷惘，錯愕，因為他的詩句邏輯，充滿了世紀末的思想，所以藉此我們閱讀對照<啟示錄>的片段來窺探詩人詩中的寓意，是充滿相關嘲諷的刺探，例如人生種種的詩題，寫出的竟是荒謬的衍繹。詩人用筆控制詩句的謬論，排列荒唐的文字遊戲,充斥著後現代的預言與吟詠，我想到罪罰之前的行為，是聖經所怒斥，指示勿要不悔改的罪衍，而詩人玩味其中，將人生的弔詭寫成十四行詩集的格律，以記念做錯事情的人子們的情緒，與紛陳與世間的事例。我們借此看見贖罪的可能。「碗香」代表「聖民的祈禱」，詩人提及過，在<致屈原>詩中，香與臭的對比，即道德與腐朽的兩種面態，也就是法華經云「見此良藥，色香具好」的藥方。書中不時出現一隻筆的意象，它代表的是「書寫真理的權力」。特別是<天生萬物以養人，人無一德以報之>這首詩中提到「上帝的旨意:人乃芻狗....」又「天國不是我們的！」見證了罪人們的境界，充滿不知報恩的不肖，不貞，不義，所以上帝一直化度我們，是要使我們警醒，知錯能改，不是要我們一錯再錯。讀完這本揭穿罪衍謬誤的詩集<我孤伶的站在世界邊緣>，我得到的旨意是重生，新生，與人生重新相遇。(完)